《说文解字》可以让我们了解中国汉字的由来与演变过程，也可以让我们窥见中华传统文化的魅力与传承精神。相信很多人在读过《说文解字》后都有不少启发，所以今天小编就把说文解字读后感100字与说文解字读后感100字范文的内容整理了出来以供大家参考。
说文解字读后感100字范文1
寒假的一天，爸爸带我去新华书店买书。在书店里，我发现一本蕴含中华传统文化特色的《说文解字》。我仔细翻了翻，看到了中华文字在历史中的巨大变迁，从甲骨文到金文到小篆，再到我们现在3500个常用的简化字，都在这本书里一一展现出来。
我越翻越觉得里面的内容妙趣横生，趣味无穷，我想把这本《说文解字》买下来。但老爸却摇了摇头，说：“这么深奥的古文字，你能看懂吗？是不是一时心血来潮？”我坚定地说：“我要把这本书琢磨明白，这可比家里书架上的《康熙字典》简单多了。”
我小心翼翼地把《说文解字》捧回家。一回到家我就翻开书，沉浸在了书的海洋中。汉字，是使用人口最多、流传范围最广的一种文字。读了这本书，我了解到汉字具有集形象、语音、词意三者于一体的特点。这一特点在世界现存文字中是独一无二的，它使汉字具有了独特的魅力。
读了这本书，我了解到，东汉时期著名文字学家许慎编写了《说文解字》。说文解字开创了部首检字的先河。在书中，许慎用“六书”的方法详细讲解了9353个汉字的来龙去脉。“六书”是什么呢？六书就是象形、指事、会意、形声、转注、假借这六种造字和用字的方法。古代版的《说文解字》是用文言文写的，不适合现代人阅读。现代版选取3000个常用的汉字，还有近千幅精美的插图，读起来通俗易懂，拉近了我们现代人与历史的距离。
翱游徜徉在《说文解字》中，就像进入了一个汉字王国。每一个甲古文都像一幅图画。我想，生活在那个时代的人们画画本领一定很厉害。金文大体上与甲古文差不多，只是笔划变得更粗更壮了，但也有一些变化了。小篆就大不同了，从原来生动的图画变成了有模有样的文字。而现代的汉字不但简化了，而且还变得有棱有角了。
《说文解字》这本书让我看到了我们常用汉字原来的面貌，并且让我体会到每一个汉字都是古代人民智慧的结晶。我下定决心，长大以后，要把博大精深的中华文字发扬光大。
说文解字读后感100字范文2
就像前言说的一样:“这些， 乍一听来简直不可思议。但若静下心来仔细品味，就会获得一种顿悟的释然。”我也颇有这样的感觉。每当直接告诉你意思时，你总不禁愕然。然而，每当文后的介绍文字让你理清思路，重新思考的时候，你总会有一种豁然开朗的感觉。我认为，它就相当于新华字典的完整版。字典告诉你字义，它则告诉你更深的一层的字的由来。 要是不读它，你就无法在古老的文章里自由穿梭;要是不读它，你
就无法彻底认识汉字;要是不读它，你就无法获得更多的知识;要是不读它你就无法了解甲骨文、金文等各种古老文字背后的故事。
《说文解字》令人懂得汉字的真理，它就像-位年逾古稀的老人想把他有生之年所有的故事都将给孙子、重孙子听。我们应该满足这样的“老人”，让他把一个小小的汉字联系起来的庞大的故事全部传授予我们。这也就是知识的奥秘。
说文解字读后感100字范文3
