菩提本无树
明镜亦非台
本来无一物
何处惹尘埃
——六祖慧能
身是菩提树，
心是明镜台
时时勤拂拭
末使惹尘埃
——神秀
《金刚经》的核心思想是：应无所住，而生其心。慧能的偈句达到了前四个字的境界。还没领悟本心。所以弘仁法师用鞋子把偈句擦掉的动作有禅意。因为慧能的偈句讲的是无的境界，但是不能停留在无的境界，未见本性。所以对说无的偈句再无一次，叫无无。
语言的科学观点?
西方科学对语言的理解是符号工具。错失了语言的本性，语言的本性是人为存在的家，人以语言之家为家，海德格尔说的，人在语言中了，人才有一个世界，世界才向人呈现，动物是没有语言的，因此动物是没有世界的。我们的世界经验是语言的经验。
禅宗的智慧
悟 ≠ 知认知分为能知和所知，能知就是我们的认识能力，我们都是能知的主体，我们发挥我们的认识能力所获得的那份客观知识就是我们的所知。所以认知活动总是有所得。但是悟是无所得。悟是“如桶底子脱”悟是心灵与虚无的默契
应无所住，而生其心
何期自性(佛性 )，本自清净！
何期自性，本不生灭！
何期自性，本自具足！
何期自性，本无动摇！
何期自性，能生万法！
佛性不是空寂的。佛性有好多方面，这好多方面合起来叫佛性，这好多方面就是人生之真实的价值的种种，它的总和用佛家的话叫佛性。它规定我们。
悟性如桶底子脱
佛法与佛性
人人都有佛性，众生是未觉悟的佛，佛是觉悟了的众生，众生平等。佛性本无差别。
佛，药。解脱生死的苦恼
儒，粮食。让我们站在大地上
道，艺术。让我们有自由的审美的态度
谦卑是信仰的前提，是认识自己存在的根本的有限性和面对虚无。谦卑不是谦虚的美德，是在根本上认识，人的存在，它的根本的结构，就是有限和无限都统一在他那里了。我们知识是可以无限增多的，但是我们的存在是根本在有限和渺小。所以，犹太教的第一个观念叫原罪，偷吃了知识之树的果实，以为自己可以征服一切，罪来了。
领会虚无而后回到人间生活，要先出世而后入世。
