陈独秀与李大钊之间的关系
陈独秀、李大钊两人是历史上的风云人物。在五四时期，这两位伟大的人物降落在政治舞台上，他们演绎了璀璨光辉的一生。当时的人称他们为“北李南陈，两颗星辰”。其中北李就是指中国共产主义运动的先锋，五四运动的推动人，李大钊。而南陈指的是五四运动的总司令，中国新文化运动的倡导人，陈独秀。
陈独秀李大钊
陈独秀、李大钊了两人是在19开始一起做事的，成为了好朋友。陈独秀在友人的介绍下进入北京大学担任文科学长，之后陈独秀又介绍李大钊去北京大学任教。同年，两人又一起创办了《每周评论》，主要积极歌颂俄国的十月革命和社会主义，并且积极领导五四运动。
陈独秀比李大钊大10岁，李大钊对陈独秀非常尊敬，就像对待父亲一样尊敬陈独秀，更是将陈独秀看作自己的老师，自己以学生自称，李大钊称赞陈独秀是中国新文化运动的创始人，是革命的先驱。而陈独秀对李大钊也是非常敬佩和赞扬。他赞誉李大钊是一个坚韧不拔的社会主义战士。曾有人问陈独秀，“你觉得你比李大钊怎么样？”陈独秀说：“我远远比不上他。”可见陈独秀对李大钊的评价是相当高的，也看出了他是一个非常谦虚的人。
毛泽东在1945年延安的七大会议中说：“在五四运动时期，有数中国最有觉悟的人，那就要数陈独秀和李大钊了。”陈独秀领导了五四运动，也可以说，整个五四运动都是他领导的。而李大钊等人都是他的学生，在五四运动中起了很大作用。毛泽东说：“他们两个是中国最有才华而且最有知识的领袖。”
陈独秀的观点是什么
作为中国近代史上具有非凡意义的一大伟人，陈独秀的观点是什么，主要在哪几个方面呢?早在40年的时候，他就曾表示错误观点的根本是在于对于民主政治真实价值的不理解，而是浅显地将之当成是为达目的的伪善与欺骗。实际上民主政治的真正内容包括多个方面，在政府与人民之间协调，真正地维护了普通百姓的利益与权利。
陈独秀油画相
陈独秀的观点是：唯一能够使大众真正实现民主的就只有大众自己掌握政权，如果不能实现大众的民主，就会造成斯大林式“无产阶级专制”的情况，他认为以整个大众为主体的民主相较于资产阶级为主体的民主而言，这是先进的、优秀的。
陈独秀还认为无产阶级的民主与资产阶级没有差别，都具有集会、言论等等自由以及权力；然而对于民主的内容，其包含议会制但不仅仅局限于议会制度，而苏俄衰落的最大因素就在于假借对于议会制的不满来排斥民主，这与民主的本质是背离的。
对于“独裁”这一点，陈独秀也有着自己清晰的认识，他将苏俄的独裁与法西斯独裁相连同，认为对于真正的无产阶级而言，根本就不存在“独裁”这种东西，任何独裁都与腐败残暴的官僚政治密不可分，所有的独裁都是一样的，没有轻重之分。
陈独秀还说对于制度的盲目反对没有意义，只有从根本上寻找缺陷，吸取教训，才能得到真正意义上的改进与完善。
陈独秀的历史观怎么样
陈独秀的历史观作为陈独秀历史哲学的主要内容，虽然对这个方面，他并没有相关的著作或文献论述，但是根据他多年的诸多文章、信件以及演讲，可以明显地看到陈独秀的历史观内涵丰富且思路清晰，一度经历了从早些年的进化史观到后来唯物史观的转变，具有极其鲜明的阶段性特点。
建党伟业中的陈独秀
陈独秀的历史观以五四运动为分界，前期就是十分传统的民主主义历史观，后来转变为实用主义改良史观，最后经过了五四运动，他的历史观又转变为马克思唯物史观。陈独秀最早接触唯物史观是在1920那一年的下半年，不得过当时只是粗浅地了解，更进一步深入且系统地把握唯物史观则要到第二年的下半年了，但是其中也免不了仍存在一些非唯物史观的因素。陈独秀的历史观所表现出来的“善变”这一特点，也从侧面上体现了他不变的对于“实用”性质的重视。
尽管陈独秀不是一名历史学家，但他的历史观却毫无疑问是值得我们进行学习以及深入研究的。他十分重视历史，将之视作一门学科，对于中国古代历史的分期、封建社会能够得到长期性延续的原因、中国近代史发展过程，其基础线索、科学体系以及这个阶段的社会性质等等诸多问题以及理论都发表了其独有的看法，具有重要的理论、学术意义，他的历史观也始终影响着他对中国现实社会的认识。
