文言文指的是古代汉语的书面语言体系，是中国古代文化的重要组成部分。文言文的研究不仅仅是对文字形式和语法结构的探索，更重要的是对其思想、哲学、文学艺术等方面的解读和理解，以及对作品背后时代背景及作者背景的考究。下面是小编整理的《劝学(节选)》原文、译文及赏析，仅供大家参考。
文章目录
《劝学(节选)》原文、译文及赏析
《劝学》知识点归纳整理
《劝学》中的实词和虚词整理归纳
《劝学》常考默写句子理解性默写
《劝学》节选阅读理解题及答案
《劝学(节选)》原文、译文及赏析
《劝学(节选)》原文、译文及赏析—高考必修
原文：
劝学(节选)
荀子 〔先秦〕
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译文：
君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
注释：
君子：指有学问有修养的人。
学不可以已（yǐ）：学习不能停止。
青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝，一年生草本植物，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。
中（zhòng）绳：（木材）合乎拉直的墨线。绳，墨线。
輮（róu）：通“煣”，古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。
规：圆规，画圆的工具。
虽有（yòu）槁暴（pù）：即使又晒干了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。
挺：直。
受绳：用墨线量过。
金：指金属制的刀剑等。就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。
日参（cān）省（xǐng）乎己：每天对照反省自己。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。
博学：广泛地学习。
日：每天。
知（zhì）：同“智”，见识。
须臾（yú）：片刻，一会儿。
跂（qǐ）：踮起脚后跟。
博见：看见的范围广，见得广。
疾：声音宏大。
彰：明显，清楚。这里指听得更清楚。
假：凭借，利用。舆：车厢，这里指车。
利足：脚走得快。
水：游泳。
绝：横渡。
生（xìng）非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”，天赋，资质。
明：明达。
行无过：行为没有过错。
跬（kuǐ）：行走时两脚之间的距离，等于现在所说的一步、古人所说的半步。步：古人说一步，指左右脚都向前迈一次的距离，等于现在的两步。
骐（qí）骥（jì）：骏马，千里马。
驽马十驾：劣马拉车连走十天也能到达。
驽马：劣马。
驾：古代马拉车时，早晨套一上车，晚上卸去。套车叫驾，所以这里用“驾”指代马车一天的行程。 十驾就是套十次车，指十天的行程。此指千里的路程。
舍：舍弃。指不放弃行路。
锲（qiè）：用刀雕刻。
镂（lòu）：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。
蟹六跪而二螯（áo）：螃蟹有六只爪子，两个钳子。
六跪：六条腿。蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。螯，螃蟹等节肢动物身前的大爪，形如钳。
蛇鳝：异文“蛇蟮”。
躁：浮躁，不专心。▲
文言知识：
一、通假字
輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”或“揉”，用火烘木使弯曲）
生非异（生，通“性”，资质、天赋）
虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，晒干。）
则知明而行无过矣（“知”通“智”智慧）
二、古今异义
1、博学
古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。
今义：知识、学识的渊博。
2、参
古义：检验。例：君子博学而日参省乎己。
今义：加入。
3、假
古义：凭借，借助。例：假舆马者。
今义：与“真”相对。
4、金
古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。
今义：金子，黄金。
5、爪牙
古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。
今义：坏人的党羽、帮凶。
6、用心
古义：因为用心。例如：用心一也。
今义：读书用功或对某事肯动脑筋。
7、绳
古义：墨线。例：木受绳则直
今义：绳子，绳索。
8、跪
古义：腿脚 。例：蟹六跪而二螯
今义：跪下
9、疾
古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大 。例：声非加疾也
今义：疾病
10、致
古义：达到（而致千里）
今义：赠送，给予
11、寄托
古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）
今义：大致指心灵、精神的某种依靠
三、词类活用
1、名词做状语
①君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）