然欲深层次、全方位解读研究《说文解字》，我自知能力远远不及，是故精读其序，反复斟酌，略有所导。而在述我所得之前，我认为陈述许慎生活的背景、 创作动机和自身学识是十分必要的。
《说文解字序》云:“若此者甚众，皆不合孔氏古文，谬于史籀。俗儒鄙夫玩其所习,蔽所希闻,不见通学，未尝睹字例之条，怪旧艺而善野言，以其所知为秘妙，兖洞圣人之微旨”，“其迷误不喻，岂不悖哉!”。这一方面揭示了当时社会上存在的“今古文之争”，另一方面透露了许慎作此文之因。“今文经是指用当时通行的隶书写成的典籍，“古文经是用先秦古文字书写的典籍。那时候，“诸生竞说字解经谊”，他们臆测文字起源和结构，把“长”字说成是“马头人”，将“斗”字说成是“人持十”，廷尉在解说法令时也“以字断法”，把“苛人受钱”说成“止句”。针对鄙夫俗儒”这些野言”，许慎以古文经派”的身份出现，批判这些巧说邪辞”，捍卫古文经学说的学术地位,并提供相关依据。
若许慎是单纯的加入两派之争，其说未必能服众。但他少时博学经典,学的乃是今文经，中年受业经学大师贾逵，学的又是古文经。这样，他兼通古、今文经，使得他针砭今文经就显得强而有力，这种身份作出的评论著作也能让人心悦诚服。抓住”文字进行研讨,在当时来说，是许慎找到的反对今文经学派的一柄利器，因为对文字逐一进行说解可以对六经起到正本清源的作用，达到否定鄙夫俗儒”臆测文字起源和结构的目的。而对今天来说，《说文解字》这部巨作集文字之大成，集古文经学训诂之大成，它明确了文字形意，对今天训诂学的发展、实践操作有着不可磨灭的功效。
在《说文解字序》中，许慎给“六书”作了很明确、很完整的界定,并同时举有例字，如“一日指事。指事者，视而可识，察而见义，‘上”下是也。二日象形。象形者,画成其物，随体诘诎，“日”月是也? ”。他的“六书理论是他对造字法的深刻理解，也是他从字形分析入手创立部首方法的主要基础。“分别部居，不相杂厕”可以说是他想出的分类编排方法:同部类聚,异部群分。在不同部首之间又有形相联系之处。如“一、上⊥、示、三、王”,以“一”相联，由简至繁，逐步引申。这种编排方法的运用，使书中框架各部首严密有序,这也是前所未有之处，以540部总9353字，且形义明了，无疑是文字学之巨作,训诂学之巨作。在《说文解字序》中，还有一点是我尤其刻骨铭心的，那就是做学问要“信而有证”、“不知盖 阙”。
当我读到“今叙篆文，合以古籀，博采通人，至于大小，信- -、而有证”和“其于所不知，盖阙如也”时，我不禁生起钦佩之情。他对每一个字的说解都要求言必有据， 出言无论大小都得确凿有证，若实不知晓，则悬而阙之。试问，这种严谨的态度，今天又有几人能落到实处?钱钟书曾说:“学问是_ =三 素心人的事业”，也就是说，做学问要除祛名利、永存诚意，只有淡泊明志方能宁静致远，做出好的学问来。可如今有些自诩为学问的大作却是套话、空话、废话连篇累牍;有的为文言不由衷，以紧跟形势为名，时常违心甚至阿谀奉承;还有的“借鉴’多篇他人佳作，将成段成段得文字优化组合”，竟没有自己的独到见解?
如此作为，乃追名逐利思想、商业投机作风对做学问的侵蚀，但就作者本身而言，他们所欠缺的不只是做学问，更是知识分子的品格，这，应为做真学问者、真做学问者所不齿!
