卫气营血辨证是清代医家叶桂叶天士在《内经》、《伤寒论》等基础上，根据外感温热病发生发展的一般规律，总结出的一种辨证方法，由于卫气营血的传变过程体现了病邪由表入里、由浅入深，病情由轻而重的发展趋势，因此，运用卫气营血辨证，卫气营血辨证与三焦辨证如何相辅运用，2《内经》论营卫气血，主要是讨论各自的生成、生理功能和分布部位，六经辨证：以阴阳为总纲，用太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴作为辨证纲领，从邪正盛衰、病变部位、病势的进退缓急等方面对外感病进行分析辨别，并用以指导临床治疗的辨证方法，六经辩证是伤寒病的辨证方法，卫气营卫是温病的辨证方法，卫气营血各阶段的辩证要点，邪正剧争，壮热不恶寒反恶热汗壮热，不恶气分证的病气热炽津伤。
【卫分证】 【气分证】 【营分证】 【心包证】 【血分证】 【卫气营血证的传变】
卫气营血辨证与三焦辨证的关系，概括危说，上焦温病是指肺与心包及心的病变，以三焦辨证为经，以卫气营血辨证为纬，换句话说，以三焦辨证为纲，以卫气营血辨证为目，就可以层次分明地掌握瘟病发生、发展的各个阶段的层次、轻重、缓急，从而正确地施治，证型病理证候辨证要点备注邪郁卫表，发热，微恶风寒，头痛，发热，微恶卫邪正相争无汗或少汗，或咳嗽，口寒，口微渴，三焦卫气不足，会经常出现面部伤害，婚姻有阻碍，等，肺的病变包括卫分证与气分证，称为太阴卫分证与太阴气分证；心包的病变称为厥阴温病，心的病变称为少阴温病，主者统属营分证，其中少阴温病也可以出现血分证，古代医生在长期的临床实践中，认识到由于气候，饮食等各方面的变化引起的外感病，不仅有伤寒病，还有很多急性热病，用六经辨证已不能做为急性热病的治疗方法，因而吴鞠通总结前人和自己，汉代张仲景著《伤寒论》，将外感疾病演变过程中的各种证候群。
卫气营血辨证是清代医家叶桂（叶天士）在《内经》、《伤寒论》等基础上，根据外感温热病发生发展的一般规律，总结出的一种辨证方法。
卫气营血辨证将外感温热病发展过程中的临床表现成份为卫分证、气分证、营分证、血分证、心包证等多种证候，反映了外感温热病不同阶段的不同证型，以及邪正斗争的形势，揭示了外感温热病由表入里、由浅入深的一般规律，从而为治疗提供依据。卫气营血辨证弥补了六经辨证的不足，丰富了外感热病学辨证论治的方法。
中焦温，卫气营血四个证反映了温病过程中病情浅深轻重不同的四个层次，病证的传变规律一般由卫分开始，依次逐渐加深传入气分，深入营分、血分，叶天士自己没有提方只是说了治则“在卫汗之可也，到气才可清气，入营犹可透热转气，到血就恐耗血动血，直须凉血散学”，倒是吴鞠通有总结，在卫初用辛凉轻剂桑菊饮，辛凉平剂银翘散，到气用辛凉重剂白虎汤、承气汤辈，入营清营汤，到血犀角地黄汤···，微渴舌苔薄白舌边尖红，脉浮数，温病学中的卫气营血概念与内经中的论述有何区别1温病学中的卫气营血之名虽源于《内经》，但所论内容却与《内经》的论述大不相同，3温病学中的33卫气营血，则是用，温病中卫气营血和三焦辩证与内经中营卫气血和三焦在概念上有何联系和区别。
