观后感是指在观看电影、阅读书籍、欣赏艺术作品或参与其他文化活动之后的个人体验和思考。它是观众或读者对所经历的作品所产生的主观感受与理解的总结。观后感不仅是对作品内容的简单感受，更重要的是对作品艺术性、深度与内涵的思考和评价。下面是小编整理的观看纪录片中国观后感500字左右，仅供大家参考。
观看纪录片中国观后感500字左右1
一段纪录片，一段少有人走的路，一条从礼制开始衰落了，却一直潜行的路。孔子就是开始挑起这面沉重大旗的人之一。
在一个平凡的下午里，有着不一样的感觉，我似乎看见了一个星空浩瀚的世界里有一个人走向星空的深处。
这是孔子与老子的第一次见面后，老子预见了那个那年少的孔子。
似乎只是一种传承之前，像产生创意一样生出了属于孔子的思想——儒家思想。这条路并不好走。所以，告别时，老子告诉了孔子。
但是，孔子一时半会儿还没有明白。也许，时间有答案。这个画面我记得很深很深。
孔子高谈自己的想法，他在纪录片的开头，也在我心里开始像是萌芽般，长出了一种奇异的感觉。那是觉得理想就该说出来，有麻烦就去解决，将自己的想法告诉别人并不羞耻，反而很能让人对你产生了解。
在知己面前，不需要保留什么想法，说出来，会有答案。
之后，孔子为自己理想而努力，为了心中的执着而去做的感觉真的很好。看起来很傻，却有着独到的魅力。
他在何时被君主拒绝，灰溜溜的回到鲁国，教书育人。之后，再去官场继续开始实现理想。又离开和弟子们去周游列国。之后又经历了很多磨难。
好事多磨正适合孔子为理想奋斗的经历。也许这是一种开始。象征着我们的社会一开始是纯朴的比较简单的，慢慢因社会发展变得动荡。
在动荡时刻，为求一个太平，就去赌上自己的一生，伟大而英勇，就像一个孤勇者。慢慢潜行。一路坎坷，一路歌。真是奇怪而又生动的想着改变现状。
我似乎看见了好多人都在因为社会变化而无所适从时，去了前人的经典著作，然后，又开始了各自的旅程。
而书写这个经典著作的不仅仅是一个作家，更是一种从内而外的让多数人都敬佩之人。也许如果孔子没有去有教无类的教书育人，就没有后来的一切。
我无法知道更多的消息，但我知道他很苦也很酷。孔子是圣人，但是，他也是人。
由于我们继承了从古至今的文化，我们是谦逊而含蓄的。很奇怪，我们之所以可以这样的学习，有多少是因为，历史将孔子的经典著作留于世，然后影响了多少代人。然后，我们的文明里多少带有着属于孔子思想的印记？
多少人因为要了解中国的文明开始了解的中国的文化？这是一个先有鸡还是先有蛋的问题。
我知道，这是个开始，是我们封建社会里重要的一环，但是，也是因为他的思想直到现在都还有用的原因在里面。
这样的先驱者，却在那样的环境里碰壁，是不是因为他的思想太超前了？太匪夷所思了？还是说，只是因为他的思想里带着很多所有君主都不想面对的问题？
比如文化教育如果开展会不会很耗时间是吃力不讨好的事；比如是不是恢复君君臣臣的关系，自己的现有的一切是不是就没有了的思考；再比如这个孔子是个挺烦的人，讲的很好，但太理想了而现实做不到。
怀才不遇的感觉，真是替他着急。但是，到了最后，我却因为一句，感觉是时也命也的解释感到不甘心，或者因为最后见到子贡，说怎么来的这样晚？而感觉到难过。
我为先烈走着这条孤独路途却不曾后悔而感到难过，又觉得这是种力量在默默支持着我，在为成为自己的路上努力。我在看到自己写的内容时，担心会不会被认可时，感到五味陈杂。孔子又是如何不在意别人的呢？
也许是我太敏感了。但是，我觉得甚好。以史为鉴，为此，我想我应该可以像他学习。慢慢看清楚这个世界。
我们所在的社会时代不同，但是，我想有些事是共通的。做人的道理，做事准则。都可以借鉴一下古人。对于孔子的理想被孟子荀子引申为大同社会。我感觉是一种完善和补充的味道。
这是我的自洽和有合理化的部分，更多也是我内心真实的想法。愿与君共勉！
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它与以往大多数纪录片不同：不局限于某一段历史、某一个主题或者某个事件的讲述。“了解自己从哪里来，几乎是每个人都会有的好奇心。”让我们一起走进《中国》，开启了一次满载信仰与心血的寻根之旅。
