荣格是最早观察到人类在心理上是雌雄同体的心理学家。
他指出：在男人伟岸的身躯里，其实生存着足够阴柔的女性原型意象：阿尼玛；
同样，在女人娇柔的灵魂中，也隐藏着属于她们的那个男性原型意象：阿尼姆斯。
荣格认为，阿尼玛与阿尼姆斯是构建男人和女人心灵结构的最根本的基质。男人并不完全是阳性的，女人也并不完全是阴性的。
男人将心理结构当中的意识自我认同为阳性，他的阴性的一面变成了无意识，变成了内在的阿尼玛意象；而女人则把她的意识自我认同为女性，她的阳性的一面变成了无意识，变成了内在的阿尼姆斯意象。
我们的家庭、社会和文化都在强化这种对意识自我的认同。
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博学多才的星辰w
震撼纯音，直击灵魂。《Sun CircIe、太阳圈》阿尼玛乐队
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西游记（十一）果洛藏族自治州-玛沁县
我们从红原县城出发一路北上，中午经阿坝县城简单吃了碗泡面便急忙赶路，目的地是向往已久的果洛藏族自治州首府玛沁县。玛沁县是果洛藏族自治州首府，是我们此次旅行进入青海的第一站。在我们一阵阵的欢声笑语中车子不知不觉进入了三江源自然保护区，首先进入眼帘的是公路两旁的巍峨的雪山！当车子进入玛沁县境内的时候与一场暴风雪不期而遇，给今天的旅程增添了许多惊喜！
果洛藏族自治州是青海的8个地级行政区之一，州驻地玛沁县，位于中国青海省的东南部，东临甘南州和黄南州，南接阿坝自治州和甘孜州，西与玉树州毗连，北和海西州、海南州接壤，地处安多康巴文化的结合处，是丝绸之路河南道和唐蕃古道的重要组成部分，是中国格萨尔文化之乡，是青藏高原自然、人文资源的典型缩影。
果洛藏族自治州境内的阿尼玛卿雪山坐落在青海省果洛藏族自治州境内，系东昆仑山支尾段，主峰玛卿岗日海拔6282米，是雪域高原上的一座著名雪山，在藏语中意为“黄河流经的大雪山爷爷”，它和西藏的冈仁波钦、云南的梅里雪山、玉树的尕朵觉沃并称“四大神山”。每逢藏历的“羊年”朝拜的人们携带简单的行装、灶具和食物，顶风冒雪、跋山涉水、风餐露宿，绕山朝拜一周，才算尽了虔诚膜拜之心意，达到消除罪孽，灵魂升天的目的。阿尼玛卿雪山是雪域高原上的一座著名神山，被藏族人民奉为开天辟地的九大造化神之一，在藏族传统文化中具有举足轻重的地位。
三江源国家自然保护区成立于2000年8月19日，因保护区内有长江、黄河、澜沧江三大河流源头而得名。位于青海省南部，行政区域包括玉树、果洛两个藏族自治区的全境，黄南藏族自治州南部的泽库和河南两县及海西州格尔木市所属的唐古拉山乡。三江源自然保护区境内，东昆仑山系及其支脉巴颜喀拉山、可可西里山、阿尼玛卿山和唐古拉山脉横贯其间，在这些高大山脉的雪线上，覆盖着终年不化的积雪，发育有规模较大的现代冰川，众多的积雪、冰川融化形成的涓涓细流，汇集成了哺育中华民族、孕育五千年华夏文明的长江、黄河、澜沧江，成为中国乃至亚洲的重要水源地，素有“中华水塔”之美称。
惊鸿一瞥再未相见的“初恋”，为何能够被心理学大师荣格铭记80年？
