独山南阳最高的山,上面建有省级森林公园,公园内有可以与武当山相提并论的祖师道观。
独山玉以质地细腻,颜色绚丽多彩而闻名于世,是全国四大名玉之一。被外国人赞誉为南阳翡翠。
早就想一睹其风姿,说不定还能捡一块宝石回来,今天终于成行。
沿着大理石块铺成的台阶,在蓊郁的山林中向上攀登,呼吸着泥土的清香,并不感到劳累。奇怪的是并没有发现多少特别的石头。
就这样,登台阶,穿林木,一路到达山顶,总觉得平平淡淡的。
返回的时候,走到半山腰,发现了一座气势不凡的独山祖师宫。
走上高大台阶,登上山门,可以眺望独山远近风景。与山门对应的是祖师正殿,双檐歇山,斗拱彩绘,上有五脊六兽,气势雄伟。看上去,应该为现代建筑。
山门前的一副对联颇值得玩味,道生一,一生二,二生三,三生万物。人法地,地法天,天法道,道法自然。寥寥数语,尽藏道家玄机。
祖师宫下面还有玄妙观。因天色已晚,已来不及观看,便匆匆下山。
遗憾的是没有发现开采玉石的洞穴,只在山脚下街道两旁的民居前捡拾了几块独山石。
你到过大名鼎鼎的独山吗?有何收获?
1995年,一老者途经山西闻喜,遇一农家办白事,两个道士正做法事,突然,他发现法坛上元始天尊画像很特别,走近一看却大吃一惊!
当地一直有着但凡白事,必请道士作法的习俗。随着敲锣打鼓的声音响起,老者挤进看热闹的人群中。众人沉浸于唢呐的高亢中时,老者却被法坛上那张硕大的元始天尊画像吸引。
眼前的元始天尊画像早已经过时间的洗刷,饱受香薰的滋养,沾上蜡黄的颜色,但上面精致的花纹,仍能让人感受到画师的巧夺天工,那股古朴厚重的气息是骗不了人的。
老者强压下心头的激动,等到两位道士作法结束后,他才上去查看,并表明自己的意图:他想买下这幅元始天尊画像。
一听这话,二人中的老道士顿时脸色一变,“如此珍贵的元始天尊画像,岂能说买就买?”
见老道士态度强硬,老者语气缓和下来,并表明身份。他并非是普通的收藏家,而是一名县文化站的文物专家,路过此地,便看出这幅元始天尊画像的不凡,想近距离观赏一番,若有可能,想收下画像,以供后人瞻仰。
见老者身姿板正,说话有理有据,老道士的态度也随和起来,让他等待法事结束后,随他一同到道观中鉴赏。
三人一行,走上十几公里,终于来到一处年久失修的道观。老道士打开颤巍巍的房门,将画像小心翼翼地摆放在桌上,焚香祭拜后,才将画卷缓缓打开。
画卷上的元始天尊面容端庄、神情安详、眉目慈爱,金色道冠上画有精美的云纹和火焰纹,并佐以各色宝石,身着一身锦纹赤色道袍,黑色胡须迎风摇曳,实在仙风道骨,其手中掐着一颗白色宝珠,光彩四溢,画匠功力之高可见一斑。
画中人物——元始天尊是道教中的“三清尊神”之一,其画像常会在道教宫观作宗教仪式时,悬挂出来。
查询历史可知,“元始天尊”这一道家称谓最早出现于东晋时期的《枕中书》中,直到南朝时期的《真灵位业图》,书中将道教神祇进行系统化的划分后,确定了“元始天尊”的地位,划分在首阶的位置。
当时的老子则被划分在第四阶。但随着唐朝的改革,老子的地位被抬高,于是便有了俗语“老子一气化三清”的说法,但这已是后话。
真正确定“元始天尊”地位的时期在宋朝。宋真宗十分热衷道教,不仅大修道观,甚至不惜大量整理编纂道藏之书。在宋朝道书《云笈七签》中就明文规定道:元始天尊始殊老君,岂为年代差异,亦有位号不同。这一时期,元始天尊被定为三清主神,为天界的最高主宰。
除北宋外,明朝也十分重视道教,朱元璋便曾派遣使者寻访道士张三丰,并在武当山大修宫观。而这一幅元始天尊三清画像便是出自于明代。
出于对文物的保护,在得到老道士愿意以一模一样复制品代替真品后,老者如愿将画像上交国家,残破不堪的道观也得到了妥善的维修。
如今,这幅画便收藏在闻喜博物馆中,为世人展现着工笔重彩人物画的魅力,为中国的传统艺术添上精彩的一笔。
参考资料:道客巴巴 王泽庆 张英俊 《珍稀的明元始天尊画像》
#生机大会#
#十堰头条# 12月7日前会解封吗?