中华文明博大精深，数千年的岁月从未断流，横亘千年的中华文明历史，记录了太多星河璀璨，如何选择和取舍，成为《中国》面临的第一道难关。
它采用以思想和制度的发展为主线的结构方式，挖掘每朝每代中对今日中国最具有影响力的人和故事，再现中国历史群星的个人选择及闪耀瞬间。通过他们的命运，映照出历史的流变，以点带面展现中国历史、中国精神、中国价值和中国力量。
纪录片《中国》第一季，春秋时期的一集，讲述了两个故事：
第一个是孔子拜会老子的故事，勾勒出中华文化最伟大的思想图景;
第二个便是陈蔡之厄，展现了中国精神早期最严峻的时刻。
《中国》并没有按照刻板的线性结构展开，而套用了戏剧化的方式从中间打开，先由春秋战国时代讲起，慢慢向后来的盛唐时期时期延展，第一季用12集将这幅历史画卷徐徐展开。
解决了结构问题，《中国》背后的创作团队面临的第二道难关，是如何将这些仅仅存在于文字中的历史，用视觉化的方式表现出来。
创作团队把舞台摆在大自然、录音棚里，让纪录片《中国》呈现出的每一帧如诗如画。
《中国》邀请到原全国青联常委、北京演艺集团首席演出官、著名主持人周涛担当配音，这也是历史纪录片第一次启用女声配音。
另一个“第一次”是在视听技术方面，《中国》采用8K高清晰度的拍摄，运用全境声前沿技术，配以屏保级的精美画面和情感充沛的音乐。
在总导演李东珅和联合总导演周艳看来，“梳理漫漫来时路，不只是为了了解历史知识，更是为了走好今天和未来的路。”
以古人的奋斗与逐梦故事为尺，我们从中汲取力量，不仅可以增进对中国悠久历史的了解、令视野更加开拓，更能增强身为中华民族一员的自豪感。
中国人，千山万水走过，
风霜雨雪经过
再回首，已是千年
统一的中国气象万千
不朽的思想传承至今
碰撞、吸收、交汇、融合
当历史积蓄千年的力量被点燃
这片土地载满了希望与荣耀
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由湖南卫视、芒果TV、北京伯璟文化联合出品的大型历史纪录片《中国》(第一季)于12月7日起，每周一至周四19：30，在湖南卫视、芒果TV双平台播出。
纪录片《中国》以思想与制度为主线，挖掘从春秋时期开始，对今日中国最具有影响力的人和故事，并通过电影化的拍摄手法，再现中国历史群星的闪耀瞬间，向大众展现中国精神、中国价值、中国力量。
《中国》第一季，跨越了从春秋到盛唐的千年时间。
我们以思想和制度的发展为主线，12集，分为四个大的历史时期和主题，讲述了中国原生思想的诞生、国家制度的奠基、多民族与多文化的融合，直至全面鼎盛之世的到来。
分集结构取决于总体思路：中国在分、统、乱、治中，形成了一个大一统的多民族国家。不同历史时期，都为此在某一个维度建立了深厚积淀。
春秋战国(1-3集)：这是中国原生思想孕育诞生的时期
在人类思想大爆发的轴心时代，中国大地上双星闪耀，老子的“道”与孔子的“儒”，成为中国思想的原点。在纷繁复杂的社会大潮和无休无止的观点论争中，诸多质朴而深邃的见解喷薄而出，为中国文化带来长久的自信和从容，也塑造了中国人的精神家园。
秦汉(4-6集)：这是一个统一的国家成长壮大的时期
郡县制管理体系的创建和大一统思想的开启，奠定了中国国家形态的根基。在秦汉两代激荡着朝气与雄心的岁月中，逐步确立了以中央集权为核心的国家制度，以儒家思想为核心的意识形态，这如同两根坚实的支柱，撑起一个胸怀天下的大国，并从此在世界东方屹立不倒。
魏晋南北朝(7-10集)：这是多民族国家形成的波澜壮阔的时期
衣冠南渡，鲜卑汉化，佛法东来，胡汉融治。不同地区、不同族群、不同文化，在这一时期不断碰撞、汇聚、彼此吸收、交融。最终，南北方的融合、各民族的融合、多元文化的融合，这些深刻而紧密的联结，为中国注入新的强劲活力，在纷乱中酝酿出浩大奔涌的新气象。
隋唐(11-12集)：这是历史积蓄之力勃发、鼎盛绽放的时期
当一代代人蓬勃向上的视野被打开，在分、统、乱、治的交替中，一个统一的多民族的国家再次生机盎然。隋是一个短促而华丽的巅峰，也是一个伟大时代的序曲。之后，唐帝国扑面而来，逸兴遄飞的雍容气度漫天展开，一场风度万千的文明盛宴永远地留在了历史中。