知名的心理学大师荣格80岁的时候，在他的传记中描述了自己的初恋，他是这样写的：“一个年轻苗条的女孩的身影从我的左边出现了。她穿着当地服装，长得很漂亮，用眼神和我打招呼。我们一起走下山谷，仿佛这是世界上最自然的事情。她和我年龄相仿，因为我除了表亲之外不认识任何女孩，所以感到相当尴尬，不知和她说什么。”
你没听错，就只是这样的惊鸿一瞥，短暂的邂逅，没有一句语言，只有一个不知道是不是臆想出来的眼神。居然就能够被一个男人惦记80年！到底为什么？
1、女孩很漂亮，年轻苗条。
2、当年的荣格正值青春期，认识的女孩只有表亲；强烈蓬勃的欲望无处投射。
3、也说明了荣格分析学中的一个现象：阿尼玛投射；“阿尼玛”是指异性恋男人心中的灵魂伴侣；也就是“女神”。
很多少男在情窦初开的青春期，会把女神形象，投射给隔壁班的女孩；就变成了那刻骨铭心，一生一次的初恋。不知道你，或者你的那个他，心里是不是也住着这样一个女孩？
#情感# #心理#
亚里士多德所表达的意志行为是什么？
人们常说，古典哲学中没有意志的概念。有些人甚至说，在亚里士多德的心理学中，意志根本不存在，这个概念是在哲学反思十一个世纪之后才被发明出来的。
当然，不可否认的是，没有一个亚里士多德式的表达与英语中的“自由意志”完全对应，学者们已经得出结论，他并没有真正理解这个问题。这种对亚里士多德的批判是基于对意志本质的某种看法。
在现代，哲学家们常常认为意志是内省意识的现象。意志行为，或意志，是先于并导致某些人类行为的精神事件;他们的存在与否决定了自愿行为和非自愿行为之间的区别。意志的自由在于这些内省意志的不确定性。
伊壁鸠鲁派和斯多葛派在多大程度上分享了人类行为的因果关系的概念，但可以肯定的是，在亚里士多德中找不到这种关于意志的概念。但这是他的功劳，因为这一概念被彻底颠覆了，而且在最近的时间里遭到了质疑。
一个令人满意的关于意志的哲学解释必须把人的行为与能力、欲望和信仰联系起来。它必须包含对自愿性的处理，对意向性的处理，以及对理性的处理。
亚里士多德的论著中包含了大量与研究这样理解的意志有关的材料，尽管他的概念并不完全符合当今人们自然会采用的那些概念。亚里士多德对自愿性的定义如下:如果某事物是由一个没有强迫或错误的行动者所产生的，那么它就是自愿的。
在他的道德体系中，prohairesis或目的性选择的概念也发挥了重要作用:选择行动作为灵魂和生活总体计划的一部分。他关于自愿的概念出现得太笨拙，而他关于无毛发的概念出现得太狭隘，以至于无法划分构成我们生活的日常道德选择。
事实上，没有对应“prohairesis”的英语单词，这本身就是这个概念尴尬的标志:亚里士多德的大多数道德术语已经被所有欧洲语言吸收。尽管亚里士多德对实践推理有丰富而敏锐的叙述，但他没有与我们的意图概念相对应的技术概念:也就是说，为了实现B而做a。
为了目的而选择手段，以及为了目的本身而追求目的。自愿是一个比意图更广泛的概念:它包括我们有意但无意地带来的任何事情，作为行动的不受欢迎的结果。促发是一个更狭隘的概念:它限制了意图的目标，使之成为一种宏大的生活模式。
亚里士多德在处理人类生活的欲望方面的这些缺陷，正是他夸大地宣称自己没有意志概念背后的真相。的确，正是拉丁哲学家的反思导致了这一概念的全面发展，这种反思在奥古斯丁的著作中以丰富的形式出现。
在二、三世纪，进一步的发展要求修改亚里士多德的心灵哲学。医生盖伦发现，肌肉的运作需要大脑和脊髓产生的神经处于活动状态。
