流血的皇权:楚汉争霸
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周朝八百年，一组图看懂西周、东周（春秋、战国）的兴起、强盛与衰亡。进入春秋时代后，周王室王权衰落权威不再，沦为各诸侯争霸的傀儡和看客，到了战国时代七雄并立，相互之间兼并混战，而周王室此时也只剩下洛阳王畿之地，彻底成为可有可无的摆设，随时面临灭亡的危险，公元前256年，秦灭西周公国，周赧王病逝，西周灭亡。
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吕雉排除万难，助刘邦打下江山，事后却被戚夫人夺走丈夫的宠爱。刘邦更是提防吕雉，为戚夫人留了四条生路。刘邦死后，吕雉本想放过戚夫人，怎料她却做了件蠢事，惹怒吕雉，被砍断手脚，做成人彘，扔进厕所。
刘邦第一次见戚夫人就动了情，随后成为刘邦后宫里最得宠的妃子。也正是这份偏爱使她最终落得了悲惨下场。
刘邦有多宠爱戚夫人呢？
行军打仗时，将戚夫人带在身边，日夜作伴。
天下安定时，因戚夫人的谗言，三番两次想改立太子。
病重时，抱着戚夫人的儿子说着“终不使不肖子居爱子之上”（不能让吕雉的儿子刘盈位高于戚夫人儿子刘如意）。
可刘邦去世后，成为太后的吕雉却砍断戚夫人四肢做成人彘扔进厕所，不仅如此，还挖掉双眼、拔去头发和睫毛，还邀请儿子汉惠帝前来欣赏。
刘邦生前就预料自己去世后，吕雉定会容不下戚夫人。为了提防吕雉，刘邦特意为戚夫人留了四条生路，但刘邦怎么也没想到，戚夫人居然是一条也没抓住。
第一条生路：商山四皓走后，让戚夫人跳舞。
刘邦因戚夫人的枕边风几次都想改立太子，朝中大臣却都与吕雉统一战线。直到吕雉将商山四皓请来辅佐太子时，才彻底打消废太子的念头。
商山四皓走时，刘邦让戚夫人跳舞，意思是：大局已定，别再妄想太子之位，今后见吕雉要懂得服软....
怎料戚夫人非但不听，还将养德宫改为鱼藻宫，而“鱼藻”，在诗经中是指周王和王后感情和睦，相互嬉戏。
很明显，戚夫人把自己当做王后，可问题是，王后是吕雉而非她也。
这样的挑衅，吕雉怎能放过她？
第二条生路：封刘如意为赵王，安排周昌当相国。
周昌是吕雉十分敬重的人，刘邦特意安排他辅佐刘如意，目的是想镇压吕雉，避免对刘如意下手。而刘如意成了赵王，戚夫人也可以母凭子贵，一同享福。
第三条生路：嘱托刘盈，照看好戚夫人母子。
将刘如意封为赵王后，特意给太子写封信，嘱咐刘盈好生照顾戚夫人母子。因刘盈是个心慈手软之人，定会尊听嘱托。
第四条生路：处置樊哙，警告吕雉。
樊哙是刘邦要好的兄弟，也是吕雉的妹夫。当听闻樊哙想杀戚夫人母子时，为了保护戚夫人母子，下令杀掉樊哙，以示敲打吕雉。
也正刘邦的用心良苦，刘邦死后，吕雉对戚夫人并没有起杀心，而是扣留戚夫人在宫里干活，吃点劳累之苦，以示警告。
但戚夫人却没将吕雉放在眼里，边干活边唱到：“子为王，母为虏，终日舂薄暮，常与死为伍！相去三千里，当谁使告汝？”
意思是，儿子当王爷，我却在这里当俘虏，每天捣米，说不定哪天就死了。谁发发好心，帮我转告远方的儿子！
这是戚夫人干得最愚蠢，也是直接导致惹怒吕雉后来折磨她的原因。
以前戚夫人有刘邦对自己的偏爱可以肆无忌惮，但她却没有意识到，今时不同往日，人在屋檐下，不得不低头的道理。
吕雉大怒后，将刘如意召回长安，将其毒死，随后又将戚夫人手脚砍断做成“人彘”。不得不说，是戚夫人的愚蠢和不服软不仅害了自己，还害死了自己的儿子。
话说回来，若不是戚夫人的步步紧逼，吕雉也不会如此过分。