②上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）
2、名词作动词
假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）
3、动词的使动用法
木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲）
4、形容词作名词
①其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）
②登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）
③积善成德 （善：形作名，善行）
5、形容词用作动词
故木受绳则直（直：变直，形容词用作动词）
6、形容词作使动
假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）
7、数词作形容词
用心一也（一：数词用作形容词，专一）
8、动词作名词
不积小流，无以成江海（流：流水）
四、一词多义
1、于：
（1）寒于水 （比）
（2）善假于物也 （介词，不译。引进作用）
（3）取之于蓝 （从）
2、而：
（1）君子博学而日参省乎己 （递进关系，并且）
（2）则知明而行无过矣 （并列关系，而且）
（3）终日而思矣 （表修饰）
（4）而见者远 （表转折）
（5）锲而舍之 （表假设或承接）
（6）积善成德，而神明自得（表承接）
（7）青，取之于蓝而青于蓝（连词，表转折关系，却）
（8）锲而不舍（表假设，如果）
（9）蟹六跪而二螯（连词，表并列）
3、者：
（1）假舟楫者（代词，指……的人）
（2）不复挺者（……的原因）
4、焉：
（1）风雨兴焉（兼词，“于之”，意为在这里）
（2）圣心备焉（语气词）
5、利：
（1）金就砺则利（形容词作动词，变锋利）
（2）非利足也（形容词的使动用法，使……快，走得快）
6、 之
（1）不如须臾之所学也（音节助词）
（2）青取之于蓝，而青于蓝 （代词代青）
7、假
（1）善假于物也（借助）
（2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假装）
（3）以是人多以书假余（借）
8、疾
（1）顺风而呼，声非加疾也（强）
（2）君有疾在腠理（疾病）
9、绝
（1）忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》） 停止
（2）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》） 与世隔绝
（3）以为妙绝（《口技》） 极了
（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》） 横渡
（5）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（《屈原列传》） 断绝关系
10、强
（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》） 强壮
（2）策勋十二转，赏赐百千强（《木兰诗》） 有余
（3）乃自强步，日三四里（《触龙说赵太后》） 勉强
五、文言实词
文言实词 兴 文言翻译 xīng 起；兴起。《劝学》：“积土成山，风雨兴焉。”
文言实词 就 文言翻译 jiù 接近；靠近；趋向。《劝学》：“木受绳则直，金～砺则利。”
文言实词 望 文言翻译 wàng 远望；远看。《劝学》：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”
文言实词 长 文言翻译 cháng 长，与“短”相对。《劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”
六、文言虚词
而（连词）
1、表修饰关系。《劝学》：“吾尝终日～思矣。”
2、表示递进关系。《劝学》：“君子博学～日参省乎己。”
3、表假设关系。《劝学》：“锲而不舍，金石可镂。锲而舍之，朽木不折。”
焉
(1)兼词，相当于“于是”、“于之”。《劝学》：“积土成山，风雨兴～。”
于
(1)<介>介绍比较的对象，可译为“比”。《劝学》：“冰，水为之，而寒～水。”
也<助>语气助词，用于句中
1、表陈述或解释。《劝学》：“君子生非异～，善假于物～。”
乎<介>相当于“于”
1、连词，表递进。《劝学》：“君子博学而日参～己。”
之
(1)<助>定语后置的标志。《劝学》：“蚓无爪牙～利。”
七、特殊句式与固定格式
1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“……者，……也”表判断，可译为“……的原因”）
2、 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（判断句，“……者，……也”表判断）
3、善假于物也（状语后置）
4、蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置）
5、 取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。（状语后置介词结构“于水”，表示比较）
6、輮以为轮（省略句：輮（之）以（之）为轮）
7、輮使之然也（省略句：輮（之）使之然也）
8、无以至千里（固定句式，“无以……”意为“没有用来……的办法”）
9、 金石可镂（被动句）
创作背景：
