问题一：拗句是什么意思 拗句就是指格律诗句的格律没有按照常规平仄规律。拗句有小拗和大拗之分，出现拗句就要“救”，救有三种，本句自救、对句补救和一拗双救。
读音问题
1、niù jù（音六句），此为错误。
2、ào jù（音奥句）。
关于读“niù jù”的问题，在目前最新版实体《新华字典》、《现代汉语词典》、《辞海》中无有查证。只
在网络版《新华字典词典》软件中有这种说法，但此为错误，详情见下。
关于读“ào jù”，在《辞海》缩印本0033页有证实此种读法，原文如下：
（1）拗律 ào lǜ。拗体的律诗。详“拗体”。[1]
（2）拗体 ào tǐ。律、绝诗每句平仄都有规定，不合规定谓之“失粘”。不依常格而加以变换者为“拗体”。所谓“拗”，除有时变换第二、四、六字外，着重在五言的第三字和七言的第五字。两联都拗的称“拗句格”，通首全拗的称为“拗律”。诗人中有故意为之者，如清王轩《声调谱序》云：“韩（愈）、孟（郊）崛起，力仿李（白）、杜（甫）拗体，以矫当代圆熟之弊。”凡“拗”须用“救”，有拗有救，才不为病。一句中前面该平处用仄，后面该仄处用平，是谓本句自救；上句该平的用仄，下句则该仄的用平，是谓对句相救。如此平拗仄救，仄拗平救，以调节音调，使其和谐，称为“拗救”。也有拗而不救者。[1]
读音说明
为什么是“ào jù”而不是“niù jù”呢？主要从“拗”字意义来分析：
（1）ào，指不顺；发音不顺口：拗口。拗口令（绕口令）。[2] 《新华多功能字典》、《辞海》缩印本。
（2）ào，指不顺从：违拗。[2] 《新华多功能字典》。
（3）niù，固执；不随和：执拗。脾气很拗。[2] 《新华多功能字典》。
（4）ǎo，指弄弯月；折断：拗折。把竹竿拗断了。[2] 《新华多功能字典》。
由以上意义判断，不难看出，第（1）项意义符合“拗句”的读音。为什么呢？因为近体诗（格律诗）和词在古代的格律是讲求音乐的节奏和声调的，创作出来的格律诗和词是能唱的，其性质其实就是歌词，格律相当于乐谱。如果格律一“拗”，也就是固定的平仄格律被打破了的话，节奏声调当然就不谐调了，不谐调就是发音不顺口了。
格律诗中不合常规平仄格律的句子叫拗句。出现拗句，一般应采取补救的办法，即在本句或对句的适当位置上改变其他字的平仄安排。如红颜弃轩冕，第三字按格律应该平声而用了仄声，就把第四字应仄而改用平。又如雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃，上句第五字该平而用了仄，就把下句第五字该仄改为平。拗句经过拗救，就算合律。否则，会出现犯孤平p失黏等毛病。做格律诗旧有一三五不论，二四六分明的口诀，这只是一般的说法。因为在五言格律诗中的第三字和七言格律诗中的第五字的平仄，有的是不能轻易更动的。
不依照一般的平仄的句子，即该用平声的未用平声，该用仄声的未用仄声。拗救：诗人对于拗句，往往用“救”，就是一个句子该用平声的地方用了仄声，则在本句或者对句的适当位置，把该用仄声的字改用平声，以便补救。合起来叫作拗救。
问题二：拗什么意思 拗拼音：ào，ǎo，niù，笔划：8部首：扌五笔输入法：rxln笔顺编号：12155453基本解释：转折，弯转拗ǎo用力弯曲，折：竹竿拗断了。拗ào不顺：拗口。拗口令。拗niù固执，不顺从：执拗。拗不过他。 编辑本段详细解释拗jǎo动（形声。从手，幼声。本义：折断）同本义〖break〗捣麝成尘香不灭，拗莲作寸丝难绝。――唐?温庭筠《达摩支曲》十分小心的拗开了，焦皮里面窜出一道白气，白气散了，是两半个白面的馒头。――鲁迅《药》又如：拗折（折断）转折；弯转〖turn;bend〗读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。――鲁迅《朝花夕拾》另见ào；niù。拗ào动违反；不服从〖disobey;violate〗古心虽自鞭，世路终难拗。――唐?韩愈《答孟郊》又如：拗憋（倔强顽抗，不顺从）；拗怒（压抑愤怒）；拗抗（违反；不服从）；拗戾（违反）不顺口，作旧诗时平仄不依常格〖hard to pronounce〗怪事，没有比这个再拗口，再难记的了。