毕竟，好不容易陪刘邦打下江山，戚夫人不仅夺走丈夫的宠爱，还想夺走儿子的太子之位。这是吕雉绝对不会允许的。
当初戚夫人抢夺太子之位时，还未夺权的吕雉几乎给帮刘盈的几个老臣跪下，可见当时吕雉的处境不得不让她绝地反击。
虽然刘邦宠戚夫人，但对吕雉却是真爱与敬重。
吕雉下嫁刘邦时，刘邦只是个好吃懒惰、游手好闲、没有出息的小混混。而岳父认为他未来是大富大贵之人，对他十分认可，还将吕雉许配给他。
吕雉，也如父亲所愿，给一事无成的刘邦当妻子。哪怕日子过着紧巴巴不说，不仅为刘邦生下一儿一女，还主动照顾刘邦与寡妇生下的儿子刘肥。
可见吕雉的大度与容忍是一般女人做不到的。
早年间，刘邦当上亭长，放走犯人，被迫离家藏身，吕雉特意为他送去衣食。逃跑后又连累吕雉，吕雉也毫无怨言。
在此看来，娶吕雉，绝对是刘邦的上辈子修来的福气。就连当初立吕雉为皇后时，吕雉也只有一个原配妻子的身份，身后空无一人。
吕雉是个有治国才能的女人，刘邦生前夸赞：“吕后真而主矣”，吕雉除了在家庭中付出外，在国也付出了许多。
楚汉争霸时，吕雉和刘太公被项羽俘虏。在楚军营中当了28个月的人质。吕雉受苦受难，但从不屈服，为汉军的获胜赢得了时间。
清理异姓王时，她以自己和刘盈做诱饵，引诱反叛的韩信，为刘邦巩固了皇权。
刘邦病重时，她在塌前，帮他处理国事。
【筱牛】：
戚夫人之所被刘邦宠于十余年之久，在于她的美貌与能歌善舞安抚了刘邦晚年疲惫的心。但戚夫人想仗着偏爱与政治上的天真，在复杂的宫廷斗争中想在吕雉之上。
可想而知，她高估了自己，也低估了吕雉。因此，戚夫人的结局是早已注定的。
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明朝时，朱元璋给分配给藩王几个和尚讲经，其中有一名和尚，主动找到朱棣耳语几句，燕王听后大惊失色，避而远之，可是没过几天，和尚竟然成为了燕王的贵宾。
这个法号道衍的僧人，名叫姚广孝，说起姚广孝可以称得上天赋奇禀，年少出家为僧，他不但研究佛法，而且对道家之术也感兴趣。
姚广孝究竟给朱棣说了什么，让经历过大场面的燕王也大惊失色呢？他说要送给朱棣一顶白帽子。
什么意思？朱棣当时是燕王，“王”字上边加个“白”，那是皇上的“皇”字！难怪朱棣挺厚脸色大变。
姚广孝是有意接近朱棣，他看上了朱棣，并有意辅助朱棣当皇上。
在姚广孝劝朱棣起兵造反时，朱棣非常犹豫，说百姓都支持朝廷，造反会不得民心，姚广孝说他只知道天道，不管民心。
建文帝朱允炆的削藩政策，引起了朱棣的强烈不满，让朱棣嗅到了危机，可是对于是否起兵造反，朱棣的这个决心是很难下的，是姚广孝引经据典，谈古论今，说服朱棣下定起兵造反的决心。
在朱棣和朝廷的军事对抗中，刚开始朱棣是处于明显的劣势，毕竟当时朱棣只是一个燕王，只有一地之兵，而朝廷是举全国之力，双方的实力对比差距悬殊。
面对如此困难情形，姚广孝准确分析时局，做出一个惊人的决定，他告诉朱棣，不要和朝廷争夺一地一城，擒贼擒王，直取京师，一语惊醒梦中人。
朱棣依计而行，用了三年时间，平定天下，登上了皇位。
姚广孝深得朱棣的信任，由于长年在外征伐，他把守城的重任交给了姚广孝，同时又拜托姚广孝教育他皇家的后代，特别是朱棣命令皇孙朱瞻基9岁时就开始跟姚广孝学习各类经典。
后来，姚广孝主持编撰《永乐大典》，辅佐朱棣开创的永乐盛世，历史上这样的功臣往往不能善终。
可是，姚广孝却是历史上的特例之一。
@文鳞历史说
姚广孝能够全身而退，一方面由于朱棣没有采取诛杀功臣的策略，但更为主要的原因还是姚广孝自己。