说文解字读后感100字范文4
1月29日，爸爸给我捧来一本特别大的书，里面讲的是很多汉字的由来。好多汉字的介绍都令我惊诧不已，拿“我”字为例。书上说这个原本是用来自己称呼自己的字的本义居然是**的武器！还真把我吓了一身冷汗。后来，通过后面的介绍文字，我渐渐明白了。原来进入战国时期后，这种**的凶器被淘汰了。汉唐以后，他就被普遍借用为第一人称代词，并逐渐取代了“余”、“予”、“吾”等旧第一人称代词。
就像前言说的一样：“这些，乍一听来简直不可思议。但若静下心来仔细品味，就会获得一种顿悟的释然。”我也颇有这样的感觉。每当直接告诉你意思时，你总不禁愕然。然而，每当文后的介绍文字让你理清思路，重新思考的时候，你总会有一种豁然开朗的感觉。我认为，它就相当于新华字典的完整版。字典告诉你字义，它则告诉你更深的一层——字的由来。要是不读它，你就无法在古老的文章里**穿梭；要是不读它，你就无法彻底认识汉字；要是不读它，你就无法获得更多的知识；要是不读它你就无法了解甲骨文、金文等各种古老文字背后的故事。
《说文解字》令人懂得汉字的真理，它就像一位年逾古稀的老人想把他有生之年所有的故事都将给孙子，重孙子听。我们应该满足这样的“老人”，让他把一个小小的汉字联系起来的庞大的故事全部传授予我们。这也就是知识的奥秘。
说文解字读后感100字范文5
今早，我读了《说文解字》。
《说文解字》简称《说文》，作者是东汉许慎（公元30__124年），字叔重，汉昭陵人。曾任汶长、太尉南阁祭酒。从贾逵受业，博通经籍，时人谓之“五经无双许叔重”。
此书作于和帚永元二年（公元100年），历时，直到安帝建光二年（公元1）才告完成。
《说文解字》是在经学斗争中产生的。今文经学与古文经学之争是汉代学术思想领域中最重要的一场论争。秦以前的典籍都是用六国时文字写的，汉代称之为“古文”，用古文写的经书称为古文经。
秦始皇焚书后，西汉初年，一些老年儒生凭记忆把五经口授给**，**用隶书记下来。隶书是汉代通行的文字，称为“今文”，用今文写成的经书，称今文经。后来陆续发现用古文写的经书。
这样在汉代经字家中就分成了今文和古文经学家两派。古文经学家强调读懂经典，真正理解其精髓，为此侧重名物训诂，重视语言事实，比较简明质扑。许慎属于古文经学派。
《说文》是中国历史上第一部字典，全书共收单字9353个，另有重文（异体字）1163个，分别归在540个部首之中。《说文》一书的突出贡献可以概括为四点：
一，建立部首是许慎的重大创造之一。汉字是凭形体来表示意义的，因此，对汉字义符加以分析，把所有汉字都按所属义符加以归类，由许慎最先完成了。它把形体相近或相似的排列在一起，这等于把540部又分成若干大类，可以帮助读者更深刻地理解义符，更正确地理解字义。
具体有三种情况：1，词义相近的字排在一起；2，词义属于积极的排在前边，属于消极的排在后边；3，专有名词排在前边，普通名词排在后边。这种排列方法更能体现部首与部首、字与字之间的意义联系，这与后世从检字法角度的分部和按笔画多少分类迥然不同。
二，训释本义。着重字的本义，并且只讲本义。此外，在训释本义时，常常增加描写和叙述的语言，丰富本义的内涵和外延。
三，对汉字形音义三方面分析。他深知“音义相依”、“义傅于音”的原则，在《说文》中非常重视音义关系，常常以声音线索来说明字义的由来，这为后世训诂学者提供了因声求义的原则。
四，以六字分析汉字。在许慎之前，仅有六书的名称：象形、指事、会意、形声、转注、假借，没有具体阐述，更没有用来大量地分析汉字。
许慎发展了六书理论，明确地为六书下定义，逐字分析。这在汉字发展史和研究史上有着承前启后、继往开来的重要意义从而确立了汉字研究的民族风格和特色。
《说文解字》一书就阅读而言，是相当困难的。因而，阅读该书最好能选择其注释本，如：段玉裁《说文解字注》，王筠《说文释例》和《说文解字句读》，朱骏声《说文通训定声》和桂馥的《说文解字义证》。
说文解字读后感100字范文6
