每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
关于文学家苏轼生平经历简短一
应用文写作是在工作、学习和生活中，为处理公私事务所运用的写作形式，如；行政文书、经贸文书、可行性研究报告、实验报告书信、契约、礼仪文书等等。都是以实用为目的，是最有效的表述思维、交流思想，传播信息、解决问题、为社会现实服务的写作。
应用文写作可分为不同的种类，根据性质来划分，应用文可以分为公务应用文和私用应用文，公务应用文包括古代的上书、上表、现代的公告、通知、会议纪要、合同、私用应用文包括私人信件、函、个人日记。
公用性是应用文在处理公共事务还是私人事务中，都有实际应用价值。它是判断应用文好坏的价值尺度，也是应用文区别于其他文种标志。
应用文写作有比较固定的格式，以便于写作、阅读和处理问题。格式是由党和国家有关部门统一规定文体格式和不是行政机关规定的而是大家习惯使用约定俗成的格式。
真实性是指内容的真实、实事求是。应用文是管理工作的工具，要为解决现实问题、指导实际工作服务，因此不适合虚构、文辞华美和韵味隽永。文中写的数据、材料、地点、人物等要真实、准确。所传递信息要确切、不能有任何艺术加工。
应用文写作的读者不像文学写作品那样广泛，阅读对象大都明确具体，适合一群体。直接面对特定听众。
应用文写作有很明确的对象和目的，内容强调真实不能有虚构、夸张、什么比喻、拟人等等，它的文风相对来说就要朴实一些，不要凭个人好恶主观臆断。
应用文写作在思维上侧重逻辑思维，讲究逻辑体现在文章结构上。就是有条理清楚、井井有条，断了之间有明显的逻辑关系。陈述事项界限清晰，不交叉、不困乱，内容前后讲究因果，材料能够证明观点。
应用文有规定的格式，写作过程要按固定格式来写，不能标新立异要遵守惯用或通用格式来写。
应用写作的目的是实用，语言要求简洁、明确、概括、精炼、恰当使用词语、专业词语。
总之，应用文写作体现了实用性、功用性、固定性、真实性、明确性、针对性、客观性、逻辑性、规范性、简明性、是应用文所应具备的基本特征，也是对应用文写作的基本要求。
关于文学家苏轼生平经历简短二
以全面推进素质教育为宗旨，以新课程标准精神为准绳，大力开展阅读、欣赏、读诗、写诗实践活动。进一步丰富同学们的课余生活，全面提高学生素质，培养学生能力，为了积累同学们的写作素材，提高同学们的写作水平，增强学生的思维能力、审美能力、创造能力，为了加强从零文学社的建设，把文学社办成真正培养同学们能力的社团。我们要加强社团成员的自主化管理，争取在扎实做好文学社的基础工作的同时，能有意识做好对外宣传，使之成为我校社团工作的一个重要组成部分，成为我校作文教学研究的一个闪光点，成为同学们文学素养提高的一个舞台。全面贯彻“以文会友”的方针，切实把“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚”的社训落实到实处，文学社。勤于思考，勇于创造，善于发现，全面提高学生的文学修养，增强学生各方面的能力，促进和谐校园建设，推进文学社向更高、更强的方向发展。同时，为学校和社会、家长之间架起沟通的桥梁，及时报道学校的重大活动，让社会更深入了解和认识我校的教育教学情况，让旭阳因“朝晖”而更精彩！
1.招新，新生干部竞选。我们文学社将注入新生的力量，以一个全新的、积极的面貌迎接挑战，努力工作。
2.办好社刊。社刊代表着文学社的形象，凝聚着文学社的力量。社刊的文章来自于社员的平时来稿和征文比赛所投稿件。文学社将所有稿件进行审核、修改，以确保社刊质量。
3.积极筹备院技能节之文学知识抢答赛，秘书技能大赛。本学期文学社一系列活动中，文学知识抢答赛，秘书技能大赛最能突出我社的特点，故应高度重视。
