《哲学开始于仰望天穹》是一本由周国平著作，北京联合出版公司出版的平装图书，本书定价：59.80，页数：355，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。
《哲学开始于仰望天穹》读后感(一)：让哲学成为我的思考世界的工具
哲学其实并没有我们想象的那么艰深难懂，也并不是虚无缥缈的游离于生活之外的胡思乱想，只是这个源于西方的概念并没有在我们自身对这个社会形成概念的时候被我们理解和认知，导致很多人对哲学的了解就像隔了一层朦胧的毛玻璃。
而哲学实在是一种改变我们认知世界和人生非常有效的工具，在你拥有了一定的哲学思维后，你会看透自己的人生和现实处境，也会对自己的前进方向有明确的把握。
哲学思想的萌发并不在庙堂之上，它发生在你的起心动念之间，或许你并没有意识到，你的一些处事习惯就包含着哲理，只是没有恰当的工具，也没有深入的思考和比较，而是让这种与众不同的行为方式成为你独特的标签，也就是我们常说的处世哲学。
它是一个宽泛的概念，如果你愿意静下心来思考自己的处世哲学，并了解一些古往今来形成体系的哲学流派，就会发现在历史的长河中有着众多的与你有着同样观点的哲学大师，他们会为你讲述这种思想意识形成的缘起和演变的过程，并从历史的角度出发，讲解这种思想的给人带来的积极和消极的影响，然后你就会明白是要继续抱持这个想法还是去换一种思考的角度。
这本周国平的散文精选集记述了他在哲学方面的思考，全书分为三辑，可以帮助我们从认识哲学到体会哲学，再到运用哲学进行思考，可读性很强。
在第壹辑里面，主要为我们讲述了哲学的起源，包括从古希腊的先贤们偶然的思考和智慧的总结，再到各种思辨的产生，让我们了解到如何从对生活的观察中建立自己的思考方法，如何在理解自己身处的环境中产生具有共性的思维模式，以及他们是如何让自己的思想具有穿透时代的影响力。
第二辑里面主要是为我们梳理文学作品中体现出的哲学思想，有点像名作解读，但是角度不在于分析情节和时代背景，而是作品中表现出的哲学性和不同的思想分类，以及它们是如何推动情节走向和体现人物性格的，这使得我们清晰地看到名著能够称为名著的原因，它们在情节设计方面表现得也许并不是很出色，但在思想表达上能够引起不同时代的不同思考和解读方式。
在第三辑里面则是哲学对我们的意义，我们拥有了思考和智慧，该如何理解社会，看待人生，以及困扰我们的生老病逝，我们需要不断地学习，思考和领悟，他为我们分享了一些自己的想法，感同身受。
《哲学开始于仰望天穹》读后感(二)：哲学开始于仰望天穹
《哲学开始于仰望天穹》收录47篇周国平历年创作的散文作品。读北大哲学系周国平的文字，仿佛有种魔力，让人深陷其中，不得自拔！他总像个摆渡人，启示我们用哲学思维观察世界，找回灵魂的安放之处。
我们应该如何看待生命的意义？苏格拉底说过，未经反思的生活是不值得过的。生活需要反思，而反思得来的结论我们称之为哲学。对意义的寻求是人的最基本的需要。当这种需要找不到明确的指向时，人就会感到精神空虚。有明确的指向却不可能实现时，人就会有受挫之感。寻求生命意义有2种途径，一是创造，以实现内在的精神能力和生命的价值，二是体验，借爱情、友谊、沉思、对大自然和艺术的欣赏等美好经历获得心灵的愉悦。倘若一个人落人了某种不幸境遇，基本上失去了积极创造和正面体验的可能，他的生命是否还有一种意义呢？答案：是！靠希望活着的。可见希望的力量是多么强大。
一直以来社会赋予我们的人生价值是功成名就，家财万贯。但实际上很多人在得到了万贯家财后却陷入精神空虚的境界，最终走上抑郁之路，例如：张朝阳。所以其实我们怎么活出丰盛的人生？我们可以尝试去创造，但如果我们不具备很强的创造力， 那我们可以选择去体验，感受生活每一个细节的美好，这就取决于我们对美的感受力了。那么如果我们全身心都消耗在追逐名利上，我们可能就失去了对美欣赏的精力，当然无可否定你可以先追逐名利，获得万贯家财后再开始培养你的美感力。
我很喜欢人生边上的智慧这个章节，杨绛九十六岁开始讨论哲学，她只和自己讨论，她的讨论与学术无关，甚至与她暂时栖身的这个热闹世界也无关。她讨论的是人生最根本的问题。
“如今财神爷当道，人世间只成了争权夺利、争名夺位的战场，穷人富人有各自操不完的心，都陷在苦恼之中....·在这个物欲横流的人世间，好人更苦:“你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你，欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排挤你。你大度退让，人家就侵犯你、损害你。你要保护自己，就不得不时刻防御。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随处吃亏......”她不禁发出悲叹:“曾为灵性良心奋斗的人，看到自己的无能为力而灰心绝望，觉得人生只是一场无可奈何的空虚。况且我们还看到，命运惯爱捉弄人，笨蛋、浑蛋安享富贵尊荣，不学无术可以欺世盗名，有品德的人一生困顿不遇，这类事例数不胜数。造化小儿的胡作非为，造成了一个不合理的人世。”