因为多年教书法学科，所以更多的时间要去研究怎样教孩子识字，前段时间我去书店我专门购买了《说文解字》一书，细细品读起来。
《说文解字》是我国第一部分析字形、考究字源的文字学专著，是我国语文学史上的一部辉煌巨著，也是世界第一部大字典。
据说在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因为他读了《说文解字》。曾在书中看到这样一句话如果说秦始皇用武力统一了中国，那么许慎则用一部书统一了中国的文字，规范了汉字的形、音、义，也规范了一种文化的框架。
作为小学的语文老师更应该去研读。
据统计，汉字共有约十万个，可谓浩如烟海。要想对其进行全面的解析，既无可能。所以《线装经典》编委会编写的这本《说文解字》一书以独特的视角，选取了约三百个有代表性的汉字，分三章进行了详细而深入的分析:
第一章为最让人惊讶的汉字 ，解析了一百多个典型的本义和今义全然不同的汉字;第二章为最汉的汉字，通过对每个字的解析，系统阐释阴阳五行、八卦、干支、十二生肖以及五常这些最能代表中国传统文化和价值体系的概念;第三章中解析的是生 、 老 、病 、 死等最具代表性与人生关系最为密切的汉字。每个字的解析有分四个版块:
第一个版块中主要阐述该字的字音和基本义。
第二个版块为汉字溯源从原始字形入手，对汉字进行寻根探源。此版块让我知道很多汉字的字源，并知道我们的祖先在创造汉字这一伟大业绩中所表现出来的惊人智慧，认识中华文明古国五千多年来的灿烂文化;懂得字源，有助于我们探索每个字的演变过程，认识中国古代的社会结构、工农生产、军事交通、宗教信仰、文化艺术等历史面貌。
第三个版块为字形演变 。此版块让我知道甲骨文又称契文 、 龟甲文或龟甲兽骨文，是中国的一种古代文字。由于甲骨文主要是用尖刀刻写在龟甲兽骨文上的，而龟甲兽骨文非常坚硬，所以笔画以直折为主，很少圆转，写法上没有定型，大小不一，随意性大，但线条细而均匀。迄今共发现了约15万片甲骨文，其单字有4500多个，已经成功识读的约有1500个，其中主体符号约有300个。汉字就是根据这些符号排列组合的，所以甲骨文是我们认识汉字的形、音、义的重要途径。
金文是铸刻在青铜上的文字，所以又叫钟鼎文，起源于商末，盛行于西周，一直沿用至汉代。与甲骨文相比，金文笔道肥粗，弯笔多，团块多。
小篆是中国第一次有系统的将文字的书体标准化。是在秦始皇统一中国后推行书同文，车同轨统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，废除六国文字中各种和秦国文字不同的形体，并将秦国固有的篆文形体进行省略删改，同时吸收民间文字中一些简体、俗字体，加以规范，就成一种新的字体小篆。
隶书隶书的出现是中国文字的又一次大改革，使中国的书法艺术进入了一个新的境界，是汉字演变史上的一个转折点，奠定了楷书的基础。隶书去繁就简，字形变圆为方，笔划改曲为直。改连笔为断笔 ，从线条向笔划，更便于书写。
风格也趋多样化，极具艺术欣赏的价值。
第四版块是字义转化 。 此版块让我明白了很多汉字字形的本义以及引申义。
这本书让我受益匪浅，更多的了解了汉字的构字规律，了解中华民族悠久的历史和深厚的文化传统，在对每个字的解读过程中，我知道了用传统文化来分析汉字的构造，理解汉字的形、音、义，为以后进行的低年级识字教学打下了基础。
说文解字读后感100字范文7
《说文解字》是我国第一部分析字形、考究字源的文字学专著，是我国语文学史上的一部辉煌巨著,也是世界第一部大字典。
据说在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文,因为他读了《说文解字》。曾在书中看到这样-句话如果说秦始皇用武力统一 了中国，那么许慎则用-部书统一了中国的文字，规范了汉字的形、音、义，也规范了文化的框架。”作为小学的语文老师更应该去研读。据统计，汉字共有约十万个，可谓浩如烟海。要想对其进行全面的解析，既无可能。所以《线装经典》编委会编写的这本《说文解字》一书以独特的视角， 选取了约三百个有代表性的汉字,分三章进行了详细而深入的分析:第一章为“最让人惊讶的汉字”，解析了一百多个典型的本义和今义全然不同的汉字;第二章为最汉’的汉字，通过对每个字的解析，系统阐释阴阳五行、八卦、千支、十二生肖以及五常这些最能代表中国传统文化和价值体系的概念;第三章中解析的是“生”、“老”、 “病、“死”等最具代表性与人生关系最为密切的汉字。