4.开展名著名片欣赏活动。为增强学生的审美能力、创造能力，丰富学生文化内涵，我社将定期欣赏国内外名著名片。
1.扩大“朝晖”文学社在学校的影响。初步形成“品牌效应”。
2.发扬社报《旭阳风采》，通过文学活动，使学生多出作品，出好作品，力求学生作品发表能够大量增加。扩大我校在宝安区和深圳市的正面积极影响。
3.通过课题研究，使教师的作文教学的理论研究水平，文学素养及教学水平更上一层楼。
4.注重平时资料积累，激励教师写案例和心得体会，为校本特色教材的编写积累材料。
1.加强文学社组织建设，组建学生编辑组，培养文学社社长、副社长协助老师收发稿件、修改习作。
2.健全制度建设，成立文学社“体验式快乐作文”教学组，每年级组选1名左右爱好文学有一定基础的老师进行作文教学，以点带面，该老师所带班级为“体验式快乐作文”实验班。
3.各个实验班各自成立创作社，实验班每周利用专题和欣赏课进行文学作品欣赏和创作指导，《旭阳风采》社报每月将重点介绍一个创作社优秀作品及其指导老师。
4.文学社学生每月集中活动一到两次，由辅导老师轮流进行教学，保证活动次数和活动效果。文学社活动按课时给辅导老师补助。
5.注重阅读教学，促进学生广泛积累，除了在平时语文课堂教学中注重渗透作文教学外，每周三语文早读课进行优秀文学作品赏析。鼓励每个学生订阅1到2份少儿文学报刊（或以班级为单位订阅）。
6.重视指导老师素质提高，加强学习，注重文学素养的提高。定期举行作文教学公开课及研讨活动。积极参加区内外各种写作交流、研讨活动。
7.以活动激兴趣，以活动促发展，通过举办语文节、读书节、朗诵比赛、小记者采风等活动，加强与区内外报刊杂志、编辑、作家、教学专家联系、交流。如有条件邀请名家来校讲学。
8.完善奖励制度，对平时作文教学比较认真，成绩显著，学生发表作品较多的老师除了按标准兑现辅导奖，补助课时费外，还要进行表彰表现突出的社员和班集体。
把本届文学社办成校内老师称赞、同学羡慕、校外领导和同行关注的校园文学社团。圆满完成学校交给本社的各项德育协助工作任务，带动全校同学积极参国家作文大赛。
九月份：规范管理，健全制度
关于文学家苏轼生平经历简短三
摘要:毛姆的许多作品里都刻画了民国时期中国和中国人的形象，毛姆虽然游历过中国，并且是以冷静、客观的态度观察中国，但是由于文化的“异质”性，毛姆笔下的中国和中国人形象其实已经是发生“变异”的中国和中国人形象，存在着许多的误读和想象。从比较文学变异学角度，将更容易帮助我们理解这种“差异性”。
关键词:毛姆；民国时期；小说；中国人；变异学
一、引言
毛姆是20世纪英国最知名的作家之一。他一生著作颇丰，无论是小说、剧本、随笔、游记还是回忆录，都广受好评。毛姆一生爱好旅行，他的足迹遍布世界各地。毛姆于19前往中国游历，并把能激起他兴致的人和地方都一一记录了下来。而这50篇长短不一的文章就形成了游记《在中国屏风上》(onachinesescreen，1922)，在其中毛姆以其敏锐的洞察力和优美犀利的文笔，描述了他在中国游历时见到的古老而神秘的山川风物、人文景观。另外，涉及到中国或是以中国为背景的还有作品《面纱》、《刀锋》以及《苏伊士以东》。毛姆用文字为英国读者描绘了一幅幅光怪陆离的中国和中国人形象。对于毛姆笔下民国时期的中国和中国人形象，我国学者也进行了积极的研究。普遍的研究观点认为“毛姆心目中的中国形象还停留在中国古代，特别是停留在中国的汉唐时期……在毛姆的心目中，西方文化优越论的观点充斥其心中……更多表现的是傲慢与偏见、鄙夷和不屑”。[1]还有一些学者用后殖民主义批判理论来解读毛姆笔下的中国和中国人形象，因此难免在批判中偏向了民族情绪的发泄和自我辩护，而失去了客观公正的立场。本文将基于比较文学变异学研究的范畴，从比较文学形象学和文化误读的角度来对毛姆笔下民国时期的中国和中国人形象进行分析与探讨，以期能获得一些新的成果。