“在纷繁复杂的社会大潮中，在无休止的观点论证中，在苦难中，在希望中，许多质朴而深邃的见解逐渐生根发芽、成长壮大，直至结出硕果”。在周涛饱含深情的解说下，“众声”百家争鸣的故事暂告一段落，而随着时间车轮的前行，《中国》的历史故事还在继续书写。
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穿越千年，看社会变迁，时代更迭。从彬彬有礼的春秋开始，感受中华民族千年文化的深厚底蕴，学习先辈们待人处事之道，了解我们国家自己的历史。
看完这部纪录片，最大的感受就是哪有什么生不逢时 ，不信你看看这些圣人们的经历。孔子在带领弟子周游列国时被路过的百姓称为丧家之犬；墨子凭一己之力劝说楚国不要攻打宋国，然而在回去途中遇到大雨，想在路边避雨，结果却被人嫌弃；孟子的思想也是在他去世了之后，才被人发现其价值，后流传开来……
可见每个时代都有些壮志未酬的人，但是圣人之所以为圣是因为即使他们怀才不遇，也仍然以宽广的胸襟和高大的胸怀泰然处之。所以看纪录片的意义在于，学习他们面对困境时的通达与乐观。学习孔子坦荡荡的君子之风，学习墨子的兼爱非攻的大格局，学习孟子坚定的浩然正气。眼界决定格局，圣人们的才学魄力我们望尘莫及，但是我们可以多读书，多学知识，这样就算遇到困难也可能安全着陆，也可能从暗夜走向晨鸣……
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纪录片《中国》让我们想起了中国五千年的悠久历史，也想起了前段时间读过的《中国历史故事》。春秋五霸之一的晋文公重耳尤其让我印象深刻，在外颠沛流离，尝尽各种艰难，辗转了8个诸侯国，直至62岁才登基做国君。途经楚国时，一次楚成王问重耳：如若公子回到晋国，如何报答我呢?重耳笑着道：大王的恩惠是无法用金银财宝报答的。拖大王的福，如若我回到晋国执政，我要让两国和睦相处;一旦两国为各自利益发生争斗，我晋国将退避三舍，以报答大王的恩德。后来宋国被楚军包围，晋文公率兵救宋，果然下令退避三舍。如此胸襟焉能不成大事，后来晋文公励精图治，推举贤良，宣扬德教，晋国的后世也称霸数年。
除此之外，还有很多故事。从舜的生活中，学习了为人处世的道理，入党志愿书父母不管如何对自己不好，都不应该记恨，利用智慧处理这种不合的关系;从周幽王的失国，学习了烽火戏诸侯的故事，为了妃子一笑，枉顾国家安危，更值得今天的我们深思;从诸葛亮的鞠躬尽瘁，了解了诸葛亮是如何用自己的一生去诠释什么叫做“鞠躬尽瘁，死而后已”;从唐太宗的政治，学习了如何对待贤才，尤其是谏官魏征死后，太宗悲恸的说，“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知道兴衰;以人为镜，可以知道得失;如今魏征死了，我便亡却一面镜子了”。
历史已经过去，却告诉我们了诸多道理，学习更多古人的智慧，我们终身受益。
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纪录片《中国》以思想与制度为主线，挖掘从春秋时期开始，对今日中国最具有影响力的人和故事，并通过电影化的拍摄手法，再现中国历史群星的个人选择及闪耀瞬间，向大众展现中国精神、中国价值、中国力量。
当代中国正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新。当今时代，最为鲜明的时代特色，就是中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局的历史交汇。“两个大局”的交汇，构成最为宏阔的时代背景。
纪录片《中国》并非是传统意义上的通史，它带着强烈的主观色彩和浓烈的思想感情，是从当代人的眼光观望文化历史的一种选择。不仅如此，《中国》也是一次长视频精品路线尝试：在制作上，采取了目前纪录片领域的最前沿技术;在叙事上，放弃传统纪录片的线性结构，采用从中间打开和人像展览式的戏剧结构;在风格上，不讨好当今长视频的种种流行，特别强调仪式感，特别强调伟大的人物及其典型场景。这是一部有文化门槛、需要历史储备的作品，也是一部能让人汲取能量的纪录片，召唤大众从历史学习，把责任、使命放到实践里面去。
