罗曼罗兰作品特点
在戏剧、小说和传记等各方面，罗曼·罗兰作品特点各有不同。
《罗曼·罗兰传》的封面
戏剧为罗曼·罗兰在初期创作的主要文学形式。在罗曼·罗兰生活的那个时代，欧洲的资产阶级矛盾已经显得尤为尖锐，而当时的法国人民，仍沉浸在物质方面的享受中，从而逃避崇高的精神。因此，罗曼·罗兰为了拯救正在堕落的法兰西人民，他的作品中充满了一些政治性的、理想主义的、英雄主义的主题。他通过对历史上的英雄事迹的描写，来试图通过英雄们巨大的精神力量来唤醒正在日渐消沉的人民，但是他这个时期的创作特点太过于理想化和抽象化，不符合当时人民对文艺作品的荒淫、庸俗的追求，因此罗曼·罗兰这个时期的作品并没有受到观众们的喜爱。
在传记作品方面，罗曼·罗兰写作特点是第一个阶段的延续。他通过对名人生平事迹的描写，来激励和鼓舞当时在物欲横流的巴黎人民。而他所谓的名人，是拥有“伟大灵魂”的人，他们通过自己的努力，在他们所擅长的行业里，有了杰出的成就。同时他渴望通过这些名人的高尚灵魂，来拯救正在堕落的欧洲。
在小说方面，罗曼·罗兰作品特点有所改变，他主要通过表现自我精神探索的直接经验，来表现其个人主张的观点。换言之，这个阶段的罗曼·罗兰的小说里，都以主人公的心理活动为基础，同时辅以其人生的遭遇。因此，他自称他自己的小说“不以故事为程序而以感情为程序”。
罗曼罗兰的思想
罗曼·罗兰的思想主要体现他在人道主义理想化方面，他的一生始终贯彻着这个思想，并将其推向全世界、全人类。他在人道主义思想上，重要突出三个特点，即对真理的追求和博爱精神，以及宗教思想。
罗曼·罗兰的画像
在初期，罗曼·罗兰的思想基础建立在十八世纪法国启蒙运动思想之上，他将自由、平等、博爱等思想看作是永恒不变的真理，因此在他一生的所作所为之中，都无不在朝着这方面进取，渴望着能将这些思想付诸实施。
除了受到启蒙运动的启发，罗曼·罗兰的这一思想，还来自于宗教。他认为“神”、“真”、“爱”这三者之间，存在着必定的联系，同时也有主次之分。他认为“神”是缔造一切的主要根源，而神的灵光无所不在，即体现在人的心理上和自然上，从而创造出如“真”、“爱”这样的思想。而“真”、“爱”正是神的主旨体现。
罗曼·罗兰的思想在当时是极其赋有积极意义的，但同时也存在着一定的局限性。首先，他对于自由、平等、博爱的追求，太过于理想化。而实际上，他所谓的理想，在当时的法国已经成为了一纸空文，因此他所谓的理想，几乎是不可能实现的。其次，罗曼·罗兰的思想代表着小资产阶级知识者的阶级意识。第三，过于神论化。他将由、平等、博爱归功于神的仁慈和恩赐，成为了形而上学式的引申。
罗曼罗兰评价
罗曼·罗兰因其作品富含着英雄主义的色彩和反战的思想，因此一直以来，都受到读者和文学界的好评。
罗曼·罗兰的照片
奥地利著名的作家和人物传记家茨威格对罗曼·罗兰评价说，在罗曼·罗兰的房间里，他可以感受到一种在人性上和道义上的优势。他对此解释说，这是“一种不带骄傲情绪的，内心的自由”。他认为，这种气息体现在像罗曼·罗兰一样坚强的人身上，是不言而喻的。同时他认为，罗曼·罗兰在关键的时刻，可以代表欧洲的良知。这是茨威格初见罗曼·罗兰的印象，在乍见之下，他已将罗曼·罗兰认定为欧洲思想的领袖。
在深入了解了罗曼·罗兰后，茨威格对他的才华佩服地五体投地，因此有对罗曼·罗兰评价说，在罗曼·罗兰一个人的身上，就把诗歌、音乐和科学三个方面完美地结合起来，不仅如此，在他身上，还完美地融合了法国、德国和意大利的文化。因此，这样的“三位一体”在罗曼·罗兰的身上得到了完美的体现，这让他可以成为“时代精神的代言人”和“世界的良心”。
在19俄国的十月革命爆发之后，罗曼·罗兰发表言论，反对欧洲国家对苏联的干涉。因此，苏联的文学家、教育家卢那查尔斯基将罗曼·罗兰评价为和平主义教皇。
19，罗曼·罗兰以《约翰·克利斯朵夫》获得了当年度诺贝尔文学奖，瑞典文学院在阅读了罗曼·罗兰的这部小说后，对其评价为“文学创作中高度的理想主义以及在描写各种不同典型时所表现出来的同情心和真实性”。