―茅盾《陀螺》又如：拗律（违反平仄常格的律诗）；拗救（律诗的拗句，须用拗救，有拗有救，才不为病）；拗字（律诗中不合常格的字）撬，扳〖force sth.uporopen〗口如暴死人，铁石拗不开。――前蜀?贯休《偶作》又如：拗项（扭拗颈项。比喻士大夫期望高官厚禄）；拗开（两手把东西掰开）另见ǎo；niù。拗jniù形（形声。从手，幼声。ǎo本义：用手折断）固执〖obstinate;pigheaded;stubborn〗。如：拗逆（违逆）；拗别（不顺从）；拗（不顺从）；执拗；脾气很拗；拗性（性情固执）；拗执（固执倔强）；拗强（固执倔强）；拗木枕（强项。比喻性格倔强而不肯低头）拗niù动向相反或不顺的方向扭转〖turn back〗。如：拗项（扭转颈项）；拗转（扭转）；拗捩（扭弯）另见ǎo；ào。
问题三：杜甫的暮春三月巫峡长这首诗什么意思 即事
杜甫
暮春三月巫峡长；皎皎行云浮日光。
雷声忽送千峰雨，花气浑如百和香。
黄莺过水翻回去，燕子衔泥湿不妨。
飞阁卷帘图画里，虚无只少对潇湘。
赏析：
这诗是杜甫居夔州（今重庆奉节）时所作，非属名篇，诗体属七言拗律，第二联本应是仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平格式，却作了平起格式，这样就构成首联、颔联和颈联都作平起式。首句末三字作“平仄平”，由于本诗首句取平起式，也就呈现所谓“孤平”现象，也属拗句。大凡细检唐代著名诗人近体诗，这类拗体大致自成一格，尤其首句末三字作“孤平”，不时可见，或许自有其规律在，当也不害吟唱。但后世学诗者如作模仿，却或许会遭到讥弹乃至斥责。这就是所谓名家可作你不可作，似乎约定俗成，无理可讲。
旧时注释家都称赞此诗“写景之妙”，清代的黄生说这首诗“可作暮春山居图看”。现略谈我的粗浅看法。
第一句，“暮春三月巫峡长”。自重庆奉节到湖北宜昌之间的长江两岸，层峦叠嶂，无处不峡，其中最险者称“三峡”。晋代左思的《蜀都赋》中就写道：“经三峡之峥嵘”。但历代关于三峡的名称的说法不一，如明月峡、黄牛峡也曾被列入三峡中，在杜诗中也有“三峡传何处”的发问句。通常习惯上把瞿唐峡、巫峡和西陵峡称为三峡。在三峡中，巫峡数长，所谓“巴东三峡巫峡长”。暮春，春将过去。在唐代以前，南北朝人写诗，不时表达惜春的感情，如“无令春色晚”，“处处春心动，常惜光阴移”，“不愁花不飞，倒畏花飞尽”，等等。杜甫写“暮春三月巫峡长”，把暮春和“巫峡长”联系起来，似乎峡中的暮春三月也较其他地方的暮春三月为长，这就一反惜春的老调，有了新意。
第二句，“皎皎行云浮日光”。清代著名杜诗注家仇兆鳌解释道：“云浮日光而过，其色皎皎然，雷雨将作矣。”仇氏的意思是说诗人写这第二句是为了引出写雷雨的第三句。清代另一位注家杨伦也作同样的理解。按照一般的诗法观念，说七言律的第二句引出第三句，或者说第三句承应第二句，大致无错。但对于大诗人的作品，却也不能一概地用诗法模式去套，从而作出刻板的解释。前面说过，杜甫的这首《即事》诗是拗体七律，对拗体诗，前人常从它的平仄、黏连等形式不合常规律诗的格律这点上作解释。现在我不妨提出一个看法，杜甫的拗体诗不仅在平仄形式上表现为“拗”，就是在诗意的起承转合上也会表现出“拗”。由此我认为这首《即事》诗的第二句未必就是起到引出第三句的作用，而且，“皎皎”是形容皎明之貌，陶渊明诗句“皎皎川上平”，即为例证。杜甫写皎白的行云轻疾而过，并不是写阴云密布，所以仇氏“雷雨将作矣”的见解未必正确。
我认为第二联的上句“雷雨忽送千峰雨”是兀起之笔，也反映了彼时彼地忽晴忽雨的实际风光。而且，正是这一句，写出了壮丽场面。凡写暮春风光，即使能够避免哀愁，却也不易写得壮丽。雷雨千峰，却正是一种壮丽的场面。第二联的下句“花气浑如百和香”是由雨写花。如按老套，就会有雨打花落，或者湿花垂枝之类。杜甫摒却这些，却采用前人写雨后花更艳的意境，李世民《咏雨》诗就写“花沾色更鲜”，虞世南也有“山花湿更燃”的诗句。这里杜甫稍作变化，写雨后花气更浓。关于“百和香”，宋代著名杜诗研究者赵次公引古诗云：“博山炉中百和香，郁金苏合及都梁”，说明“百和香”是各种香物的混称。沈约《和刘雍州绘博山香炉》也云：“百和清夜吐，兰烟四面充”。或谓在实际吟唱时，杜甫此诗中“百和香”的“和”字当读仄声。可备一说，可惜未见训诂文献根据。