纪录片《中国》用由浅入深、妙趣横生的语言，回溯中华文化渊源，讲述中国历史变迁。在伟大的历史发展道路中，找寻中华民族的勇气之源、力量之源、自信之源。
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这部纪录片是意大利导演安东尼奥尼受中国政府之邀来到中国拍摄关于新中国的纪录片。这部纪录片曾被中国政府猛烈批判，认为它看到的是“不正确”的中国。从客观的角度讲，一些不符合人们生活习惯的镜头，放在今天恐怕也有人接受不了。话又说回来，或许安导本人的态度并非如此。他所拍摄的普通百姓明显比中国自己拍的那些纪录片更生动活泼，甚至更纯真快乐。
只是，他的中国之行，不是为了增进对中国的了解，更不是为了增进中意两国人民的友谊，而是怀着对中国人民的敌意，采取别有用心的、十分卑劣的手法，利用这次访问的机会，好像专门搜罗可以用来污蔑攻击中国的材料，以达到不可告人之目的。在他拍摄的长达三个半小时的影片中，根本没有反映我们伟大祖国的新事物、新气象、新面貌，而是把大量经过恶意歪曲了的场面和镜头集中起来。侮辱了我们中国人民，更是丑化了当时的新中国。
其实，作为一个从那个时期过来的中国观众，一眼便可以看出什么是安排给外国人看的内容：那些学校、工厂、幼儿园、包括公园，人们整齐有序地做操、跑步、工作，脸上洋溢着幸福、自信的笑容，儿童们天真烂漫，歌声清脆嘹亮。纺织厂的女工们甚至在下班之后还不愿离去，她们自觉地在工厂院子里围成小组，学习毛主席语录，讨论当前形势。
影片最完整的段落之一，是通过针灸麻醉、对一位产妇实施剖腹产手术的全过程，几乎像科教片那样详细周到，从如何将长长的银针
插到产妇滚圆的肚皮开始，一直到拽出一个血肉模糊的小生命。如果不是有着特许，这样的拍摄毫无疑问存在个人隐私的问题。也最为让我们揪心。
中间有大部分可以好的镜头拍摄，却都是一代而过。例如，在林县，闻名中外的红旗渠一掠而过，既看不到“人造天河”的雄姿，也看不到林县河山重新安排后的兴旺景象。银幕上不厌其烦地呈现出来的是零落的田地，孤独的老人，疲乏的牲口，破陋的房舍……。
这部纪录片对我国社会主义建设事业的诋毁和污蔑是多方面的。从城市建设到人民生活，从文化教育到体育运动，从医疗卫生到计划生育，以至幼儿园，统统没放过。
影片再现当时的外交政策，中国观众也从这部影片中还可以了解到那个时候外国人是怎么看中国的，某种看法也许至今也没有改变，那就是“谜一般的国度”。在影片中对中国人民的形象和精神面貌进行了令人不能容忍的丑化。他企图通过影片制造这样的假象，似乎中国革命并没有改变中国人民的地位，没有使中国人民在精神上得到解放，而中国人民对社会主义制度也是没有热情的。
全世界都看到，已经站起来了的中国人民，精神面貌发生了巨大变化。但是，安东尼奥尼却把中国人民描绘成愚昧无知，与世隔绝，愁眉苦脸，无精打采，不讲卫生，爱好吃喝，浑浑噩噩的人群。将当时的人们生活，精神，思想，描写的一无是处。如果是为了两国的友谊。那些好的发展趋势，好的环境，也同时应该出现在安导的镜头里。可是，让我们后代人，看到的更多是对当时新中国的丑化。这
也证明了，新的社会主义制度的中国，是经历多少的冷眼污语，才得已成功的。
现在，之所以让这部纪录片呈现出来。我想，是告诉人们。在目前国际国内的大好形势下，必须继续保持清醒的头脑，任何时候都不要忘记，世界上总有敌视中国人民的势力，还存在着尖锐复杂的斗争。这是不以人们意志为转移的。当然，中国人民也将坚定地沿着社会主义道路奋勇前进。
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纪录片《中国》给我留下印象最深的就是讲述孟子的部分，说到孟子，我们还会想起孔孟之道，他对孔子和儒家思想的继承和发展，使后世将其与孔子并称为孔孟，且称其为亚圣。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，给后世留下了孟母三迁，孟母断织的千古美谈，成为母教之典范。孟子是战国时期儒家代表人物之一，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。其学说出发点为性善论，提出仁政、王道，主张德治。