《哲学开始于仰望天穹》读后感(三)：这本书启示我们用哲学思维观察世界
第一次“认识”周国平是因为《尼采诗集》，这本诗集是我去北京旅行，在东琉璃厂中华书局买到的，第一读到周国平翻译的诗句很是震撼，富有哲理的诗句读起来感触颇深，也是第一次领略到周国平的精神魅力。 《哲学开始于仰望天穹：周国平散文精选》是中国学者、作家周国平的哲思散文作品集，收录历年创作的哲思散文精华，是一本全面而翔实地了解周国平哲学体系与精神世界的代表文集。分为“哲学”“阅读”“思考”三大板块，对应周国平研究者、阅读者、思想者的三种身份。
周国平被誉为“当代颇具灵魂的作家”，他的散文以哲思和文采著称，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中多见理趣，灵动而质朴的语言，孕育着撼动人心的人生哲理，是文学与哲学相结合的佳作典范，总会让人认识一个可爱、可恋的人生。 本书为用富有哲思、深入浅出的文字，为读者呈现周国平数十年学术与写作生涯的思想精华，让读者领略这位哲学学者、作家的精神魅力。启示我们用哲学思维观察世界，找回灵魂的安放之处。
这本书融汇文学与哲学的美妙，带领我们去重新审视那些直面灵魂的问题，重新思考对于人生和生活的态度。 《生命的苦恼和创造的欢欣》这篇文章中提到:“尼采是个诗人气质的哲学家，或者说是个哲人气质的艺术家。” “尼采寻求哲学的智慧，他找到的诗。”整篇文章读下来，发现周国平把尼采诗集翻译得如此优秀的原因，是他读懂了尼采。
与其说周国平是一个哲学家，不如说他是一个生命意义的执着追寻者，一个渴望了解人类本质、解读生命存在价值的探险者。读了这篇《生命的苦恼和创造的欢欣》之后，我的确是这么认为的。 文章中谈到酒神精神，这是由尼采提出的，这篇文章主要也是通过对尼采哲学的解读来谈作者对生命的苦恼、创造的欢欣的看法。
酒神精神，是尼采的全部哲学的灵魂，其主旨是肯定生命，而为了肯定生命，就必须把生命本身所固有的痛苦和悲剧也一并加以肯定。既然生命有苦恼，得想法儿解决啊，尼采从酒神祭中引申出了他的根本性结论：用酒神的智慧来战胜生命的苦恼。
追问生命的意义，是人的一种需要，但是需要与能力总是互为条件的，而通过创造赋予生命以意义，正是人的一种能力。 这本散文集细细读来，字里行间充满着人生智慧、豁达平静，在他的文章中理性思考里总有一种温润的感性力量。不知不觉中早已深入内心深处，引起共鸣。 在这本书中配有多幅爱德华·霍珀油画作品，富有哲思的趣味。
《哲学开始于仰望天穹》读后感(四)：每个人都是一个宇宙
“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”这是“杞人忧天”的寓言。通过忧虑天地崩坠的杞人故事，嘲笑了那些自扰又扰人的庸人，也比喻完全不必要的或没有根据的忧虑，告诫我们勿庸人自扰。当周国平却言“杞人是一位哲学家”，当人们过着一日复一日劳作日常，杞人却把目光投向了天上，“思考起了宇宙生灭的道理”。超脱尘世，思虑宇宙与人生，这恰恰就是哲学所做的事呀，“哲学就是从忧天开始”。当然，这也并非周国平在强行挽尊，他肯定杞人的忧天，但也言“杞人因为忧天而‘废寝忘食’倒是大可不必”。
周国平对杞人忧天的哲学思考还不止于此。“又有忧彼之所忧者，因往晓之……其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。”他对此感叹，难怪“中国之缺少哲学家”，便是每当难得有仰望天穹者，就会有这样的同情者去用常识将之拉回地面，“拉回庸人的队伍里”。读此，总让人不禁叹一声妙啊。
阅读周国平的文章，便能深感其文章的哲思与文采。如溪水潺潺，细细道来。如饮甘泉，清冽澄净。他对于哲学，总有另一番出乎我们意料的见解，就如“杞人是一位哲学家”。透过他的散文，我们不仅能发现哲学如此日常，更能借此捕捉哲学的精思。
而如果想要一次性大饱周国平的哲学散文，那便得读一读“东方名家经典”系列中的周国平散文精选集《哲学开始于仰望天穹》。散文集中分为三辑，“未经省察的人生没有价值”，从自我、日常、思考、精神中解读、勘破哲学，“经典和我们”，自哲学家们的观点和角度重述哲学，“人所能及的神圣”，去直抵我们所能达到的精神边界和世界的本质。
“每个人都是一个宇宙。”原来周国平也喜欢不为人所知的那些“熠熠繁星”，他偏爱于“一般哲学史不屑记载的哲学家”，如爱默生。他说“每个人都是一个宇宙，但在现实中却成了碎片。”正因如此，哲学才如此丰富多彩、百花齐放吧，而无论哪个领域都该是如此。他说“每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力”，落实在阅读上，就是要有创造性的阅读，别在别人的论述中迷失了自我，时刻保持清醒和自我的观点。他说“每个人都是一个宇宙，每个人都应该有一个自足的精神世界”，着眼于生活中，便是要有自己独立的人格，充实的内心，自足的坚定，不能一味攀附，也不要随波逐流。