皇帝们之所以要诛杀功臣，就是害怕这些功臣们危及皇权，宁可错杀一千，也不放过一人。
历史上不爱钱财，无意功名的功臣也很多，比如明初的刘伯温，他就是告老还乡不问政事，可朱元璋还是杀了他，因为朱元璋认为刘伯温还有窥视皇权的可能。
朱元璋打下大明江山后，他借着各种理由，杀害了许多功臣。
可是姚广孝是个真正的出家人，他连家都不要，又怎么会贪恋权利呢？
更重要的一点，姚广孝作为出家人，没有后代。这一点尤其重要，没有后代，他夺皇权又有什么意义？显然他就不具备夺取皇权的先天动机。
姚广孝如果没有这个天然的保护伞，或许他早早就选择归隐山野了，或许他根本不会出世帮助朱棣争霸天下，因为像姚广孝这种人不可能不知道"兔死狗烹，鸟尽弓藏"的道理。
姚广孝似乎不是一个僧人，无数人的性命因他而葬送，犯了佛门大戒。他确实又是一个僧人，不但身披袈裟，全然不理会高官厚禄，朱棣称帝后，奖赏他许多财富，都被他婉拒。
姚广孝当然懂得"兔死狗烹"的道理，但他很自信，即便是朱棣依然执行朱元璋对待功臣的策略，朱棣也不会杀他，因为任何人给不了朱棣半点杀姚广孝的理由。
或许我们此时才真正明白了"黑袍妖僧"的真正含义，一个出家人根本就不会有窥视皇权的条件！
成千上万人的人在历史的舞台上，你方唱罢我登场，都被我们一页翻过，多少王侯将相在我们的指间轻轻滑去。
历史的魅力就在于，我们读的是真实发生的"故事"。
我们读历史，是为了传承文化，更是为了以史为鉴，做好自己。
我是@文鳞历史说 ，和你一起读历史，感悟古人智慧，记得关注哦！
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虽然加洛林王朝的文艺复兴是短暂的，但它的意义非常重大、影响极其深远。它使西欧中世纪早期的文化衰退过程发生了转折，出现了生机。
一种崭新的欧洲文明在加洛林王朝的文艺复兴中生根了，它融合了罗马世界帝国的观念、希腊—罗马的理性遗产、基督教的思想以及日耳曼民族的习俗，为后世西欧中世纪中期的文化繁荣奠定了基础。
帝国的结构此时也发生了根本的变化，在哈里发曼苏尔执政时，他以伊拉克为中心，在底格里斯河畔营建了新都巴格达，并于762年迁都至此，巴格达遂成帝国的政治、经济和文化中心，成了与当时的长安、君士坦丁堡齐名的国际性大都市。
这实际上意味着阿拔斯哈里发政权开始放弃地中海，打算接受波斯的传统，寻求波斯的支持。
哈里发也不再是阿拉伯部落的酋长，而是一位神权君主，是“安拉在大地上的影子”。他的权力并不依赖于部落的支持，而是建立在享有薪俸的官僚和常备军的基础上。
神圣罗马帝国皇帝这一名称始于奥托一世，但人们通常也将查理曼时代的历代皇帝包括在内。
加洛林王朝的诸位皇帝其正式称号是罗马人民的皇帝，由教皇加冕赋予，因此这个头衔也可看作是一个意大利王公头衔，而且往往与意大利国王平级。
而由奥托一世所创建的帝国，皇帝称号虽然也由教皇加冕，但其本质却是德意志民族的国家，只有通过征服意大利才能取得“罗马皇帝”的合法性。
帝国的所谓选帝侯，当选者为罗马人民的国王（实是德意志国王）而非皇帝，因此，并非每一位德意志统治者都可以称为皇帝。只有进军意大利，接受教皇加冕的强者，才可获得皇帝这一殊荣。
9～11世纪，教皇和皇帝一般来说都是合作的：教皇帮助皇帝反对德意志世俗贵族；皇帝支持教皇反对与罗马教皇权力相对立的拜占庭势力。
1073年，教皇格列高利七世任职，罗马教皇的权力开始达到顶峰。后来为争夺日耳曼主教的叙任权（即授任主教和修道院长等高级神职人员的权力）等问题，教皇和皇帝发生激烈冲突，这次教俗之争持续了数十年，