第三联写莺燕：“黄莺过水翻回去，燕子衔泥湿不妨。”前人咏春诗中常要出现莺燕，却又最易流入老套。杜甫由雷雨而捕捉住黄莺的一种特殊情状，“黄莺过水”即......>>
问题四：拗律读音 拗救读音 拗律读音 拗救读音
拗律读音如下：
拗律 niù lǜ
拗救读音如下：
拗救 niù jiù
问题五：五律诗与五绝诗有什么不同? 律诗：《唐诗三百首》的编者把诗分为古诗、律诗、绝句三类，又在这三类中都附有乐府一类；古诗、律诗、绝句又各分为五言、七言。这是一种分法。从格律上看，诗可分为古体诗和近体诗。古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗。从字数上看，有四言诗、五言诗、七言诗，还有很少见的六言诗。唐代以后，四言诗很少见了，所以一般诗集只分为五言、七言两类。律诗的话就是五律：即一句五个字，八句，限用平韵、一韵到底。五律以首句不入韵为正例、入韵为变例。五律是五言律诗的简称,属于近体诗中律诗(格律诗的意思)的一种;超过八句的律诗,称为长律或排律。排律，一般都是五言的,句数不定,但必须超过八句,句数是偶数,如十句,二十句,一百句,至二百句以上。按照一般习惯，律诗是最讲究语言锤炼的，古人有“五律如四十尊菩萨，着一俗汉不得”的说法。
五律的格式一般有四种：
五律类型一：平起不入韵
⊙平平仄仄，⊙仄仄平平（韵）。
⊙仄平平仄，平平仄仄平（韵）。
⊙平平仄仄，⊙仄仄平平（韵）。
⊙仄平平仄，平平仄仄平（韵）。
送友人 李白
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
五律类型二：平起入韵
平平仄仄平（韵），⊙仄仄平平（韵）。
⊙仄平平仄，平平仄仄平（韵）。
⊙平平仄仄，⊙仄仄平平（韵）。
⊙仄平平仄，平平仄仄平（韵）。
晚晴 李商隐
深居俯夹城，春去夏犹清。
天意怜幽草，人间重晚晴。
并添高阁回，微注小窗明。
越鸟巢干后，归飞体更轻。
五律类型三：仄起不入韵
⊙仄平平仄，平平仄仄平（韵）。
⊙平平仄仄，⊙仄仄平平（韵）。
⊙仄平平仄，平平仄仄平（韵）。
⊙平平仄仄，⊙仄仄平平（韵）。
春望 杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
五律类型四：仄起入韵
⊙仄仄平平（韵）平平仄仄平（韵）。
⊙平平仄仄，⊙仄仄平平（韵）。
⊙仄平平仄，平平仄仄平（韵）。
⊙平平仄仄，⊙仄仄平平（韵）。
终南山 王维
太乙近天都，连山到海隅。
白云回望合，青霭入阀无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
绝句：五绝是“五言绝句”的简称。五言四句而又合乎律诗规范的小诗，叫做五言绝句。有仄起、平起二格。此体源于汉代乐府小诗，深受六朝民歌影响律诗诗句字数整齐划一，每首为五言句，简称五律。“五言绝句”简称五绝。绝句，或称截句，断句，短句；或以为“截取律之半”以便入乐传唱。各家解释并不一致。五言四句而又合乎律诗规范的小诗，叫做五言绝句。有仄起、平起二格。此体源于汉代乐府小诗，深受六朝民歌影响。到了唐代与近体律诗如孪生姐妹，并蒂双花，以其崭新的异彩出现在诗坛上。仅二十字，便能展现出一幅幅清新的画图，传达一种种真切的意境。因小见大，以少总多，在短章中包含着丰富的内容，是五言绝句的最大特色。
不同之处：律诗一般八句，格律讲究严正，要求全首通押一韵，限平声韵；第二、四、六、八句押韵，首句可押可不押，律诗每句中用字平仄相间。上下句中的平仄相对，有“仄起”与“平起”两式。 绝句每首四句，绝句是“截句”的意思，就是截取律诗四句，或截首尾二联，或截前二联或后二联，或是中间二联（首尾、前二、后二、中二）。依照律句的平仄，讲究粘对。格律相比律诗宽松一些。...>>
问题六：芳草萋萋鹦鹉洲，是谁的什么诗 这是崔颢 黄鹤楼 .
