33岁，女，生活在河北石家庄，一个努力奋斗的宝妈。
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1944年，日军入侵河南。因当时少林寺有百名持枪武僧，所以豫西抗日支队请他们协助抗日。没想到对方不仅拒绝，还差点动手绑了皮定均将军。
关于佛教僧人，民间一直有着“十三僧人救唐王”的传说，说的就是少林寺僧人在乱世之时，下山解救了李世民的故事。
那么，真实的佛教僧人们，在乱世来了的时候，会不会下山拯救苍生呢？
答案是，会的，只不过根据目前留下来的记载，在抗日时期，积极协助爱国人士打击日军的僧人，来自五台山寺庙，而不是少林寺。
至于少林寺在抗日战争中的作用，不仅不尽如人意，甚至听起来会让人感觉到气愤。
皮定均中将，在1944年进入河南后，组建起了豫西抗日第一支队，并担任司令员。
在他的回忆录《铁流千里》中，提到过一些有关少林寺与抗日的往事，我们不妨来看一看。
《铁流千里》中有这么一段记载，原文是：
“知客和尚把我们接进了客堂，从他虚假的招待中，明显地流露出戒备和敌意。”
在清末至民国时期，少林寺靠着地广人多，成为了远近闻名的大地主。
他们通过开垦和购买，获得了寺院周边大量的土地，然后再高价租给失去土地的佃户，每年收益颇丰。
到了军阀混战的时候，少林寺觉得自己这么丰厚的家产，难免受到别人惦记，所以本来就拥有众多武僧的少林寺，购买了几百支枪，成立了一支庞大的护院武僧队伍。
别说路过的散兵游勇，就是那些军阀，都不敢轻易招惹少林寺的人。
当时，日军入侵河南后，到处无恶不作，老百姓生活在水深火热之中。
就在这样的背景下，皮定均将军在1944年8月进入河南，领导那里的抗日斗争。
当时皮定均将军的豫西抗日第一支队，人少枪也少，他们面对的是装备精良的日军。
在经过少林寺的时候，皮定均将军就想试试看能不能说服里面的武僧协助抗日。
于是，就有了上面皮定均将军回忆录中的那般描述，从描述中我们可以看出来，当时少林寺中的僧人们是不欢迎皮定均将军及他的抗日队伍的。
如果上面的记载，只是说当时少林寺僧人们不欢迎抗日队伍的话，那接下来的记载，看了后真的是非常气愤。
“我们谢绝了招待，想去寺庙中游览一下，可是知客和尚却故意用递茶、送毛巾等拦住我们。不一会，我看到外面的和尚们在鬼鬼祟祟地来回走动，手中还有长短不一的武器，我知道我们已经被监视在客堂里了。”
从这段记载中，我们可以看出，当时少林寺的武僧们有加害皮定均将军的想法。
要知道，为了表示诚意和不惊扰少林寺院的清净，皮定均将军当时只带了两位警卫前往。
要是那些僧人们下狠手，皮定均将军三人恐怕会凶多吉少。
根据后来资料的研判，当时少林寺的僧人们的确有把皮定均将军一行人绑住的想法。
只是最后碍于害怕豫西抗日第一支队的实力，僧人们没敢动手，最后放他们安全离开了。
都说僧人们普度众生，乱世之时会下山拯救苍生，就如同那营救唐王的“十三棍僧”一样。
可现实是，那时的少林寺俨然成为了当地大地主、山寨大王。
他们坐拥良田无数，收着香火钱和佃户们的租子，小日子过得别提有多舒服了。
不仅如此，那少林寺的一些僧人仗着家大业大，普通老百姓对他们敢怒不敢言，甚至会下山做一些调戏妇女的勾当，一时间在周围老百姓之中名声极差。
可以说，在那乱世之中，少林寺内的那些武僧，就是给他们看家护院的家丁。
他们习武和操练枪支弹药，为的就是保护自己的田地和宅院。
平日里，哪怕周围的老百姓生活在饥荒中，那些僧人们每天都是吃香喝辣的，日子别提有多快活。
这个时候，让他们下山去抗日，很明显以他们自私的品格，是坚决不同意的。
这样就可以理解，为什么在乱世之中，很多走投无路的人都去找一家寺庙出家了。哪怕找一个小寺庙，那也是衣食无忧，比在外乞讨可强多了。
有人问，僧人不是讲究普通众生吗？
其实，说白了这就是和平年代，僧人们给自己立的一个人设。
普度众生，再加上表面生活中的各种戒律，就会让香客们自愿掏腰包供养他们，这是多么高超的营销手段。
如果你不信，可以看看如今的寺庙，有多少个已经是公司化运营了。
像头部的几个寺庙，年收入都是按亿元来算的，可见他们日常的心思，都在怎么赚钱上了，哪还有什么心思去普度众生。
出入豪车、住豪宅，用旗舰手机，戴名贵手表，方能体现他们是高僧。
当然，寺庙中也有非常虔诚和真心普度众生的。例如，我非常欣赏的辽宁海城大悲寺。
进入辽宁海城大悲寺后，你看不到在其他寺庙到处都是的“功德箱”，因为那玩意就是暗示你捐款。相反，在大悲寺中，很多地方都有一种牌子，那就是“禁止捐款”。
这才是真正的出家人，这才是真正的僧人。
看了这篇文章，你是不是就理解了，为什么人们常说“乱世兴道、盛世兴佛”了！
参考资料：皮定均将军回忆录《铁流千里》
何不食肉糜……？
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