11，教俗双方签订的《沃尔姆斯协约》总算给这场争执划上了一个句号。最终的结果是，教皇和皇帝都无法维持他们早先的要求。但尽管如此，在整个中世纪，帝国和教会在维护封建制度方面，始终都是紧密合作的。
为了争夺叙任权，为了称霸世界，德意志帝国皇帝曾多次进攻意大利，旷日持久的战争消耗了帝国的实力。
到了霍亨施陶芬王朝统治时期，神圣帝国已成了承认皇帝最高权力的各封建公国和自由城市的不巩固联盟，类似中国两三千年前的共主“西周”。
在13世纪后半叶，还出现了德意志历史上的皇帝空位时期，这一时期，帝国出现了许多独立的封建领主，各诸侯、骑士和城市间的纷争和内讧也连绵不断。
1356年，卢森堡王朝的查理四世颁布黄金诏书，确认皇帝须由波希米亚（捷克）国王、普法尔茨伯爵、萨克森公爵、勃兰登堡边地侯、美因茨大主教、特里尔大主教和科隆大主教等“七大选帝侯”选举产生，这使得“神圣罗马帝国”中央皇权名存实亡，帝国开始走向封建割据，当时在这片土地上分割出了几百个小国或政治集团。
这一时期正是欧洲各民族国家相继建立的时代，而德意志帝国却处于内战、分裂和落后的状态之中，未能形成一个统一的民族国家。从15世纪初起至帝国最终瓦解，皇位均由奥地利哈布斯堡家族占据。
15世纪末至16世纪初，皇帝马克西米利安一世试图重振帝国，但遭到失败。15世纪下半叶后，由于勃艮第和意大利脱离帝国，帝国领土主要限于德语地区。
到1474年，神圣罗马帝国改称德意志民族神圣罗马帝国。由于罗马天主教和德国封建统治者对农民和市民的剥削和压迫日渐加重，在16世纪初爆发了宗教改革运动和德意志农民战争。
宗教改革后，帝国实际上分裂为信奉新教的北部、主要信奉天主教的西南部及纯粹信奉天主教的东南部。
地方诸侯和皇室中央政权的斗争在“三十年战争”中达到顶点，战争使帝国遭受严重破坏，阻碍了帝国经济的发展，政治上分崩离析，帝国成为徒具虚名的政治组合。
战后，荷兰和瑞士脱离帝国，勃兰登堡—普鲁士在德意志诸侯中的地位提高，形成了奥地利和普鲁士在帝国中争霸的局面。
【地理中的历史之中原】(下)
周平王东迁洛邑之后，历史就进入了礼崩乐坏的春秋和战国时期。
1
洛阳是个盆地，是中原大地上唯数不多的地形，另一个是南阳盆地。平王定都洛阳之后，发生了一件彻底改变历史的大事。周王室的东边有一个国家叫郑国，是周王的亲戚，也姓姬。没想到第一个来欺负周王的就是郑国。郑国当时在位的郑庄公一箭射伤了周王，几战下来，周王室颜面尽失，地位一落千丈。周王索性不管诸侯的事了，老大不管了，原来的小弟就开始抢老大的位置。
2
最先起来的就是郑国。郑国在郑庄公在位时小小风光了一回，春秋第一个小霸主。
郑庄公创造了两个成语，一个与他弟弟有关，叫“多行不义必自毙”，一个与他娘有关，叫“不到黄泉不相见”。但历史上对郑庄公评价不高，原因有三:①对周王不敬，手下人射伤周王，是为不忠;②对母亲不是很好，是为不孝;③对弟弟放纵未能及时劝诫，使之悬崖勒马，是为不悌。
郑国所在中原地区是个四战之地，庄公死后，就成了众诸侯欺负的对象，当时有个梗，谁一有不顺心的事都想打郑国。郑国也就成了墙头草。但当时同在夹缝中生存的还有东方的鲁国。郑国和鲁国同处夹缝中，但生存策略却不同，非常有意思。郑国的策略是:谁打我我投谁，楚来投楚，晋来投晋。鲁国的策略是:谁打我我投另一方，齐打我我投楚，楚打我我投齐，这叫“间于齐楚”。战国时，郑国成为第一个被灭的大国，韩国占了此地，而韩国又成为第一个被秦灭掉的七雄之一，真是颇有意味。
