王闿运 齐白石
王闿运，字为壬秋，号是壬父，亦号为湘绮，被人尊称为湘绮老人，他是湖南省湘潭县中云湖桥山的塘湾人。是咸丰二年时期的举人，曾应聘于咸丰时期的权臣肃顺的家中去教读，十分被人尊礼。他的门人有很多的知名者。在此之中，齐白石是王闿运弟子中比较有建树的一个。
齐白石像
齐白石，他生于湖南省的长沙府，也是湘潭人。齐白石原名是纯芝，字为渭青，号为兰亭。后改名为璜，字是濒生，号为白石和白石山翁，是我国近现代有名的绘画大师，同时也是世界的文化名人。
齐白石第一次认识王闿运的时候是在光绪二十五年，也就是1899年，在那年的正月，他经过龙山诗社的社友张登寿引荐，得以慕名去湘潭县城来拜见王先生。后来，因为两人投缘，而且齐白石确实敬佩王闿运的诗画水平，所以齐白石经常在王闿运门下学习诗文，而且得到了王闿运的指点，可谓是学艺大进。王闿运还曾经介绍齐白石前往两广总督——谭钟麟，到他的家去观摩金石书画。此外，齐白石还经常跟随王闿运游历了许多不同的地方，因此结识了其他一些比较有实力的名流，开阔了自己的生活和艺术方面的视野。
王闿运爱惜自己的徒弟齐白石，经常带他去各种地方，让他学习，让他有所提高。齐白石当时的名气其实是不大的，王闿运多次邀齐白石去参加宴会，真实目的是想让齐白石作画，让自己徒弟的画可以得到更多人的赏识，提高徒弟的知名度。两个人亦师亦友，相互交流讨论，相处很是融洽。
王闿运的弟子
王闿运，字为壬秋，号为湘绮，是我国近代著名的学者、文学家、以及教育家。王闿运是我们湖南省的湘潭县人。他曾经四处去讲学，可以说是桃李满天下。清末时期，他被受任于翰林院，到了辛亥革命后，王闿运曾任当时清史馆的馆长。
王闿运弟子廖平像
我国近代著名的洋务派人物——张之洞，他在四川学政的时候,兴办了尊经书院,更聘请了王闿运作为老师。当时有“蜀才”五少年，分别是杨锐和廖平，张祥龄和彭毓嵩，以及毛瀚丰，他们都是尊经书院的优秀学生,自然也是名师王闿运的得意门生,师生之间不时会有学术的争鸣,所以民主的气氛很是浓厚。
王闿运一直以来长期从事关于教育的工作，学生多达数千人。弟子杨锐在1898年春的时候在京城创立了蜀学会，并创办了蜀学堂，他以张之洞写的《劝学篇》作为办学的指南，兼习了中学和西学，有比较重要的意义。廖平他一生研究经学，做出了许多超越前人的学术上的贡献，并由此起到了一个贯通古今中西的一系列学说，富有时代特点的经学方面的理论体系，他是我国近代一位著名的经学大师，在我国近代时期的学术界是占有一个十分重要的地位。彭毓嵩，字为籛孙，是四川的宜宾人。他兴办小学，想让更多的中国小孩可以有书读，要求每个小孩都要读经书，希望中国的未来是光明的，有学识的。
杨度 王闿运
杨度他的原名叫作承瓒，字为皙子，后来改名为度，别号是虎公和虎禅。杨度是清末时期反对礼教派的众多人物之一。杨度是湖南省湘潭县的姜畲石塘村人。在戊戌变法的时候，他接受了康有为和梁启超等人维新思想，去反对帝国主义。杨度当时指出中国必须从法律上去消除家族中存在的各种特权，对于国家和人民之间，是存在直接的权利和义务关系，国家附有“教之之法”、“养之之法”对于人民，国家要给我们人民有“营业、居住以及言论的自由”，同时人民对于国家也要担负自己的责任。
杨度照片
从清末到了民初，杨度开始反对共和革命，于是他参加袁世凯主持的复辟活动。他所主张的君主立宪的救国理论却在实践中到处碰壁，最后完全破产。五四运动之后，工农革命的运动让他看到中国的未来希望。于是他长期和李大钊这些共产党人接触，于是自己的世界观也有了根本性的转变。后来他申请加入了中国共产党，为共产党做了许多有益的工作。
而王闿运则是他的恩师，且杨度王闿运两人亦师亦友。在王闿运看来，门人杨度是一个十分痴迷书的人，有时候读书读得自己都不知道时间。杨度在十三岁的时候中了秀才，他天资聪颖，一直以来仰慕王闿运，所以当时师从王闿运，学习他的“帝王之学”。也正是从小从学于王闿运，所以为他后来走向革命之路以及拥有先进的思想打下了基础
杨度王闿运两人为中国的革命之路都做出了自己的贡献，值得后人尊敬。杨度王闿运两人的师生情也至今被后人所津津乐道。