二、比较文学的变异学问题
变异学研究是比较文学研究中十分重要而有意义的研究领域。“比较文学变异学的可比性在于同源中的变异性，同源的文学在不同国家、不同文明的传播与交流中，在语言翻译层面、文学形象层面、文学文本层面、文化层面产生了文化过滤、误读与‘创造性叛逆’，产生了形象的变异与接受的变异，甚至发生‘他国化’式的蜕变，这些都是变异学关注的要点，在这里，变异性成为可比性的核心内容。”[2]31“而文化过滤带来一个更为明显的文学变异现象就是文学的误读，即由于文化模式的不同造成文学现象在跨越文化圈时产生一种独特的文化过滤背景下的文学误读”。[3]50比较文学形象学的形象“是异国的形象，是出自一个民族（社会、文化）的形象，最后，是由一个作家特殊感受所创作出的形象。”[3]25巴柔也清楚地阐释了比较文学意义上的形象，他认为“比较文学意义上的形象，并不是现实简单的复制物，它是按照注视者的文化模式和接受程序而重构、重写的，这些文化模式和接受程式都先存于形象。”[4]这种形象既然是一个“社会集体的想象物”，是按照注视者文化模式和接受程序重构的，那么发生变异就成为必然了。在创造性想象和变异理论的视角下，毛姆笔下的中国和中国人形象———这一“他者形象”，“不是再现而是主观与客观、情感与思想混合而成的产物，生产或制作这一偏离了客观存在的他者形象的过程，也就是制作方法或注视方完全以自我的文化观念模式对他者的历史文化现实进行变异的过程。”[2]123在西方思想文化史上，他者(other)的概念，最初来源于一种存在论上的逻辑辨识，而后转隐为一种更深的神学指认和伦理学。比较文学形象学中的“他者”，并不仅仅指涉人物形象，他存在于文学作品以及相关的游记、回忆录等各种文字材料中，像异国形象、异国地理环境、异国人等，这都可以纳入比较文学形象学“他者”研究的范畴。[2]127因此，我们得到的启示是，在异质文化相遇时，“毛姆对中国的关照，用的是两种眼睛:一是‘感官的眼睛’；一是‘心灵的眼睛’。前者代表的是真实而客观的逻辑，后者反映的是联想与主观的法则。”[5]因此，虽然毛姆极力用“感官的眼睛”来“注视”中国，但是毛姆在书写时，势必受到“心灵的眼睛”的影响，毛姆笔下的中国与中国人形象其实已经发生了变异，甚至误读。
三、毛姆笔下的中国和中国人形象
1、中国人的形象变化
小说《人生的枷锁》创作于19，毛姆还未开始中国之行，此时毛姆笔下的中国人形象大多基于想象与虚构，不可避免地受到了西方文化传统的影响。葛桂录先生就对此做了精彩的总结:“回顾西方人表述中国的历史，总的来说可以分为两个阶段。早期多为赞美、倾慕的态度，18世纪中后期随着欧哲启蒙运动的高潮，西方现代性的确立，西方世界的中国形象发生了根本改变。……十九世纪中期，西方的中国形象基本成型。它主要表现为两个层面的混合存在。中国既是‘黄’的代表，一种让人鄙夷、唾弃，反证西方优越性的异己存在；又是‘祸’的代表，一种压迫、威胁西方秩序，使人恐惧的客观存在”。[6]《人生的枷锁》里的中国人宋先生的形象，就经历了这样一个由好到坏的转变过程。起初，虽然宋先生长着一副异于西方人的形象“黄黄的脸”。但是在他身边的那些西方朋友眼里，他“总是笑眯眯的，为人和善，举止优雅”。[7]94东西方文明在没有冒犯对方利益的情况下，安然相处。但是，当宋先生和法国小姐凯西莉的恋情曝光后，这群西方人震惊了，在房东太太的眼里，“要不是姓宋的，事情本不会这么糟嘛，黄皮肤、塌鼻梁、一对小小的猪眼睛，这才是使人惶恐不安的症结所在。想到那副尊容，就让人恶心。”[7]130此时，西方人就带着种族优越感来看待中国人，因为他们觉得东方人宋先生侵犯了他们的利益，威胁到了他们高贵的西方血统的单纯性，使他们感到困惑和心神不宁。这也就形成了宋先生形象的前后巨大反差。