战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。
赏析：
开篇“君子曰：学不可以已。”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《荀子》著作的第一句。荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题。因为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。
以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。
接着，文章进一步设喻，从根本上阐明道理：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”对学习者更大的鼓励。在强调了学习的重要作用后，文章以设喻引出论断：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”木材经过墨线量过就会取直，金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利，这就好比君子广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行为没有过错。这样以设喻引出论断，显得更有说服力。论断句中的“日”字，与起句“学不可以已”的“已”字，紧密呼应，突出了要“知明而行无过”，就必须不断学习，从而有力地阐明了中心论点。
第三段说明了学习在改变人的素质、提高人的智力方面的重大意义。学习意义重大，荀子认为，学习不能单靠坐在房子里苦思冥想，必须利用外界事物，向实际学习。因此，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。荀子以亲身的体验，通过“终日思”与“须臾学”的对比，强调空想不如学习。而这个与空想相对的“学”字，不言而喻，也就是指利用外界事物，向实际学习。这种对于学习的见解，也是荀子基于他的认识论提出来的。荀子否认孟子所说的人有天生的“良知”“良能”，因此他强调从外界实际事物中学习。他在这里提出的“学”的概念，就具有唯物主义因素。
接着，连设五喻，展开论证，荀子先从生活经验说起：站在高处望，比踮起脚见得广阔；登高招手，顺风呼喊，手臂并非更长了，声音并非更大了，可是人家却能远远地看到，清楚地听到；可见利用高处、利用顺风的作用之大。推而广之，“假舆马”“假舟楫”的人，也并非善于走路或擅长游泳，可是他们却能“致千里”“绝江河”，由于设喻所用的事例都是日常生活中常见的，因此读起来不但感到亲切，而且觉得可信。随着不断设喻，阐明的道理越来越深入读者心灵，于是水到渠成地得出了结论：“君子生非异也，善假于物也。”这就是说，君子之所以会有超过一般人的才德，就是因为他们善于利用外物来好好学习。推论起来，人如果善于利用外物好好学习，也就可以变为有才德的君子。这与第一段所说的青出于蓝、冰寒于水、直木可“輮”为车轮，意脉是一贯的，结构上也是暗相呼应的。此外，荀子把“所学”与“善假于物”联系起来，“这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律，并利用这些规律性知识去改造客观世界。”（引自严北溟关于《劝学》的说明）这与他的“制天命”的思想也是联系着的。这一段说明学习必须善于利用外物。
最后一段阐述学习必须专心一致、锲而不舍。人们在从外界实际事物中学习的时候，还有需要注意的地方，所以，这一段作了进一步的说明，主要写了两个方面：一个是“积”，一个是“一”。文章先设两喻引出论点：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这说明学习要注意积累。荀子根本不承认“天生圣人”的说法，他指出人只要努力学习，“积善积德”，就可以具备圣人的思想。圣人也是不断学习而成的，正如他在《性恶》篇中所说的：“积善不息”，“涂之人可以为禹”。他充分强调“积善”的作用，这与开头提出的“学不可以已”也是一脉相承、遥相呼应的。在笔法上，以设喻引出论点，更加强了论点的语势，使论点一出现就具有一定的说服力。
接着，文章又进行申述：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”这是从反面设喻来说明积累的重要。经过一正一反的设喻，学习要注意积累的道理已初步阐明，但是为了深入说明，文章又反复设喻对比：先以“骐骥一跃，不能十步”与“驽马十驾，功在不舍”相比，再以“锲而舍之，朽木不折”与“锲而不舍，金石可镂”相比，从而充分显示出“不舍”的重大意义，而学习要注意积累的道理，也得到了进一步的证明。当然，学习要做到“不舍”，要不断积累，那就必须专一，不能浮躁。
因此，文章再以“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，能够“上食埃土，下饮黄泉”与“蟹六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”进行对比，说明学习必须专心致志，不能粗心浮气。这两个比喻，强调了学习必须坚持不懈，并照应了上文的层层论述。通过这一段的层层比喻，可以清楚地理解学习必须持之以恒。至此，开篇提出的“学不可以已”的中心论点，已得到了深入的阐发和充分的证明。