楚商年会将于12月7日至9日在十堰举办。
这透露出的官方消息是,官方抓生产、抓经济建设一刻也没放松。目前十堰没有解封,也许在12月7日前十堰就完全解封了。
不出意外,招商还是围绕“武当山、丹江水,汽车城”三张名片进行。武当山代表了十堰的旅游业,丹江水表明十堰要走绿色发展之路,汽车城是十堰建市兴市的根基。
其实十堰应该有另外一张名片,#中国产业名片# 就是绿松石,绿松石归为古老宝石之一(据说历史上著名的和氏璧也是绿松石所制造),有着几千年的灿烂历史,深受古今中外人士的喜爱。
绿松石不为十堰独有,但十堰产量大,据说十堰有中国70%的绿松石矿藏量,且分布较广泛,竹山、竹溪、郧西、郧阳区都有绿松石开采。经济价值高,克价均价1000元左右,超过黄金。
靠山吃山靠水吃水,将绿松石作为十堰的第四张名片一点也不为过。
碰到上来就送钱送人的,不一定是好事,也不一定是好人。
浙江永嘉有一人名叫杨益,字谦之,生来倜傥,不拘小节。
寒窗苦读,一朝登了天子堂,授贵州安庄县令。
这个安庄县,地接岭表,南通巴蜀,人民好斗迷信,不知礼仪文字,盛产宝石,着实不是个好去处。
杨益也是发愁,并不想这么快把小命送出去。
在宫门口跟朋友聊天,着实是走投无路,穷的连上路的盘缠都没了。朋友便劝他去向周镇抚讨个主意,周镇抚被派到了连州,马上也要动身了。
两人找到周镇抚,他也没什么主意,只是说两人一同上路,分别之前的花销他先垫了。
没办法,怎么都是个死,不如晚死两天。
杨益和周镇抚来到镇江,租了条船,又让水手凑了三四十个人,凑满一船,才扬帆起航。
这三四十个凑船的人里有个犯了众怒的和尚,自伏牛山来,去湖广武当山烧香的,总让同舱的人给他做饭烧茶,同舱的人不愿,他还嫌弃的拱火骂人,闹得其他人骂他的骂他,还有准备上手的。
这和尚倒是不慌不忙,只说了两句“不要骂”、“不要打”,准备动手的人就僵在了原地。
船舱里登时炸了锅。
这处的热闹引来了众人的围观,和尚看见杨益和周镇抚两个当官的,要他们给他做主。
不是什么大事,双方各退一步,和尚解了其他人的禁。而杨益看和尚是个有真本事的,就邀请和尚去自己船舱住。
一同住了几天,杨益凭着自己的人格魅力让和尚信服,既给路费,又要回家给他挖个有本事的人回来,自己的事就先扔一边去了。
船经过和尚家,杨益一连等了七八日,等来了一个美貌佳人和笼箱人口若干,一文没花,直往安庄县去了。
随着船飘了十几天,到了牂牁江。佳人李氏倚仗着天文术法,让杨益收了轻视之心。
到了安庄县,杨益和李氏,一个凭着术法收了控制着县衙的妖物,一个凭着文采和当地的地头蛇结了兄弟,等到三年致仕,即得了百姓称颂,又得了钱财。
再见了和尚 “主张把宦资作十分。说:“杨大人取了六分,侄女取了三分,我也取了一分。”各人都无话说。李氏与杨公两个抱住,哪里肯舍,真个是生离死别。”
而李氏,则是还给她丈夫继续过日子。
选自《喻世明言第十九卷—杨谦之客舱遇侠僧》
最后的分银子的段落,跟豪绅的钱如数奉还,百姓的钱三七分成如出一辙。
是不是看着很不舒服?
换个角度,一个读书只为了跨越阶级的人预备去当官,看上了偏僻的县城人民尚未开化好糊弄,且盛产宝石。
伙同一个混混,带着个美貌女子,勾结地方势力,在一个地方搜刮了三年,到任期满,扔下个烂摊子,带着银子跑路了。
不能否认,这或许才是事实的真相。
武安颂
盘古的神力开辟了两条洺河,
神圣的女娲打造了东太行的磅礴,
先民的神功捧出了武安的壮美山河。
磁山文化象宝石一样在人类闪烁,
万年的粟种己播向世界各国。
晨曦里屹立千年的舍利宝塔,
象征着武安节节向上的一首古乐。
武安非物质文化遗产《滩戏》的悠久历史,
在世界传播着驱逐黄鬼送走瘟神和恶魔。
矿山的唐冶古炉遗留下盛世传歌,
这首歌世代不朽我们以然传唱不灭。
宋代英烈杨继业马踏青石出甘泉,
古老苍桑的马蹄还在令公洞前遗着。
京娘湖畔至今留传着贞洁的故事,
传世神韵在湖顶淡妆浓抹。
武当山的险峻巍峨巧独天功,
仿佛张三丰还在讲述着道经武德。
桃源沟袅绕飞天的千佛神灵,
为我们守护山崖的险恶让后人叹嗟!
刘邓统帅的八路军神兵,
仿佛还在绵绵的太行山脉中博杀。
古镇伯延传唱着古商道的烟火,
人民的周总理在这里度过了四天四夜。
朝阳沟清奇秀丽的山水,
还在传唱着改天换地的新歌。
……
美丽的武安有歌不完的光辉史册,
兄弟姐妹你接着再往下叙述。