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 订日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
问题七：武汉为什么叫白云黄鹤之乡,是什么意思? 冲决巴山群峰，接纳潇湘云水，浩荡长江在三楚腹地与其最长支流汉水交汇，造就了武汉隔两江而三镇互峙的伟姿。这里地处江汉平原东缘，鄂东南丘陵余脉起伏于平野湖沼之间，龟蛇两山相夹，江上舟辑如织黄鹤楼天造地设于斯。
黄鹤楼是古典与现代熔铸、诗化与美意构筑的精品。她处在山川灵气动荡吐钠的交点，正好映和中华民族喜好登高的民风民俗、亲近自然的空间意识、崇尚宇宙的哲学观念。登黄鹤楼，不仅仅获得愉快，更能使心灵与宇宙意象互渗互融，从而使心灵净化。这大约就是黄鹤楼美的魅力经风雨而不衰，与日月共长存原因之所在。
历史沿革
巍峨耸立于武昌蛇山的黄鹤楼，享有“天下绝景”的盛誉，与湖南岳阳楼，江西滕王阁并称为“江南三大名楼”。黄鹤楼始建于三国时期吴黄武二年（公元2），传说是为了军事目的而建，孙权为实现“以武治国而昌”（“武昌”的名称由来于此），筑城为守，建楼以嘹望。至唐朝，其军事性质逐渐演变为著名的名胜景点，历代文人墨客到此游览，留下不少脍炙人口的诗篇。唐代诗人崔颢一首“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”已成为千古绝唱，更使黄鹤楼名声大噪。
号称江南三大楼之一的黄鹤楼，原址在湖北武昌蛇山黄鹤矾头，相传它始建于三国吴黄武二年（公元2），1700多年来屡建屡毁，最后一次毁于清光绪十年（1884年）大火。名楼多传说，因此使它更有神奇色彩。
据《极恩录》记载，黄鹤楼原为辛氏开设的酒店，一道士为了感谢她千杯之恩，临行前在壁上画了一只鹤，告之它能下来起舞助兴。从此宾客盈门，生意兴隆。过了，道士复来，取笛吹奏，道士跨上黄鹤直上云天。辛氏为纪念这位帮她致富的仙翁，便在其地起楼，取名“黄鹤楼”。
关于这则美丽的神话故事，历年有三种不同的说法，第一种说法认为这位仙人是黄子安，第二种说法认为是费t，第三种说法没有仙人的名字，一一介绍如下：
一、以为是仙人黄子安：
依《南齐书州郡志》记载：「古代传说，有仙人子安尝乘黄鹤过此，故名。」指出黄鹤楼命名的由来，是因为曾有一位名子安的仙人，乘黄鹤经过此地，所以命名为黄鹤楼。
二、以为是仙人费t：
依《图经》的记载说：「昔费t登仙，尝驾黄鹤还憩于此，遂以名楼。」认为黄鹤楼命名的由来，是指费t尸解为仙后，曾驾着黄鹤回来，并在这栋楼休息，所名为黄鹤楼。
《太平寰宇记》则说：「蜀费文登仙，尝驾黄鹤憩此。」此指出费t是蜀人，而与前面的费t多了一个「文」字，《三国志蜀传》中有一位名叫费t的人，字文伟，尸解为仙的费t、费文，是不是就是这位蜀人费文伟，因不见其它记载，不得而知，但是因为都是神话传说，年代久远，记载会有一些出入。
三、只说是一位仙人：
这个传说的记载比较详细，出自《报应录》。原文是：「辛氏昔沽酒为业，一先生来，魁伟褴褛，从容谓辛氏曰：许饮酒否？辛氏不敢辞，饮以巨杯。如此半岁，辛氏少无倦色，一日先生谓辛曰，多负酒债，无可酬汝，遂取小篮橘皮，画鹤于壁，乃为**，而坐者拍手吹之，黄鹤蹁跹而舞，合律应节，故众人费钱观之。十年许，而辛氏累巨万，后先生飘然至，辛氏谢曰，愿为先生供给如意，先生笑曰：吾岂为此，忽取笛吹数弄，须臾白云自空下，画鹤飞来，先生前遂跨鹤乘云而去，于此辛氏建楼，名曰黄鹤。」
这则神话的大意是说，以前有一位辛先生，平日以卖酒为业。有一天，这里来了一位身才魁伟，但衣着褴褛，看起来很贫穷的客人，神色从容的问辛先生，可以给我一杯酒喝吗，辛先生不因对方衣着褴褛而有所怠......>>
问题八：桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯的是什么意思 寄黄几复
朝代：宋代
作者：黄庭坚
原文
我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。(想见 一作：想得)