孟子提倡仁、义、礼、智，并认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁，就是宽厚，指同情、关心和爱护的心态，即仁爱之心。义，就是正直，指正当、正直和道义的性格，即正义之气。礼，就是谦让，指礼仪、礼貌和礼节的规矩，即礼仪之规。智，就是才能，指明辨是非、善恶分明和明理睿智的能力，即智谋之力。信，就是诚实，指诚实守信、坚定可靠、相互信赖的品行，即诚信之品。
孟子是一个慨然以天下自任，富有使命感的大丈夫。穷则独善其身，达则兼济天下。处身于战国乱世，他希望用自己的一套仁政理想辅佐诸侯统一天下。然而现实是残酷的，在一个分崩离析，中央集权沦丧的时代，武力才是解决争端，争取利益的最有效途径，孟子倡导的仁政必然难以被统治者所接受。虽然不能在政治上有一番作为，但他并没有自暴自弃，天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍行,增益其所不能。他仍以天下为己任，正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣，即他仍要把他的思想学说宣布于天下，以此来影响并匡正世风世俗。
除了像孟母三迁、孟母断机杼这样家喻户晓的故事外《孟子公孙丑》中说：得道多助，失道寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。站在正义方面，会得到多数人的支持和帮助;违背正义，必陷于孤立。关于这一点，告诉我们做事情的出发点要正确，才能得到别人的支持和帮助，得到大家的肯定和承认，才能获得最后的胜利。否则，即是你通过一些手段使自己占据了有利形式，但最后还是会失败。正所谓天时不如地利，地利不如人和，抗日战争和解放战争之所以能在敌强我弱的情况下取得最终的胜利，就是因为我们的行为是正义的，得到了绝大多数人的赞成和支持。
《孟子尽心上》：孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底;在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了。表面上指泰山之高，实际指人的眼界。这一点告诉我们要不断寻求突破，超越自我，不断积淀，使自己站得更高看得更远，形成更开阔的视野和人生境界。在生活和事业的征途上，我们经常都只能看到眼前的’事物的发展，或者一叶障目，被一点小障碍阻挡了视线。为眼前利益的迷惑而看不到长远的发展呢，为视野不够开阔而错失了机遇。因此我们要努力登上人生的泰山，观到事业的大海，摒弃井底之蛙的心态，做一只向往井外世界的青蛙，向着更高更远更开阔的境界靠近。
所以孟子说：人有不为也，而后可以有为。纵观能成大事者，贵在目标与行为的选择，也就是他们懂得选择什么放弃什么。如果没有目标，或者做多了无用的事情，必然陷入忙忙碌碌之中，成为碌碌无为的人。如果东一榔头西一棒槌，到头来只能是拣了芝麻丢了西瓜，终无所成。人有不为也，而后可以有为和知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得是一样的道理，所以，一定要舍弃一些事不做，去做该做的事，具有弱水三千，我只取一瓢饮的宁静胸怀。然后才能有所作为。在这个社会里，有些人做着自己做不了或不喜欢的事而一事无成，有些人做着自己不想做的事而痛苦不堪。
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12月2日，由湖南卫视、芒果TV、北京伯璟文化传播有限公司联合出品，湖南卫视、北京伯璟联合摄制的大型历史纪录片《中国》，在中国国家博物馆学术报告厅举办发布会。上百位嘉宾齐聚发布会现场，见证纪录片《中国》的扬帆起航，并共同完成一场“穿越”千年，与历史文化的深度对话。