这篇文章各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题，而且总在文章的开头、结尾部分作出明确的交代。在文章中，作者有时又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。
名家点评：
游国恩等《中国文学史》：《劝学》篇比喻层出不穷，前半篇几乎全用譬喻重叠构成，辞采缤纷，令人应接不暇，而且通篇用排偶句法，也是荀子散文的特点。
徐中玉、金启华《中国古代文学作品选》：文章在语言运用上，长短句并用，对偶排比句间行，匀称而又错落有致，读来朗朗上口，富于音乐节奏美。
作者简介：
荀子（约公元前3—公元前238年），名况，字卿（一说时人相尊而号为卿），战国末期赵国人 ，两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”，思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。荀子曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚兰陵令。晚年蛰居兰陵县著书立说，收徒授业，终老于斯，被称为“后圣”。荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；反对鬼神迷信；提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用；思想集中反映在《荀子》一书中。荀子总结百家争鸣的理论成果和自己的学术思想，创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系，他的思想在以后两千多年封建社会的发展中潜移默化地发生着影响。
《劝学》知识点归纳整理
劝学知识点归纳整理
劝学的文学及文体常识归纳整理：
《劝学》作者是荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家学派，朴素唯物主义思想集大成者。《荀子》二十卷，为荀子及其门人所著。
写出下列加点字词的拼音：
须臾 yú 舟楫 jí 跬步 kuǐ 驽马nú 锲而不舍 qiè 金石可镂 lòu 骐骥 jì
劝学知识点:
古今异义词
１．蚓无爪牙之利 古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。
２．金就砺则利 古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等； 今义：黄金。
３．君子博学而日参省乎己 古义：检查； 今义：探究并领会。
劝学知识点之通假字并释义：
輮 以为轮 輮 通 “煣”， 以火烘木，使其弯曲。
虽有槁暴 有 通 “又”。暴 通 曝， 晒干。
则知明而行无过矣 知 通 “智”， 智慧。
君子生非异也 生 通 “性”，天赋，资质。
劝学知识点之活用情况：
木直中绳， 輮以为轮。 輮，使动用法，用煣的工艺。
君子博学而日参省乎己 日，名词作状语，每天。
上食埃土，下饮黄泉 上，向上；下，向下；名词作状语。
非利足也—-非能水也 足，名词作动词，用脚走。水，名词作动词，游泳。
劝学知识点之一词多义
于：青，取之于蓝 ，而青于蓝 ：比。
冰，水为之，而寒于水 ：比。
善假于物也：对， 向。
之：锲而舍之：代词。 筋骨之强： 定语后置的标志。
青，取之于蓝：代词。 蚓无爪牙之利 ：定语后置的标志。
不如须臾之所学也：的 非蛇鳝之穴无可寄托者：的。
使之然也：代词，木。 不如登高之博见也 ：主谓之间，取消独立性。
而：表转折：而寒于水 而致千里 而绝江河 而青于蓝 而闻者彰 而见者远
表修饰：顺风而呼 登高而招 吾尝跂而望矣 吾尝终日而思矣 。
表并列：则知明而行无过矣 蟹六跪而二螯
表递进：君子博学而日参省乎已
表因果：而神明自得
表承接：锲而不舍
者 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。
虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。 者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。
劝学知识点之特殊句式
判断句
1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
即使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺直，（这是由于）煣的工艺使它变成这样的。
2、登高而招，臂非加长也，而见者远；
登上高处招手，手臂并没有增长，但是远处的人能看得见；
3、君子生非异也，善假于物也
君子的天资同一般人没有什么差别，（只是）他们善于借助外物罢了。
固定句式 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海：“无以…” “没有用来…的办法”。 （所以不积累小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能成为江海。）
定语后置 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）在上面吃泥土，在下面饮地下的泉水，这是因为用心专一的缘故。
介词结构后置1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。