3
郑国东面是宋国，北面卫国。宋国是投降殷商贵族建立的国家，都城商丘。卫国也是商人后代遗民，但宋国爵位更高，是公爵，周人为了笼络人心，何况曾经是人家的臣子。宋国出了个宋襄公，想必大家都知道，被伟人称为“蠢猪式的仁义之师”。宋国跟人家打仗，一定要等对方渡过河摆好阵再打，结果一败涂地。后来，宋襄公就成了兵法上的典型反面教材。
宋国还是孔子的故乡。宋殇公时，宋国司马孔文嘉因有一个漂亮媳妇被太宰华督看上，于是就找个借口杀了孔父嘉全家，夺了他媳妇。幸亏，孔父嘉有一个小儿子被家臣抱着，偷逃到了鲁国。这个小孩就是孔子的五世祖。
后来，战国时，宋国被齐国灭了。可宋国毕竟是个大国，众诸侯舆论一片哗然。再加上齐国到处横行，树敌太多，于是乐毅带领五国联军攻齐，差点把齐国给灭了。
卫国虽说也是商人遗民，但实在太弱，没什么作为。后来被北方山戎灭了，在齐桓公帮助下才复国。但是，卫国绝对是个人才储备库，李悝、吴起、鬼谷子、商鞅、吕不韦、荆轲都是卫国人。更有意思的是，秦始皇统一六国，唯独没灭卫国，直到秦二世时才消亡。
3
郑国东南是陈国和蔡国。陈国都宛丘(今河南淮阳)，妫姓，舜帝后代。蔡国都上蔡，姫姓，周王亲戚。这两个国家在楚国进军中原时一直充当马前卒作用，后来为楚所灭。
但是，陈国却曾经发生过一件改变齐国历史的事。陈国曾发生内乱，公子完就逃到齐国投奔齐桓公去了。齐桓公又封官又封地，好吃好喝招待他，其中一个大臣还把女儿嫁给了陈完。后来陈完就改以田为氏(古代陈田同音)。这个田氏就是后来田氏代齐的田氏。在田氏九代孙田和手上正式夺了姜氏齐国的君位，从战国齐威王开始就是陈完的后代了，而不是姜太公的后代了。
4
郑国南面还有一个小国家叫许国，后来被郑庄公给灭了。许国的位置就是后来的许昌，三国时曹操“挟天子以令诸侯”的许都所在地。
5
纵观整个春秋战国史，中原一直是争霸的主战场。但处于中原腹地的诸侯几乎很难有称得上真正霸主的，就是因为中原是个四战之地，最容易四面受敌，很难发展壮大。但即便如此，哪个诸侯要想称霸或夺取天下，得到中原各国认可或夺取中原是走向成功必走的一步。
秦始皇统一中国后，中原的历史几经变化，经历了一个由兴而衰的过程。
汉朝定都于长安，东汉迁都于洛阳。
三国曹操定许昌，西晋又定在洛阳。
五胡乱华更迭频，长安洛阳两摇摆。
北魏迁都定洛阳，隋朝一统还洛阳。
唐朝虽都在长安，东都还是在洛阳。
宋朝更是达鼎盛，西京洛阳东开封。
元朝运河始改道，中原从此没落中。
中原者，正统也。历朝皇权争夺者无不以中原作为争夺目标，他们信奉的是“得中原者得天下”。
#历史# #中国地理#
#孔子的理论是否耽误了中国的发展#宋代时，四川邮亭墙壁，有人提了一句话：天不生仲尼，万古如长夜。笔者觉得用来形容孔子儒家理论，甚是合适。
我们从时间线看，整个人类文明进展，孔子所在的时代，叫轴心时代。
这是德国哲学家雅斯贝斯提出的一个历史研究概念，这轴心时代诞生了苏格拉底、柏拉图、以色列先知、释迦牟尼、孔子、老子。
这些牛人，硬生生把人类思想从生存方面向哲学方面扩展无尽光年，至今我们后人依然无法跳出他们划定的哲学思维圈子。
一，孔子前时代，根本没有成体系的人文思想
要注意的是，在孔子之前的时代，是没有体系的人文思想的，夏、商两朝巫文化盛行，西周是周公提倡的礼乐文化；至于上古三皇五帝时，更是神话文化时代，根本谈不上系统人文思想。
到了孔子所处的春秋时期，周朝的道德体系开始礼崩乐坏，诸侯热衷争霸，互相攻伐，导致天下民不聊生。