因此，大脑，而不是心脏，应该被视为灵魂的主要所在地。但是像斯多葛学派一样，盖伦区分了感觉灵魂和运动灵魂，前者与传导到大脑的神经有关，后者与起源于脊髓的运动神经有关。
在三世纪的最后几十年里，四处游历的评论家亚历山大·阿弗罗迪斯亚斯，将《阿尼玛》中的活跃的智者与《形而上学k》中不动的推行者相一致。因此，亚历山大开始了一种漫长的解释传统，这一传统在后来的评论家中，尤其是在阿拉伯世界中，以不同的形式得到了丰富。
他坚持认为，一个人在出生时只有物质智力或生理智力;真正的智慧只有在至高无上的神圣思想的支配下才能获得。因此，人类的灵魂不是不朽的:它所能做的最好的事情就是通过冥想静止的移动者来思考不朽的思想。
参考资料：亚里士多德《修辞学》
参考资料：亚里士多德《诗学》
参考资料：亚里士多德《后分析学》
业主是一对对美有着极致追求的夫妻在整个合作过程中给予了设计师与施工团队高度的信任从前期设计地整体配合度非常默契屋主希望未来的家，兼具质感与温度，舒适敞亮要有大大的衣帽间，浴室要有浴缸客厅需要兼具办公虽然还没有宝宝但希望设计师将未来的空间规划整合的更加完美另外给予家中两只可爱的喵星人安排一个足够的玩耍空间。
藏在吧台后看入户门，颇具艺术感的玄关柜更像一枚精致的艺术摆件，进门是映眼的是一个餐厅，设计师化繁为简，储物柜、换鞋凳连为一体，让收纳与空间融为一起，视觉上减少入户空间的凌乱感 。
侧方柜体衣服收纳，下方空间与方格鞋子收纳，方便进门挂好大衣，安置好鞋子，在使用上避免视线内的过分杂乱。
极具现代化、时尚感十足的家具，紧邻超大面积采光面阳台的客厅洒满了光线，家人和朋友们可约在这里谈天说地。
一整排的简约收纳柜，满足家里储物需求。
立在阳台的画板，让空间充满艺术张力 。
洁白的电视墙搭配定制进口的美国胡桃木电视柜，中间放两个别致的圆形茶几，呈现出一个简约自然的舒适氛围感 。
入户玻璃门，与餐厅做一些隔断，玻璃有种朦胧的美感，让空间的视觉效果更加明亮。虽然实际上是两个功能区，但又保持了特有的连贯性，打造出一种隔而不断的感觉，L型厨房，台面长度足够,两人同时操作，也不会拥挤。
餐厅区域更像是一个艺术展示区，餐桌+岛台的搭配，别致的吊灯和独特挂画的结合，情调满满。
温暖的灯光结合明亮干净的白色墙面，平衡了空间的冷暖氛围，餐厅两侧的柜子一深一浅，增加了整个空间的活力，浅色柜子可放置家中日常的生活用品及电器，嵌入式的烤箱增加柜体美感，深色柜子可以放置男主人收集的好酒，或者小饰品之类，中间的镂空格美观与实用兼备。
悬浮洗漱台既美观，又方便打扫，搭配开放式的设计，更显洁净、明亮，追求品质生活的业主，对卫生间的要求也是非常高的，洗手间采用了干湿分离的设计提高使用效率，优化生活需求 。
卧室空间延续简约的设计手法，搭配深色的床头背景墙，拉深空间层次，木质、中性色调显宁静，深色软装厚重沉稳，穿插暖黄色温的调和，加上吊灯点缀相得益彰 。
衣帽间空间宽敞，按照衣物的储放需求分区打造，衣物能够有序整齐的储放，U型布局，中间可做为是化妆储物功能，两侧是挂衣区，功能分区明确，线条简洁明快，布局规整分为梳妆区、储衣区、鞋柜区，收纳空间强大 。
细心的你有没有发现藏匿在阳台一角的小宝贝？漂亮的猫星人。荣格说，猫是阿尼玛的象征，我们的女性灵魂，那么“养猫的人”内在的灵魂，或许就是如此温柔地守护着生活中的善与美吧！