2、冰，水为之，而寒于水。冰，是水凝结成的，却比水寒冷。
《劝学》重点知识梳理及一课一练
【课文点译】
【课文全译】
君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。
堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。
【重点梳理】
一、文言实词
1．通假字
(1) 輮以为轮(通“煣”，用火烘木使弯曲)
(2)虽有其槁暴，不复挺者(通“又”，再；通“曝”，晒)
(3)则知明而行无过矣(通“智”，智慧)
(4)君子生非异也(通“性”，资质，禀赋)
2．古今异义
(1)輮以为轮
古义：把……做成今义：认为
(2)金就砺则利
古义：文中指金属制成的刀剑等今义：黄金
(3)君子博学而日参省乎己
古义：广泛地学习今义：学问渊博
3．词类活用
(1) 动词使动用法。木直中绳，輮以为轮(使……弯曲)
(2) 形容词活用为名词。其曲中规(弯曲的弧度)
(3) 名词作状语。君子博学而日参省乎己(每日)/ 上食埃土，下饮黄泉(向上，向下)
(4) 名词作动词。假舟楫者，非能水也(游水)/ 輮使之然也( “輮”这种方法)/ 不能十步(跨十步，至十步)
(5) 数词作形容词。用心一也(专一)
二、文言虚词
1． 而
(1)连词，表修饰。吾尝终日而思矣 /吾尝跂而望矣
(2)连词，表转折。青，取之于蓝而青于蓝/冰，水为之而寒于水/登高而招，臂非加长也，而见者远/顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
(3)连词，表并列。则知明而行无过矣/蟹六跪而二螯
(4)连诃，表承接。积善成德，而神明自得
(5)连词，表递进。君子博学而日参省乎己
2． 于
(1) 介词，从。青，取之于蓝而青于蓝
(2) 介词，比。青，取之于蓝而青于蓝
(3) 介词，表对象，可以不译。善假于物也
3．之
⑴代词。青，取之于蓝（代靛青）/冰，水为之而寒于水（代冰）
⑵助词，定语后置的标志。蚓无爪牙之利，筋骨之强
⑶助词，的。非蛇蟮之穴，无可寄托者
⑷助词，用于定语和中心词间，无实义。不如须臾之所学
4．焉
⑴兼词，于之，从这里。积土成山，风雨兴焉/积水成渊，蛟龙生焉
⑵句末语气助词，了。 积善成德，而神明自得，圣心备焉
三、文言句式
1．判断句
(1)君子生非异也，善假于物也(用“也”表示判断)
(2)非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也(用“者……也”表示判断)
(3)虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也(用“者……也”表示判断)
2．省略句
(1)鞣(之)以(之)为轮(分别省动词、介词的宾语“之”)
(2)假(于)舟楫者，非能水也，而绝江河(省介词“于”)
3．倒装句
（1)青，敢之于蓝，而青于蓝(于蓝取之、于蓝青，介宾后置)
（2)君子博学而日参省乎己(乎己参省，介宾后置)
（3)善假于物也(于物假，介宾后置)
（4)蚓无爪牙之利，筋骨之强(利之爪牙、强之筋骨，定语后置)
【课堂演练】
1．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是
A．金就砺则利指金属的刀类
B．君子生非异也通“性”，资质，禀赋
C．假舟楫者，非能水也名词动词，游泳
D．君子博学而日参省乎已学问渊博
2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是
A．吾尝终日而思矣
顺风而呼，声非加疾也
B．蚓无爪牙之利，筋骨之强
非蛇鳝之穴无可寄托者
C．青，取之于蓝而青于蓝
冰，水为之而寒于水
D．积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
3．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
（2）君子生非异也，善假于物也。
（3）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
（4）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
【课外拓展】
阅读下面的文言文，完成4—7题。
君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
4．对下列加点的词语的解释，不正确的一项是
A.其渐之滫渐：渐渐B.形乎动静形：体现
C.游必就士就：接近D.端而言蠕蠕：微动
5．对下列两组句子中加点字的意思，判断正确的一项是()
教使之然也輮使之然也
不扶而直蟹六跪而二螯
A.两个“然”字相同，两个“而”字不同B.两个“然”字相同，两个“而”字也相同
C.两个“然”字不同，两个“鲜”字相同D.两个“而”字不同，两个“鲜”字也不同
6．对“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”的含义理解正确的一项是（ ）
A.喻人本性无善无恶，惟在教育与学习，论证学习与教育的重要性。
B.喻人善恶无常，惟在学习，论证教育的重要性。
C.喻人是可塑的，强调学习的重要性。
D.与”近朱者赤，近墨者黑”的同义，强调学习环境与内容的重要。
7．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
译文：