每个字的解析有分四个版块:
第一个版块中主要阐述该字的字音和基本义。
第二个版块为汉字溯源”从原始字形入手，对汉字进行寻根探源。此版块让我知道很多汉字的字源，并知道我们的祖先在创造汉字这一伟大业绩中所表现出来的惊人智慧， 认识中华文明古国五千多年来的灿烂文化；懂得字源，有助于我们探索每个字的演变过程，认识中国古代的社会结构、工农生产、军事交通、宗教信仰、文化艺术等历史面貌。
第三个版块为“字形演变”。此版块让我知道甲骨文”又称“契文”、“龟甲文”或“龟甲兽骨文”，是中国的一种古代文字。由于甲骨文主要是用尖刀刻写在龟甲兽骨文上的，而龟甲兽骨文非常坚硬，所以笔画以直折为主，很少圆转，写法上没有定型，大小不-,随意性大，但线条细而均匀。迄今共发现了约15万片甲骨文,其单字有4500多个，已经成功识读的约有1500个，其中主体符号约有300个。汉字就是根据这些符号排列组合的，所以甲骨文是我们认识汉字的形、音、义的重要途径。
这本书让我受益匪浅，更多的了解了汉字的构字规律，了解中华民族悠久的历史和深厚的文化传统。
说文解字读后感100字范文8
学汉语言文字，学篆刻，有一本书必读，就是东汉许慎所著的《说文解字》。因为它是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。在中国，只要想学文字，就必读《说文解字》。
那么，它为什么叫《说文解字》，为什么“文”要“说”，而“字”则需要“解”？
要解决这个问题，首先要弄清楚什么是“文”，什么是“字”？《说文解字·叙》称：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益。文者，物象之本。字者，言孳乳而浸多也。”这里要注意的是“初作”和“其后”，也就是说，许慎认为先有“文”，后有“字”，文和字是不同的概念。
实际上，“文”和“字”的字源也值得考究一下：
文：《说文解字》说：“文，错画也，象交文。”是个象形字，具体象人身上的纹身之纹，这可以从早期的文字中找到依据。
朱芳圃《殷周文字释丛》：“文即文身之文，象人正立形，胸前之（花纹），即刻画之文饰也。”字：《说文解字》称：“字，乳也。从子在宀下。”是会意字兼形声字，本义是生育；孵化。看字形：在金文里，字，像妇人产子形，外部与上部的框，实际上像产妇下体又腿形，至小篆时演变为“宀”，下部是生产出的孩子。依照许慎对于“文”和“字”的定义，文这个字其实就是个“文”，字这个字其实就是个“字”。用大白话说：“文”其实是无法拆开的完整体，“字”是可以拆开进行分析的。
举例说：“木”、“五”、“口”是文，而“梧”是字。“女”、“未”是文，而“妹”是字。
“文”其实是无法拆开的完整体，从形体上，它描绘了物的形象和状态，它不可拆分，所以，要对它进行解释说明，只能“说”，无法分解。
“字”是可以拆开来进行分析的。所以，它有至少两个组成部分，那么，要真正了解这个字，就必须对它进行分解、分析，因此，对于它的解释说明，靠的是分析、分解。
如果一定要对“文”和“字”，给一个通俗的判别标准，一般认为“独体为文，合体为字”，是基本合理的。有些可以仍然是会意字的图画文字，比如上面图中所示的“暮”（当然， 这样的字并不多），实际上就是太阳落到草丛中，表示天色将晚。因为它是可以拆分的，所以，它还是“字”。
说文解字读后感100字范文9