发布会上，张华立、李东珅、喻国明、沙武田、王子今等纷纷发表致辞，对《中国》表达自己的期待和祝愿。湖南广播影视集团有限公司党委书记、董事长张华立表示，“纪录片《中国》并非是传统意义上的通史，它带着强烈的主观色彩和浓烈的思想感情，是从当代人的眼光观望文化历史的一种选择。片中的人物已经成为历史长河中的星辰，而在现实中国，他们可以是每一个人”。
嘉宾们从不同的职业背景和历史文化知识结构出发，对《中国》进行深入了剖析。《中国》总导演、总制片人李东珅以影视创作者的角度，从结构、讲故事的方式及视觉呈现三个层面，分享纪录片《中国》用影像著史的感受。北京师范大学新闻传播学院执行院长喻国明从传播的角度，对《中国》给予了高度肯定。陕西师范大学人文社会科学高等研究院副院长、历史文化学院教授、博导、敦煌研究院丝绸之路与敦煌研究中心特聘研究员沙武田，同时也是纪录片《中国》的学术统筹，从历史角度分析了本片。
嘉宾致辞结束后，一段精彩视频揭开了整个项目播出宣传的启动序幕。随后《中国》总导演李东珅携主创团队联合总导演周艳，总撰稿邓建永，学术统筹沙武田，北京演艺集团首席演出官、《中国》配音周涛等，就纪录片内容展开圆桌哼对谈。
纪录片《中国》的音乐由中日两国艺术家合作完成，其中日本著名音乐家梅林茂参与了整个作品音乐部分的创作。视觉创作方面则请到了著名摄影师罗攀，团队以电影级别的标准建构整个纪录片的视觉创作，片花中多个唯美镜头引来了现场来宾的赞叹。
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“两个大局”的交汇，构成习近平新时代中国特色社会主义思想最为宏阔的时代背景。
在这个复杂的、未来充满不确定性的背景下，追溯历史，梳理文化源流，具有特别重要的意义。出品方和制作方最根本的初衷，就是追随习近平总书记的思想，学习贯彻习近平总书记的思想，在当下的历史交汇点，将思考、学习，付诸实践。而关于纪录片《中国》为何以这样的样貌出现在大众面前，他表示纪录片《中国》并非是传统意义上的通史，它带着强烈的主观色彩和浓烈的思想感情，是从当代人的眼光观望文化历史的一种选择。不仅如此，《中国》也是一次长视频精品路线尝试：在制作上，采取了目前纪录片领域的最前沿技术;在叙事上，放弃传统纪录片的线性结构，采用从中间打开和人像展览式的戏剧结构；在风格上，不讨好当今长视频的种.种流行，特别强调仪式感，特别强调伟大的人物及其典型场景。在观看体验上，他也分享了自己的感受，他认为这是一部有文化门槛、需要历史储备的作品，也是一部能让人汲取能量的纪录片，召唤大众从历史学习，把责任、使命放到实践里面去。在《中国》中，其中的人物已经成为历史长河中的星辰，而在现实中国，他们可以是每一个人。
《中国》总导演、总制片人李东珅从影视创作者的角度，介绍了纪录片《中国》是如何解读中国历史——既伴随着影像叙事带来的优势和限制，也贯穿着个性化、风格化的表达和呈现。李东珅从结构、讲故事的方式及视觉呈现三个层面，分享纪录片《中国》用影像著史的感受。他表示难处有三点，第一是结构很难，如何讲中国故事，如何构架篇章。对于创作团队是极大考验。第二个难在于表现方式，这次创作者选择了不同于以往的记录方式。本子经过了无数次打磨，比一般的纪录片多出五倍以上的量。从学术本、文学本、拍摄本、剪辑本到解说词本，不断雕刻字句，力求最完美的呈现。此外，这次纪录片还找到了周涛来配音，是试图从女性的视角，让女性的声音为这部片子注入更多温暖和温情。第三难是视觉呈现应该如何处理。李东珅表示《中国》的拍摄是一场艰难的冒险，也是令人激动的尝试。创作团队商量了“假定性美学”的方案，基于大量的中国学、油画审美，把舞台摆在大自然、录音棚里，比如秦始皇回眸的惊涛骇浪，表达人物的内心活动。在摄影指导罗攀的共同努力下，最后呈现的纪录片《中国》每一帧都像画一样美丽。最后，李导引用了纪录片第一集《春秋》的一句解说词：“理想主义者孔子用近乎固执的行动去实践理想，这远远超出了成败本身的意义。”来表达自己对于创作纪录片《中国》竭尽全力依然诚惶诚恐的心态。