在那个动荡的年代，他觉得是人的思想道德出了问题，因此，他寻找医治社会现象的病根——思想。儒家思想就是他找到的救世良方，并将其集大成化。
当时百家争鸣，各个学派都认为自己学派的思想才是真正的救世良药，造成了华夏文化多元化发展的璀璨巅峰。
秦孝公采用了法家的思想，重要商鞅变法图强，使秦国一跃成为天下第一强国，并在秦王政时期，一统天下。
我们要注意，那时候的法家思想，虽然很实用，但是看过《商君书》的都知道，当时的法家思想有很大缺陷，他们主张强国弱民，一切都有国家来干预，钳制了人民的发展，即普通民众的上升通道极其窄，唯有军功，除此之外，并不能改变命运。
因此，秦国一统后，二世而亡，而老秦人们，也没有像六国后裔一样闹复国。
孔子的儒家思想，是不适合战乱年代的。因此，他在结束鲁国的相国一职后，半生都在颠沛流离，并被人骂作丧家之犬。
二，孔子后时代，儒学统治了中国2000多年
儒家只适合和平大一统年代，这是中华二千多年封建文明史给出的答卷。
公元前134年，汉武帝采纳董仲舒的建议，开始独尊儒术。关于尊儒的真相，是汉武帝需要一个大一统思想（修改阉割过的，加入了天人感应，三纲五常等），以帮助他完成中央集权的目的；儒家思想不但是最适合的思想统治工具，更因为它垄断了教育，拒绝儒家意味着拒绝了大部分人才。
而儒家也想通过皇权，绑定朝廷的选官系统，以达到一家独大的目的，因此，汉武帝独尊儒术，双方各取所需。
我们再来看时间轴，在我国二千多年的封建社会中，每逢大一统时期，必定尊儒的。
那时候的儒学，既是一种学术思想，也是一种统治工具。
如果把孔子到汉初时期，称为原始儒家；那么董仲舒改过后的儒家，称为官学；宋朝二程、朱熹改为理学后，更是把儒学改得面目全非了。
但是宋明理学，之所以能有生存土壤，都是因为统治者需要。
三，新时代需要新思想，不能怪过去的工具
比如很多新闻报道的刑事案件，有人被仇家拿刀砍伤了，我们第一念头，就是追责那个砍人的人，而不是那把刀。
而儒家就像那把刀，被封建统治者抓在手里，砍了我们先辈们的头脑2000多年，砍出了靖康之耻，砍出了蒙元马踏中原，砍出了满清剃发易服，造成了100多年的耻辱沉沦，至今仍然落后欧美国家。
我们能去怪儒家吗？能去怪死了2000多年的孔子吗？
孔子估计泉下有知，也会气得掀翻棺材盖，怒吼道：我错哪了？
新时代，需要思想，用了2000多年的儒家思想，早已证明不适合时代发展需求，所以早就被丢弃了，但是儒家思想也一早融入了我们血液里。比如孝道、廉耻，外国人是没有这种精神的。
在国家提倡文化自信的今天，我们要在封建儒家思想中，取其精华，祛除糟粕，再寻找一种适合新时代的人文思想体系，以便助我们祖国重登世界之巅。
下一个新时代“圣人”，也许就是我们其中一位，谁说得定呢，对吧？
《“三冠王”陈舜臣作品精选集》
（套装共20册）(一)
《青花》
经历丧夫之痛的奈美回到娘家，在父亲的藏品中，她发现了一对带有波涛纹的青花瓷。而此前她在美国史密斯医生家也见过一样的青花瓷。为何相同的青花瓷会出现在大洋两端？奈美开启了一段跨越五国七城的探秘之旅。
主动帮助她的新加坡富商林辉南有何目的？当年无故失踪的日本大尉去向何处？历史谜团令奈美应接不暇，她是否能找到青花漩涡下隐藏着的真相？
《山河犹存：燃烧的中国魂：全二册》
北洋军阀的兴衰与末路；革命志士的抗争与探索；
国共十年的沉浮与教训；近代日本的崛起与野心……
本书以故事的形式，讲述了近代中日两国发生的大事件，细致地还原了近代中国各大派系的发展进程，多角度、 全方位展现了近代中国的社会军政、经济、文化、社会生活的变化，展现了那个时期中国青年们的奋斗不息的精神。
