抒情性话语的修辞方式主要有:(1)比喻，分为明喻、隐喻和借喻，是借他物来表现本物的修辞方法,把抽象的事物形象化.达到化虚为实的效果。比如余光中的《乡愁》中就对“乡愁”这种摸不着、看不到的抽象情绪做了多种比喻，邮票、船票、坟墓、海峡,奇特的想象构筑的形象深情地表达了强烈的思乡情绪，使作品产生出了迷人的艺术魅力。象征,是以具体事物间接地表现思想感情的修辞方式，所谓“不著一字,尽得风流"。用比喻和象征的手法来抒情便会造成抒情性作品的含蓄风格，意味隽永。(2)倒装是诗句在语法上的错置，是惯常词序的颠倒,在格律诗中,倒装句多是为了迁就格律或加强某一意象,突出话语的表现力。(3)夸张是运用想象和变形,夸大事物的某些特征,写出激昂之语,极为强烈地表现诗人非同寻常的感受。(4)借代是有关系的事物之间的相互替换，或用一物代另一物，或用一部分代全体，运用借代的方法可以写出新颖别致的佳句。
诗歌抒情方式
抒情方式有两种，一是直接抒情，二是间接抒情。
1、直接抒情
以第一人称“我”为抒情主体，直接表现作者的思想感情。也叫直抒胸臆。 如：李白《梦游天姥吟留别》的中心句：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”作者在叙事描写的基础上，以火山喷发般的激情，大声疾呼，抒发了自己不与统治者同流合污的思想感情。
再如陆游《示儿》一诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”开头两句，以议论开篇，表达诗人至死不忘恢复中原的爱国情怀。
2、间接抒情
间接抒情根据作者抒情时所借用的对象，分为借景抒情、借物抒情、借事抒情三大类。
诗人借助多种艺术技巧，委婉地表达自己的思想感情。分为情景交融、借景衬情、托物言志。 如李白的《赠汪伦》和刘禹锡的《竹枝词》，都是在叙事的基础上采用间接的抒情方式。所不同的是：前者用“桃花潭水深千尺”来比喻“汪伦送我情”，后者巧用谐音双关“道是无晴却有晴”，将恋人之间若明若暗的爱情表现得真切动人。
借景抒情或情景交融：
诗人对某种景象或某种客观事物有所感触时，把自身所要抒发的感情 、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情。
情景交融：包括三种形式，一是景中寓情，二是以景结情，三是缘情写景。在我国古代诗歌中，松竹梅兰、山石溪流、沙漠古道、边关落日、夜月清风、细雨微草、芭蕉残荷、梧桐细雨、飞蓬浮萍、鸿雁闲鹤、长亭短亭等等。
常常是诗人藉以抒情的对象，这些景物也就不再是纯粹的自然之物了，而是承载传递了人们极为丰富复杂的思想情感。如白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”借“原上草”的形象，极为形象生动地表现了对顽强的生命力的赞美之情。
如柳永的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，场景描写之中，寄寓着诗人的无限离愁别恨。
一般情况下，是乐景写乐情，哀景抒哀情，但也有以乐景衬哀情或哀景写乐情的写法。
最典型的如《诗经·采薇》中：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”依依杨柳，美好春色留人沉醉，却是黯然离别之际；霏霏雨雪，冰天坼地的寒冷，竟是征夫回乡之时！以乐景写哀情或以哀景写乐情，可以起到一倍增其哀乐的效果。
一、直接抒情
直接抒情，也称直抒胸臆，是一种不要任何“附着物”，而由作者直接对有关人物、事件等表明爱憎态度的一种抒情方式。例如孟郊的《登科后》：
登科后
孟郊
昔日龌龊不足夸，
今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾，
一日看尽长安花。
诗人孟郊40岁及第，他自以为从此便可以别开生面，龙腾虎跃，大展鸿图了，满心按捺不住得意惊喜之情，便写下了这首诗。诗一开头便直抒胸臆，以往在生活上的困顿与思想上的局限拘谨再不值一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气正如风吹云散，心中真有说不出的畅快。加上后两句的间接抒情，酣畅淋漓地抒发了他心花怒放的得意之情。
又如陈子昂《登幽州台歌》：
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而泣下！
全篇以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。
二、借景抒情
作者对某种景象或某种客观事物有所感触时，把自身所要抒发的感情、表达的思想寄予在此景此物中，通过描写此景予以抒发，这种抒情方式就叫借景抒情。如杜甫的《绝句》：
江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年？
全诗抒发了羁旅异乡的感慨。此诗的艺术特点是以乐景写哀情，惟其极言春光融洽，才能对照出诗人归心殷切。它并没有让思归的感伤从景象中直接透露出来，而是以客观景物与主观感受的不同来反衬诗人乡思之深厚，别具韵致。又如白居易的《钱塘湖春行》：
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