走廊的隐形门保持了空间的整体性 。
我88年，172，75重，月1万，独子，父母退休，原生幸福，本科，居三线；
她94年，158，55重，月5千，独女，父母已退，原生幸福，专科，居四线。
我们偶然结识并经人撮合后接触，半月确定恋爱，交往3年半，期间异地2年（目前异地）。
她外型并非我心动型，因彼时单身已久，有短择私心。
但随着交往发现其诸多优点，单纯、善良、孝顺且为人坦诚、从不说谎，俨然是一颗晶莹剔透的水晶。
这极大地激起了我的保护欲，她让我有了一种家的安稳和妥帖。
同时，出于家里及外面多方压力，觉得自己差不多该结了，于是我今年积极推进会亲家、婚纱照等事宜。
婚礼也提上了日程，暂未领证。
可我突然发现了一个问题，我对她好像失去了性冲动，没有那么想和她发生关系了，对其他心动型有冲动。
回想起异地2年间，我们的性行为寥寥。
我分析交往初期和谐的性行为可能更多是新鲜感，而随着新鲜感的消失，原本被内在美掩盖的“非心动类型”问题，又重新浮现且愈发凸显。
我知道性在婚姻中很重要，也从网上了解到无性婚姻多么痛苦。
我开始担忧，怕害人害己、怕婚后各自出轨、一地鸡毛。
随着婚期临近，我越发焦虑，甚至失眠，于是上周我提了分开，她很生气但同意了，也没问我原因。
我以为当自己和她说出“对不起，我不当人了”后心里能轻松，但我很痛苦，想起她的好就心口疼。
我知道可能再也遇不到这样的灵魂了，可又觉得劝说自己要有冲动这事儿太荒谬，我该怎么办，要挽回吗？望大家给点建议拜谢！
@十一故事会uS2u 想说：上述故事非常令我感兴趣，里面有两个层次：
第一，真诚。
上述这个男生，其实是比较真诚的。
作为一个男人，他至少讲出了很多可能会招来批判，甚至攻击的话，但他依然愿意冒着这些风险来提这个问题。
愿意坦诚的讲出自己的事情，我觉得是难能可贵的。
所以，请大家看完这个故事，在评论的时候，不要仅仅是批判指责。
骂一个人是很容易的事情，但从故事里看到真相，才是我们应该做的。
第二，这个故事完美地解释了：为什么我们在一段长期关系里，总想寻找完整性、圆满性，但却总是求而不得呢？
这件事情的本质，不仅仅是长期择偶和短期择偶。
如果仅仅是讲长期关系和短期关系，事情就会很简单：
因为无非就是这个男生原来想开展短期关系，后来又想展开长期关系，到现在有点纠结、为了性冲动想放弃。
但为了长期关系的吸引，他又想继续过下去。
这，就是男生的矛盾所在。
我们从中也可以发现，长期择偶和短期择偶理论，在人性层面上不起作用。
也就是说，长期择偶和短期择偶，完全在我们经常讲的生存、生活以及生命三个维度当中。
长期择偶和短期择偶很好的解释清楚了生存为主，也很好的解释了人在生存和繁衍当中所接收到的信息。
上述故事中的男生，非常清晰的知道曾经存在吸引力，但这个吸引力现在消失了。
这种吸引力通常是在18个月之内就消失的，更何况现在是三年半。
所以，男生痛苦的不是生存维度上的性吸引问题，而是生活维度上的心动。
性吸引上的问题他其实已经想通了，但他对亲密关系这个议题仍然非常地迷惑
对于上述故事里，我们不能仅仅用性来解释，因为仅仅用精神分析的原始理论来解释是不足以的。
我们完全可以用更多的视角来看待，比如从行为和认知的角度、从婚姻家庭咨询的角度。