书中附有不少珍贵报刊文献资料，为读者提供了看待那段历史的新视角，是了解纷乱复杂的中国近代史的极佳读本。
《秦始皇：大秦帝国启示录》
他是大一统思想的确立者、“皇帝”称号的发明者、中央集权制的开创者、万里长城的修筑者、“世界第八大奇迹”的创造者……
秦始皇，这个谜一样的男人，究竟留下多少争论与迷思？大秦帝国，这个辉煌却短命的王朝，在历史长河中究竟扮演了什么样的角色？
本书以秦始皇之谜为切入口，全景展现了大时代的政治、经济、军事、农业、文化、社会等各方面。可以说，一部秦始皇，就是半部中华文明史。
《走向辛亥：从孙文崛起看晚清日落》
本书对史料的研究堪比考古，且不是枯燥地堆砌，而是通过文学小说的方式进行演绎，引人入胜。
以辛亥革命为契机，百科全书式展现从晚清到民国的军政、经济和衣食住行的方方面面，书中对慈禧、李鸿章、康有为、孙文等人进行了细致刻画，对各派系间的斗争进行了深度还原，并补充了一些被忽视的关键细节，是了解这段历史不可多得的通俗读物。
《太平天国兴亡录》
一部太平天国兴亡录，就是一部晚清中国大历史。
本书以太平天国运动的发展为主线，全景式展现了晚清中国和世界局势。
作者对登场人物做了精准刻画，从太平天国的领导者洪秀全、石达开、杨秀清等，到清政府各级官员如林则徐、左宗棠、曾国藩等，再到天地会、小刀会等社会组织的领导人，同时对各地历史文化进行了介绍。不歪曲，不编造，客观还原真实的细节。
《三国史秘本（全二册）》
本书共六卷。从黄巾起义始，以魏、蜀、吴三国鼎立局面的形成终。
陈舜臣对史料的独特解读所形成的三国史观，既不尊刘，也不尊曹，从而能够比较客观自然地按照历史发展的脉络来铺陈。正像作者自己说的：“不论这部书的好坏，在这里只是想说明，这本三国志故事是由陈舜臣本人创作完成的。”
《一路向西：东西方3000年》
了解了西域历史，便掌握了东西方几千年的文明激荡！
汉武帝为何派张骞而非他人出使西域？班超何以威震边疆？传说中的香妃是否确有其人？玄奘与丝绸之路有着怎样的渊源？
本书从政治权力角逐、经济上的互通有无、文化习俗上的碰撞融合等层面上，全方位立体描绘出了西域的前世今生。史料丰富，行文深入浅出，是了解西域历史及世界全球化不可多得的优秀普及读本。
《陈舜臣说史记：帝王业与百姓家》
作品以《史记》记载的史实为依据，以历史进程中的重大事件或人物为中心展开描写，讲述了商朝至汉朝的历史变迁和王权兴衰，全景式地再现了武王讨纣、吴越争霸、卧薪尝胆、屈原投江、合纵连横、荆轲刺秦王、楚汉相争、司马迁忍辱负重撰写史记等一系列历史故事，呈现出一幅波澜壮阔的历史宏图。
《陈舜臣说十八史略：中国历史极简本》
在本书当中，作者选取了十则历史片段，以十位历史人物为中心，讲述了从战国到元朝、纵横十五个世纪的历史，涉及政治、经济、文化等各个领域，兼具专业性与趣味性，是一部快速了解中国历史的简明通俗读本。
《宿命》
主人公叶村省吾受病重哥哥一郎的委托，前往神户，找寻证据来洗脱父亲贪污的罪名。
在哥哥执念的推动下，省吾展开了调查。找到了父亲的妹妹，并接受姑姑认自己做养子的请求。在一次出行途中，自己的养母离奇死亡，而在场所有人都有完美的不在场证明。
凶手究竟是谁？动机又是什么？执念、亲情、贪污、阴谋、算计……随着调查不断展开深入，一个个更大的阴谋慢慢浮出水面。
当一步步解开谜团，接近真相时，而真相又真的如此吗？
蓝色刹那！读史分享
八、春秋五霸与战国七雄是怎样更迭角逐的?
