马尾、铜线、丝线混合绣成的马尾绣品，巨大威武的老鹰风筝，小巧精致的面人，细密不透水的竹编箩筐……这些非遗技艺和民间工艺，都让人惊叹不已。这些平 时“活”在传说、故事、文字、照片里的东西，亲手接触后，就像从写意画变成了工笔画，展示出更多的细节。在王刚看来，非遗乃至民间工艺的传承，在注重主体 的同时，也要加上背景，描画空间，再把传承保护做深做细。
世界上似乎总有那么一群人，把我们想不到的事情变成现实。在看到他们匠心独运的同时，那些背后的故事却混杂着喜悦、忧伤、骄傲和失落种种情绪。全国非物质文化遗产联展上，传承人的技艺流畅纯熟，不知非遗传承的道路，是否同样平坦？
一手握着中空的玻璃球，一手执细软毛笔，在玻璃球里面流畅的描绘出山峦、流水、小船。一群孩子围在周围，睁大眼睛，呼吸都在放慢。
一把小剪刀，一张普通的红纸，一双巧手花一般的翻转、移动，把手中的图案铺平，帅气的小红马御风踏云而来，正应了马年的景儿。镂空的精美葫芦，典雅华丽的景泰蓝……
重庆面塑传承人谭先华的展台前聚集了不少人，大家看着展台上光滑闪亮的三国人物塑像，疑惑它们是面塑还是瓷人。谭先华有些得意的拿起它们，那些坚硬的“兵器“在他手上扭曲翻转，在他松开手时又弹回原状：“这些是面塑。我用独特的工艺处理过，这样不容易发霉开裂。”
人潮离开之后，他一边忙碌的捏着面团，做出面人，孙悟空、猪八戒、篮球小子……一边有些神秘的说：“你知道吗？其实面塑是不赚钱的。”
“啊？那你平时的生活来源是什么？”
谭先华笑了，告诉记者，他带着好几个徒弟，辗转于各种展会之间。平时，他除了做面人之外，主要的工作是在重庆当地为企业代言，靠代言费用生活。最近，有影视剧组找到他，请他扮演面塑艺人的角色，他还在考虑。
现在孩子们有太多新奇有趣的玩具。上个世纪，孩子们跟着面塑艺人走几条街，为一个面塑玩具欣喜的情境已不复见。然而，谭先华始终执着于面塑，只不过在现实面前，他选择了另一条路谋生。
腾冲刘家寨永周皮影的技师刘朝侃在空闲时刻着皮影。不善言辞的他告诉记者，他是永周皮影的第六代传承人，表演皮影戏和卖皮影是皮影文化传承的主要经济来 源。虽然皮影戏传承现状并不让刘朝侃满意，但是大学毕业后他还是义不容辞的接过了皮影戏传承的棒子。他解释说：“从小就耳濡目染，自然而然就学习了皮影表 演。不管怎么样，我会努力把它传承下去。”
非物质文化遗产、民间工艺传承背后，似乎家家都有本难念的经。
广南县文化馆馆长李文聪曾告诉记者，由于铜鼓制作技艺的失传，铜鼓舞传承日益困难。会跳铜鼓舞的人多，但是能用于表演的铜鼓越来越少。现在表演铜鼓舞使用的那几对铜鼓，已经有百年的历史了。
哈尼族服饰传承人李金梅，在传承哈尼族服饰制作工艺、文化内涵的同时，也注重挖掘哈尼族文化。她走了多个哈尼族寨子，收集哈尼族的葛藤包、牛铃铛、烟斗 等物。“牛铃铛制作曾是哈尼族男子人生中的重要功课。牛铃铛制作的漂不漂亮，声音好不好，是衡量一个哈尼族男子优不优秀的重要标准。然而，现在会做的人越 来越少，牛铃铛失去一个就少一个了。”
包括竹编技艺传人李加云，他的竹杯子能用来喝水，竹缸能用来养鱼，一滴水都不漏。据他介绍，国内 外有许多人出高价收购他制作的竹编工艺品。他自己也带着好几个徒弟，然而遗憾的是，目前还没有徒弟能学到竹编工艺的精髓——还没有人能和他一样削出纸一样 薄的竹篾，而这是决定竹编工艺品质量的重要步骤。“如果我削出竹篾让徒弟们制作，很多人都做得很好，和我差不都。但是这么多年，没有徒弟完全掌握削竹篾的 技术。”
传统技艺和工艺，或由于缺乏市场，在打工经济的冲击下，没有年轻人愿意学；或需要很高的天分和长时间的努力练习，少有人学艺成功；或制作成本太高，投入产出不成比例，无法激发传承热情……
而在普遍意义上，王刚说：“现在的非物质文化遗产传承，普遍存在一个重申报、轻保护的问题，一些地区申报的项目很多，但是后续研究跟不上，导致历史厚度不够。除了本身的传承之外，由于文化宣传不到位，对其认识浅薄，导致欣赏它们，销售它们的受众在萎缩。”