(2)其质非不美也，所渐者然也。
译文：
(3)故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
译文：
答案：《劝 学》
1．D（广泛地学习） 2．B（定语后置的标志/助词，的） 3．略
4． A 5．A 6．D 4 ．⑴古代的人求学是为了自己，现在的人求学是为了他人。君子学习，是为了使自己的言行举止完美。小人学习，是为了拿学来的东西去讨好别人。⑵这并不是因为它的本质不美好，而是因为被脏水浸泡的结果。⑶因此，君子定居时一定要选择好的地方，外出一定要同有知识才能的人交往，用这种方法防止邪恶的东西污染接近了正直的思想。
【译文】君子的学习，听在耳朵里，记在心中，表露在身体的仪态上，显现在行动举止上。轻声的说话，小心的行动，一言一行都可以作为准则。小人的学习，从耳朵里听进去，又立刻从嘴说出来。嘴与耳朵之间的距离只有四寸远，怎么能使自己的身躯都得到完美呢?古代的人求学是为了自己，现在的人求学是为了他人。君子学习，是为了使自己的言行举止完美。小人学习，是为了拿学来的东西去讨好别人。
飞蓬生长在大麻当中，不用扶持就能长直，白沙混杂在黑色的泥土中，同黑土一起沾染黑了。兰槐芳香的根叫白芷，如果用酸臭的脏水浸泡它，君子不愿意接近它，普通人也不愿意佩戴它，这并不是因为它的本质不美好，而是因为被脏水浸泡的结果。因此，君子定居时一定要选择好的地方，外出一定要同有知识才能的人交往，用这种方法防止邪恶的东西污染接近了正直的思想。
所以，不登上高山，就不会知道天有多高；不亲临深险的山涧，就不会知道地有多厚；没有听到古代先贤的遗训，就不会知道学问有多博大。吴国、越国、夷族和貉族的人，最初降生时他们的啼哭声都是相同的，而长大以后习俗却各不相同，这是受教育不同使他们这样的。
《劝学》中的实词和虚词整理归纳
1、一词多义：
①绝
忽然抚尺一下，群响毕绝（停止，消失）
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（隔绝）
佛印绝类弥勒（极，尽）
假舟楫者，非能水也，而绝江河（横渡）
②强
挽弓当挽强，用箭当用长（强壮）
蚓无爪牙之利，筋骨之强（强壮，强大，健壮）
策勋十二转，赏赐百千强（有余，有多）
奈自强步，日三四里（勉强，强迫）
③望
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（远看）
日夜望将军至，岂敢反乎（盼望）
先达德隆望尊（名望）
适冬之望日前后（农历每月十五）
④假
以是人多以书假余（借给）
君子性非异也，善假于物也（借助）
乃悟前狼假寐（假装）
⑤备
圣心备焉（具备）
有备无患（准备）
关怀备至（详备，完全到位）
2、通假字
輮使之然也（輮通煣）
虽有槁暴 （有通又）
君子生非异也 （生通性，资质，禀赋）
3、特殊用法：
①名词活用作动词
假舟楫者，非能水也（游水）
②名词作状语
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也（向上；向下，作状语）
君子博学而日参省乎己（每天）
③形容词作名词
1、其曲中规 （形作名 曲度、弧度）
2、等高而招，臂非加长也（形作名 高处）
3、积善成德 （形作名 善行）
④形容词作动词
加舆马者，非利足也 （走的快）
⑤动词使动用法
木直中绳，輮以为轮 （动词的使动 使…弯曲）
4、特殊句式：
蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置）
青取之于蓝，而青于蓝，冰，水为之，而寒于水 君子博学而日参省乎己（状语后置）
5、重点难点字词：
①輮：用火熨木使弯曲②参：验，检查；省，省察③疾：强
④假：借助，利用⑤绝：横渡⑥无以：没有用来—的（办法）
古今异义（古/今）
1、君子博学而日参省乎己（检查/参加、加入）
2、声非加疾也（强、洪亮/疾病、快）
3、假舆马者（凭借、借助/不真）
4、用心一也（思想意识活动/读书用功）
5、蟹六跪而二螯（脚/跪下）
6、虽有槁暴（即使/虽然）
7、金就砺则利（金属/金子）
8、劝学（勉励/规劝、劝戒）
9、而绝江河（渡/断绝）
10、輮以为轮（把…做成/认为）
《劝学》常考默写句子理解性默写
1.人们常说,活到老,学到老,荀子《劝学》篇中的 这句话印证了这句话.
2.在文顶用比喻解释事物经由必定的变化,可以进步的句子是： , ; , .
3.《论语》中孔子说：“学而不思则罔,思而不学则殆.”阐述了进修和思虑的关系,在荀子的《劝学》中,也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：,.
4.荀子以为人的常识.道德.才能是后天不断普遍进修改革获得的.“金”要锐利,需“就砺”;人要改革成为“”的正人,就要“”,可见,进修的意义是十分重大的.
5.在文中强调进修应该专一,假如不专一,便会像螃蟹一样,一无所成的句子是：,,.
6.在文顶用比喻的手段,借助木头经由烘烤后产生变化,即使再烘烤也不能回复复兴了,解释事物经由必定的变化,还可以转变本来的状况的语句是：,,.
7.有时作者又采用比较的办法,将两种相反的情形组织在一路,形成光鲜对比,以加强文字的说服力.例如,在强调进修必须持之以恒,用劣马与好马进行比较以说理的句子是：,;,.
8.“”是说正人的禀赋本性跟其他人并没有什么不同,然而最终却超过一般人,是因为“.”说清楚明了应用进修可以填补本身不足的道理.
9.荀子《劝学》中“,”,强调了成天幻想不如少焉进修收成大的道理.