从公元前770年到前2这500多年的时间,历史上称为春秋、战国时代。其中又以前475年为分界:前段为春秋,因孔子曾编定《春秋>一书而得名;后段为战国,因当时七大强国混战，“战国”一词就逐渐通行。
春秋时期周王室权威衰落，诸侯势力崛起，同时中原诸国又受到周围少数民族“夷狄”的威胁。于是各大国在“尊王”、“攘夷”的口号下,争当霸主，左右局势,并向小国勒索贡赋。春秋300年间,出现了所谓“五霸”,即齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王夫差、越王勾践(一说齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王);
一、齐桓公。他任用管仲进行改革,使经济发展，国力大增,在春秋前期首先成为霸主。此时北方的山戎侵燕,狄人伐卫攻邢，齐桓公派兵营救，还安置难民，保护了中原的先进文化免受落后部族的蹂躏。
二、晋文公。在齐桓公去世后，晋文公继起为霸主。他也任用贤能进行改革,使国家富强起来。前632年,晋文公在中原各国的声援下，大败楚军于城濮，阻止了楚国势力的北上。与此同时,西方的秦穆公也因改
革而国势渐强,但终受晋国的阻遏，只能偏霸于西戎。
三、楚庄王。地处南方江汉地区的楚国，在齐桓、晋文称霸时,已日益壮大。楚庄王即位后,发展生产,扩充军队,使国力更加强盛。他率师北上,向周天子询问象征王权的九鼎的轻重,又大败晋军于必，取得了霸主地位。
四、吴王夫差。当晋、楚因长期持续争霸，双方打得精疲力尽时,吴国崛起于东南方的长江下游。吴王阖闾任用伍子胥进行改革，使国富兵强,一直打进楚的国都郢。其子夫差北征败齐,并在黄池的诸侯会上争为盟主。
五、越王勾成。在今浙江北部的越国曾被吴战败,臣服于吴,但越王勾践刻苦自励,奋发图强,终于灭吴雪耻,并率兵横行江准,受到周天子的封命,号称霸王。越国强盛了100年左右便衰弱下去了。
战国时期,原来的晋国被三家大臣瓜分而为韩、魏、赵三国,齐国的政权被大臣田氏所取代,燕国在东北方逐渐强大,再加上楚,秦两国,形成了七雄角逐的局面:
一、魏国兴衰。因魏文侯任用贤才,变法改革,故魏国首先富强起来，在对外战争中不断取得胜利。魏惠王时迁都大梁,国势进一步强盛。但后来，在齐、秦两国夹击下，几次战争惨败,逐渐衰弱不振。
二、齐、秦对峙。齐国经过齐威王时的改革，秦国经过商鞅变法，势力都蒸蒸日上。在共同击败魏国后，成为东西方对峙的两大强国。到秦昭王时，约好与齐滑王并称西帝、东帝。后因齐、秦各有谋图而作罢。
三、齐燕互攻。前3,燕国发生内乱，齐宣王乘机攻下燕都，不久因人民反抗而撤退。前286年，齐滑王灭宋，引起各国不安而攻齐。燕昭王奋力报复，攻下齐国70多城。后来齐虽复国，已势衰力弱。
四、楚国胜负。南方的大国楚在楚威王时东破越国,占得大片土地;楚考烈王又灭鲁,在东方再次获胜。但楚国由于吴起变法的天折,政治腐败,因此在西方屡次败于秦国,在北方也曾受挫于齐、韩、魏,国势未见转机。
五、合纵连横。西方秦国的强盛,使东方六国都感到秦的威胁,于是
就有人出来发动合纵和连横的运动。合纵是联合六国以攻秦，连横是秦
拆散六国，对它们分别击破。合纵与连横相持多年,双方各显其能。
六、秦赵大战。战国后期,赵国经赵武灵王胡服骑射的军事改革,成
为秦国东北方的劲敌。秦、赵之间几番较量,终于在长平一战，赵军40万
人全部被秦俘虏活埋。至此,东方六国的力量更加削弱、
七、秦灭六国。秦国在秦王政即位后,内除奸臣,巩固政权,对外即准备吞并六国。他先从最弱小的韩国开刀,接着攻赵、破熊,取魏,击楚，最后灭齐。秦王政终于在前2完成了统一全国的大业。
春秋、战国是诸像割据、战乱频仍的时代，又是中国历史上的大变革
时期。按照一般的说法,它是由奴隶制向封建制的转变阶段。其具体表现
在下列几方面:
经济上,由于铁制农具的广泛使用，生产力迅速发展,原来使用奴隶的集体大生产为农民的个体生产所替代,土地国有制向私有制转化,土地买卖开始出现,对依附农民的剥削逐渐采用征收租税的办法。
政治上,各国都不同程度地进行了变法改革,打击奴隶主贵族的世袭特权,建立维护封建地主阶级利益的法律制度;同时,天子、诸侯的逐级分封制向中央集权的郡县制过渡，世袭的卿大夫渐变为可任免的封建官僚。
文化上,国家设置的官学日趋衰落，知识分子开办的私学勃然兴起，出现了孔子、墨子这样的大教育家，脱离生产的游说之士奔走各国宫廷,阐述自己的政治主张,形成了“百家争鸣”的思想文化繁荣的局面。#中国历史# #历史#