《说文解字》在中国文字学上的意义是不言而喻的。它不仅仅是一部小学著作，也对古代中国的社会学、文化学、人类学等进行了超凡却不经意的总结。一学期的说文课让我认认真真地了解了540个部首的形、音、义，以及它们背后的种种故事，这是一次非常系统且重要的基础性整理。当然许慎对许多字的解释有牵强甚至失误处，但这不妨碍这本作品的伟大。最后一堂课上，对540部首的小篆形体进行了摹写，实在是令人印象深刻。
说文解字读后感100字范文10
读《说文解字》最大的体会就是：中国的文字创造的方式太妙了！
第一，中国文字造字的思维方式：首先，通过形体的意象来进行象形造字。如果是单纯根据形状相似还没什么好值得骄傲的，但是！但是中国的汉字很多是从“抽象”或者“象征”的象形方式来的。比如，“一”，我们是用来划分天地的，作为开端的意思，后来用作数字上的一和统一的一等。这个划分天地的方式，蕴含了很大的智慧的。比如“示”，叫做天垂象，以示人，太形象了，比较长的那一横代表划分天地，上面比较短的那一横代表了上面，也就是划分天地之后的天的意思，下面三画是下垂的指示的象。这种象征性的象形方式代表了比较高纬度的思考方式。第二，我们还有指示的造字方式，用来特指，好比现在电影的特写镜头，指出来，让你一看即明。比如“本”代表了树木的根部，用一点（横）指出来，告诉你这里是“本”第三，我们已经有了象形和指示了，那好吧，我们再造一些字，这个时候有个办法，就是把两个或多个独立的象形的形象放在一起来衍生，也就是合体字。但这个还不够伟大，令人瞋目结舌的竟然是：中国人竟然用了“会意”这种方式，这个方式太难理解了，尤其对老外而言，比如中国人教你什么是乾卦，他不告诉你什么意思，像老外一样通过各种限定逻辑下个定义，不是的，中国人不告诉你，那好吧，中国人怎么说呢，你想指导乾是什么，去看天吧，天还不知道，去看看你父亲，你父亲还不清楚，那就看看奔跑的马！……你把天、父亲、马等放在一起的时候，就意会出来了，哦原来是这种自强不息的精神……那好，文字的创造也一样，会意字，比如“信”是会意，把“人”和“言”放在一起，你意会吧，意会出来的那个意思就是了。再比如“美”字，从羊从大呢，羊和大放在一起让你悟，羊大的东西自然是指味道。所以“美”的造字意思就是指羊的味道鲜美的意思。第四、这样合体还无法表示全部类型，那好吧，再来一种合体方式，那就是”转注比如“老”从人、毛、匕（hua）（说文中的转注的体例是“从XXX”的方式，而会意是“从X从X”的方式，不一样，这个很少有学者能够给个合适的解释，这里不展开。）,就是，人的毛的化的意思，人的毛就是头发，头发变化了，就是变白了，人就老了……这个取象的方式以及意思的唯一确定性的设定方式太牛了！！！鬼佬那些简直弱爆了，有没有……第五，那好吧，上面的合体方式还不行，那怎么办呢？这个时候又发明了一种方法，就是中国人把“声音”这个东西也当做“意象”了！！！！这个足够牛，比如“江”“河”，两个指不同的东西，那好，声音上表示，不是找个同样的声音的来表示，那样的话容易混淆，那么怎么办呢？答案是找个类似的声音、而且在意义或者图像上又能够更好地表达想要造字的意思的那个符号放在一起！！！所以“共”“可”都是譬近的形加上譬近的声音，让你和水放在一起感悟，感悟出来的那个比较近的意义就是这个字的意义了，这波操作666第六，好吧，如上基本上把字造好了，但是还有个问题，比如“美”是指味道鲜美，但是人长得漂亮怎么形容呢，不要着急，这个时候又来了，因为字与字之间的组合又可以“意会”，那么最后一种造字法，也就是造的汉字最多的一种造字法就来了，这个方法也可以称作文法，叫做“假借”，比如把人和美放在一起，那就把美假借为了“美丽”的意思了，“美”每变一个情景，就多一种假借，而且这个假借还让你看起来不动声色，所以有了后来的一字多义，也有了久借不还的多音字……
总之，读完之后感觉汉字的造字操作实在是太6了！
以上10篇文章便是说文解字读后感100字与说文解字读后感100字范文的全部内容，希望大家在看过后能灵感爆棚，并胸有成竹地的将这10篇范文中所借鉴的知识灵活地运用到自己的《说文解字》读后感里。