这是一首写景诗。此诗处处紧扣环境和季节特征，把刚刚披上春天外衣的西湖，描绘得生机盎然，恰倒好处。它的妙处，不在于穷形尽相的工笔描绘，而在于即景寓情，写出了自然之美所给予人的集中而饱满的感受。
三、借物抒情
诗人常用一种移情的手法，将主观感情外化到客观事物上。如杜牧的《赠别》：
赠别
杜牧
多情却似总无情，
唯觉樽前笑不成。
蜡烛有心还惜别，
替人垂泪到天明。
这是一首抒写诗人对妙龄歌女留恋惜别之情的诗，本诗虽写离愁，却不用“悲”、“愁”等字，而是撇开自己，去写告别宴上那燃烧的蜡烛，借助此形象来抒发个人的留恋惜别之情。那彻夜流溢的烛泪，就是在为男女主人公的离别而伤心。其间暗含的拟人手法，则更是巧妙传神。又如王维的《相思》：
红豆生南国，春来发几枝？
愿君多采撷，此物最相思。
“红豆”与一个凄美的故事有关。传说古代有一位女子，因丈夫死在外地，自己就哭死在一棵树下，化为红豆。于是人们又把红豆称为“相思子”。唐诗中常用它来关合相思之情。
古典诗歌中的有些事物在表情达意上因历代相沿，以致形成一些“套路”，主要可分为两类：
（1）写送别和离愁所借之有：柳（杨柳、折柳）、梅、草（芳草、青草）、残月、烟波、长亭、短亭、关山、玉关等。如：
芳草无情，更在斜阳外。（范仲淹《苏幕遮》）
今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。（柳永《雨霖铃》）
何处是归程？长亭更短亭。（李白《菩萨蛮》）
秋风吹不尽，总是玉关情。（李白《子夜吴歌》）
（2）写羁旅、愁绪所借之物有：寒蝉、西风、归雁、夕阳、残照、斜阳、猿啸、子规（杜鹃、杜宇、蜀鸟）、鹧鸪、笛、管等。如：
寒蝉凄切，对长亭晚。（柳永《雨霖玲》）
古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。（马致远《天净沙?秋思》）
又闻子规啼夜月，愁空山。（李白《蜀道难》）
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（王之涣《凉州词》）
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。（杜甫《登高》）
江晚正愁余，山深闻鹧鸪。（辛弃疾《菩萨蛮》）
四、借事抒情
有两类：一类是叙事性作品，如杜甫的《兵车行》、白居易的《卖炭翁》等；一类是抒情性作品中通过人的行为举止来抒情，如张籍的《秋思》：
秋思
张籍
洛阳城里见秋风，
欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，
行人临发又开封。
这首诗借日常生活中一个富于包蕴的片段——寄家书的思想活动和行动细节，非常真切细腻地表达了作客他乡的人对家乡亲人的深切思念。一、二两句说自己要写一封家书，心里涌起千愁万绪，觉得有说不完、道不尽的话，而一时间竟不知从何说起。三、四句剪取了家书要发时的一个细节：书成封就之际，似乎已经言尽，但当捎信人要上路时，却又生怕刚才由于匆忙能够而漏写了什么重要内容，于是又匆匆拆开信封。两句于叙事之中，传达出了真切细腻的思乡之情，真是言有尽而意无穷。其他如：
闺中**不知愁，春日凝妆上翠楼。 （王昌龄《闺怨》）
不忍登高临远，望故乡渺远，归思难收。（柳永《八声甘州》）
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（晏殊《蝶恋花》）
五、寓情于景（或物）
“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外。”（《金陵野录》），古诗词中不乏这类化景物为情思，寓情于景、情景交融的佳作。如王之焕的《凉州词》：
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
清人王夫之在《姜斋诗话》中说：“情景名为二，而实不可分。神于诗者，妙合无垠。”用这句话评《凉州词》是再恰当不过了。
六、托物言志
作者借助某中事物的特点，融入自己的主观感情，表达自己的志向抱负。如陆游的《卜算子·咏梅》：
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任穷芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
作者借梅花表现自己不与阿谀逢迎之徒为伍，不畏谗言，不怕摧残，坚贞自守的高洁品格。
七、借古讽今
这是咏史诗中常见的表现手法，借历史上的人物或事件方面的经验或教训，作为现实社会某方面的鉴戒。如刘禹锡的《台城》：
台城六代竞繁华，结绮临春事最奢。
万户千门成野草，只缘一曲后庭花。
全诗以台城这一六朝帝王起居临政的地方为题，描写了六朝帝王纵情作乐的荒*生活，和野草丛生的凄凉景象形成了鲜明的对比，把严肃的历史教训化作了触目惊心的具体形象，寄托了吊古伤今的无限感慨。
八、用典抒情
借用典故来抒发自己的感情，讽刺时事，表达自己的思想感情。如辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》：
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记、烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
此词用了五个典故，通过历史事实很好的表达了自己的思想感情。