我们可以用各种各样的角度，但因为篇幅限制，我们今天就采取其中一个维度来讲一下。
我有一个很喜欢的心理学家——荣格。
心理学家荣格有一个非常经典的表述，用来形容一个事情：每个人其实在意识层面上，都存在【阿尼姆斯】和【阿尼玛】。
当然，表述其实特别长，我们只是把它摘出来用来帮助大家从一个角度理解今天这个故事：
【阿尼姆斯】，可以把它理解为一种男性本源的阳性气质；
【阿尼玛】，可以理解为一种女性本源的阴性气质。
人最初其实是从圆满完整的地方来的，出生之后分成了男和女，于是便从圆满和完整当中一分为二。
一分为二之后，我们作为男性或女性，一直都在追逐另一半。
本质上在追逐气质相投的另一半。
好比有的人可能是缺乏阴性的一半，而有的人可能是缺乏阳性的一半，组合在一起就圆满了。
而上述故事的男生之所以会这么痛苦，想起就心口疼，是因为他知道可能遇不到这样的灵魂了。
在这个层面上来讲，也许对他来说，女生为他提供了一种【阿尼玛】的力量，属于阴性本源的女性力量。
他在跟这样的女生在一起的时候，有一种圆满性；
而双方分开的时候，这种圆满性就破裂了。
心理学家荣格讲的心理学概念【阿尼姆斯】和【阿尼玛】，还原到我们的文化当中，其实就是【魂】和【魄】这两个字。
所以，上述男生和女生分手，我觉得其实还是蛮大的一个创伤，可以用失魂落魄来形容。
这个男生本身可能只有一个魂，跟女生在一起才魂魄合一了。
打破这种圆满性，肯定是痛苦的。
论对亲密的向往
第一，性需求。任何男女之间的亲密关系都伴随着强烈的性冲动，它是这段关系的驱动力之一，这是它的积极意义，所以不要回避，适当满足性本能的生理需求无可厚非，也要活力本身。但同时要认识到，性冲动是基因的布局，人是基因的奴隶，不能无限期地沉迷其中，否则就会滑入堕落的深渊。自律是关键。
第二，情感需求。人离不开关系，需要在关系中看到，被理解、暖心，否则心会苍白。虽然逃避痛苦、追求幸福是人类的本能，但在满足幸福的同时，我们会立即陷入虚无，无聊和孤独的感觉将无时无刻不在。为了摆脱它们，寻求更多的安全感，我们需要人际关系来不断滋养灵魂。
第三，人性追求完美。生活将以一种强有力的方式实现这种融合。
首先，性别差异，正常的异性恋，本身就是最大的融合。
其次，理性的男人被感性的女人吸引，感性的女人被理性的男人吸引，所以有差异的男女更容易坠入爱河。理性的男人往往认为他们喜欢同样理性的人，但当他们坠入爱河时，他们会发现自己被情绪化的女人强烈吸引。这类人是情不自禁的，是潜意识在支配他们。他说，容格对这个问题的解释有很好的理论。每个人都有个性和影子。男人的表观人格是理性的，他们的影子叫阿尼玛，也就是“女性原型”，是感性的；女人的表观人格是感性的，他们的影子叫阿尼玛，也就是“男性原型”。
当人们坠入爱河时，他们会被自己内心的原型所吸引。爱上一个人，就是完成人格与影子的融合。最后，男人既有理性又有感性，女人既有感性又有理性。仅仅通过意识来做到这一点并不容易。爱是一种更强大的动力。
最后，在培育和成长的过程中，所有被压抑的人性，也就是说，他们不敢活出来的，他们没有消失，他们仍然在发挥作用。也就是说，在潜意识的驱使下，如果你不敢做某事，你总是希望别人为你活着。例如，圣人喜欢渣男，女巫喜欢学者。#我要上微头条# #情感# #情感事务所#