10.儒道两家都曾用行路来形象地阐述了积聚的主要性.《老子》中说“九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.”荀子在《劝学》中说“,.”
11.“,”,经由过程“木”于“金”的变化来进一步解释客不雅事物经由人工改革,可以转变本来的状况.
12.以镌刻为喻,强调进修应该保持,解释只有保持不懈.持之以恒,才会有所成就的句子是：,.
《劝学》懂得性默写答案
1.学不可以已
2.青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水.
3.吾尝终日而思矣,不如转瞬之所学也.
4.知明而行无过博学而日参省乎己
5.蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可依靠者,居心躁也
6.虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.
7.骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍.
8.正人生非异也善假于物也
9.吾尝终日而思矣,不如转瞬之所学也
10.故不积跬步无以至千里
11.故木受绳则直金就砺则利
12.锲而不舍,金石可镂.
《劝学》节选阅读理解题及答案
劝学 荀子
①君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
②吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。…
③积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
14．写出本文中的两个成语： ；
15．解释下列句中加点字。
①其曲中规（ ）②而绝江河（ ）
16．翻译下面的句子。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
17．下列各组句子中加点词意思和用法相同的一项是
A．吾尝终日而思矣/ 爱其子，择师而教之
B．青，取之于蓝/则群聚而笑之
C．积土成山，风雨兴焉/犹且从师而问焉
D．故木受绳则直/于其身也，则耻师焉
18．分析第①段的结构、思路。
答案：
14． 青出于蓝胜于蓝；不积小流，无以成江海；锲而不舍，金石可镂；
15． 符合、契合横渡、渡过
16．蚯蚓（虽然）没有锋利的爪牙和强劲的筋骨（“但是能够”或“却能）在地上吃泥土，在地下饮水，是因为它用心专一。
17．B
18．先提出中心论点“学不可以已”，然后用两个比喻论证不断学习的好处：可以提高自己甚至超越前人超越老师；可以改变自己重新塑造自己。最后得出结论：只要广泛学习和不断反思就能让自己“知明而行无过”。（或意译为：聪明、智慧/和道德高尚或行为正确、行为无过错等。）
【分析】
14．
本题考查学生理解成语含义的能力。
①由句子“青，取之于蓝，而青于蓝”可得出成语“青出于蓝胜于蓝”，意思是：比喻人经过学习或教育之后可以得到提高。常用以比喻学生超过老师或后人胜过前人。
②“不积小流，无以成江海”的意思是：不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。引申为做事要脚踏实地，一步一个脚印，不畏艰难，不怕曲折，坚忍不拔地干下去，才能最终达到目的。“锲而不舍，金石可镂”的意思是：只要坚持不停地用刀刻，就算是金属、玉石也可以雕出花饰。引申为：只要坚持不懈地努力，即使再难的事情也可以做到。
15．
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
①“其曲中规”的意思是：那么木材的弯度就合乎圆的标准了。所以“中”的意思是“符合、契合”。
②“而绝江河”的意思是：却可以横渡江河。所以“绝”的意思是“横渡、渡过”。
16．
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
赋分点：“爪牙”，古义异义，爪子和牙齿。“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，定语后置句，正常语序为“蚓无利之爪牙，强之筋骨”。“上、下”，名作状，向上、向下。“用”，因为。“一”，专一。
17．
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.第一个“而”，表修饰关系的连词；第二个“而”，表顺承关系的连词。
B.两个“之”，都是代词。
C.第一个“之”，兼词，“于之”，在这里；第二个“之”，代词，指老师。
D.第一个“则”，就；第二个“则”，转折关系的连词，却。
故选B。
18．
本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。
先提出中心论点“学不可以已”， 然后用“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”和“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”这两个比喻论证不断学习的好处。“青，青于蓝；冰，寒于水。”说明客观事物经过一定的变化过程，可有所发展和提高自己，甚至超越前人超越老师；輮木为轮，说明后天的影响能过改变事物的本质，可以改变自己重新塑造自己，比喻学习对于后天的成长起决定作用。最后得出结论“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，只要广泛学习和不断反思就能让自己“知明而行无过”。
翻译：
君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。……
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
以上是《劝学(节选)》原文、译文及赏析的相关内容，希望对你有所帮助。另外，今天的内容就分享到这里了，想要了解更多的朋友可以多多关注本站。