译文
我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。
当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
你支撑生计也只有四堵空墙，艰难至此。古人三折肱后便成良医，我却但愿你不要如此。
想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
注释
（1）此作于神宗元丰八年（1085），其时诗人监德州（今属山东）德平镇。
黄几复：名介，南昌人，是黄庭坚少年时的好友，时为广州四会（今广东四会县）县令。
（2）“我居”句：《左传?僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，惟是风马牛不相及也。”作者在“跋”中说：“几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。”
（3）寄雁”句：传说雁南飞时不过衡阳回雁峰，更不用说岭南了。
（4）四立壁：《史记?司马相如传》：“文君夜奔相如，相如驰归成都，家徒四壁立。”
（5）蕲：祈求。肱：上臂,手臂由肘到肩的部分，古代有三折肱而为良医的说法。
（6）瘴溪：旧传岭南边远之地多瘴气。
鉴赏
“我居北海君南海”，起势突兀。写彼此所居之地一“北”一“南”，已露怀念友人、望而不见之意；各缀一“海”字，更显得相隔辽远，海天茫茫。作者跋此诗云：“几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。”
“寄雁传书谢不能”，这一句从第一句中自然涌出，在人意中；但又有出人意外的地方。两位朋友一在北海，一在南海，相思不相见，自然就想到寄信；“寄雁传书”的典故也就信手拈来。李白长流夜郎，杜甫在秦州作的《天末怀李白》诗里说：“凉风起天末，君子意如何？鸿雁几时到，江湖秋水多！”强调音书难达，说“鸿雁几时到”就行了。黄庭坚却用了与众不同的说法：“寄雁传书――谢不能。”意谓：我托雁儿捎一封信去，雁儿却谢绝了。“寄雁传书”，这典故太熟了，但继之以“谢不能”，立刻变陈熟为生新。黄庭坚是讲究“点铁成金”之法的，王若虚批评说：“鲁直论诗，有‘夺胎换骨’、‘点铁成金’之喻，世以为名言。以予观之，特剽窃之黠者耳。”（《滹南诗话》卷下）类似“剽窃”的情况当然是有的，但也不能一概而论。上面所讲的诗句，可算成功的例子。
“寄雁传书”，作典故用，不过表示传递书信罢了。但相传大雁南飞，至衡阳而止。王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》云：“雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”秦观《阮郎归》云：“衡阳犹有雁传书，郴阳和雁无。”黄庭坚的诗句，亦同此意；但把雁儿拟人化，写得更有情趣。
第二联在当时就很有名。这两句诗所用的词都是常见的，甚至可说是“陈言”，谈不上“奇”。张耒称为“奇语”，当然是就其整体说的；可惜的是何以“奇”，“奇”在何处，他没有讲。其实，正是黄庭坚这样遣词入诗，才创造出如此清新隽永的意境，给人以强烈的艺术感染。
任渊说这“两句皆记忆往时游居之乐”，看来是弄错了。据《黄几复墓志铭》所载，黄几复于熙宁九年（1076年）“同学究出身，调程乡尉”；距作此诗刚好十年。结合诗意来看，黄几复“同学究出身”之时，是与作者在京城里相聚过的，紧接着就分别了，一别十年。这两句诗，上句追忆京城相聚之乐，下句抒写别后相思之深。诗人摆脱常境，不用“我们两人当年相会”之类的一般说法，却拈出“一杯酒”三字。“一杯酒”，这太常见了，但惟其常见，正可给人以丰富的暗示。沈约《别范安成》云：“勿言一樽酒，明日难重持。”王维《送元二使安......>>
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