在这个时期，毛姆就是以“心灵的眼睛”来注视“中国人”。在小说的结尾，宋、西二人的恋情并未以分手结束，毛姆安排了宋、西二人私奔。这说明了毛姆虽然受西方传统文化的影响，但是他对中国人的看法也还是持保留态度，这也是他对中西文化交流的一种新的尝试。而在19底到193月，在中国游历了四个月后，毛姆创作了长篇小说《面纱》和游记《在中国的屏风上》。此时，正处于一战前后时期，中国社会正经历着剧烈的变革，而资本主义工业革命对西方社会的消极影响也日益显露。早年的学医生涯，使毛姆能够冷静客观地体察中国，对现实中国的书写也还是比较客观真实的。在《面纱》里，毛姆就借凯蒂之口，表明了他对中国的认知态度的转变。“以前，凯蒂听到别人讲起中国人时，总是说他们腐败、肮脏，坏到难以形容的地步，现在凯蒂觉得以前听到的话得重新思考了。沃丁顿的话宛如帷幕的一角掀起了片刻，凯蒂从这儿窥探到一个色彩丰富、含义深刻的世界，这是他以前做梦都没有想到的。”[8]在《在中国屏风上》，毛姆用“感官的眼睛”描画了贪婪的老派官员、新式的学者和旧派的文人，还以浓墨重彩刻画了中国普通劳苦大众的形象。在《驮兽》里，对于中国苦力的描写“不论心跳有多快，疮疤有多么疼，也不论是大雨瓢泼还是骄阳似火，他们都在永远地走着，从早到晚，一年到头，从孩童走到垂暮。你会看到那些年老的苦力，瘦的皮包骨头，干瘪的皮肤垂了下来，他们枯瘦的脸上布满皱纹，像猿猴一样，而稀疏的头发早已斑白；他们挑着重担一路跌跌撞撞，直到走进坟墓才能休息。”[9]50再如《江中号子》里关于纤夫的描写:“那些纤夫拼尽全力，好像着魔一样，深深地弯着腰，有时气力用至极限，他们甚至四肢爬行，像荒野里的野兽。”[9]90这些文字都饱含了毛姆对中国劳苦大众吃苦耐劳精神的钦佩和深切的同情。“在中国驮负重担的不是牲畜，而是活生生的人啊！”[9]50“他们的劳苦让你心中觉得沉重，你充满怜悯之情却又爱莫能助。”“他们的行动全都像快马奔驰，没有什么力量能使他们止步，这不是很可悲吗！他们终身承受役使却看不到自己的成功，一辈子困顿疲劳却不知道自己的归宿，这能不悲哀吗？”[9]50-51“这声音几乎不是人发出的，那是灵魂在无边苦海中有节奏的呼号，它的最后一个音符是人性最沉痛的啜泣。生活实在是太艰难、太残酷了，这是他们最后的绝望的抗议。这就是江中号子。”[9]91但是无论怎样，毛姆依旧是以“他者”的眼光来“注视”中国，他身上所浸润的西方文化传统对中国形象的界定，以及作为“异质文化”的中国文化，毛姆在书写中国时对有些中国文化还是产生了不正确的理解。毛姆同情中国的“苦力”，因为这些重活在西方的工业社会都是由机器或是由牲畜来完成的，毛姆自然能够理解从事这种体力活的艰辛。但是毛姆并不能够真正理解当时中国下层民众生活的困苦。毛姆在感叹苦力劳动的艰辛时，还发出了这样的感慨:“他的全部衣服仅仅是一件短褂子和一条裤子，而如果这套衣服开始穿的时候还是整洁完好的，在它破了需要补的时候，他却从不考虑找块颜色相同的布料。”[9]49当时的中国各地军阀混战，民不聊生，底层人民长期过着贫困的生活。他们日夜劳作，还是吃不饱，穿不暖，甚至衣不蔽体，遇到灾荒年，卖儿鬻女是常事。这样又如何还有闲钱去买相同颜色的合适的布料来给破衣服打补丁呢？毛姆只是“眼观”中国苦力的艰辛劳作，并未与之进行更进一步的言语沟通。也因为中国人民的忍耐知足而不抱怨，林语堂先生把“忍耐”归为中国人“三大恶劣而重要的德行”[10]39之一。并且认为“忍耐的特性为民族谋适合环境之结果，那里人口稠密，经济压迫使人民无盘旋之余地。”[10]40处于“异质”文化中的毛姆自然是无法理解中国人的“隐忍”。毛姆虽然童年失去父母的庇护，寄养在伯父家，但依旧是衣食无忧，所以他根据自己文化的接受程序，想当然地认为那些苦力穿着五颜六色补丁的衣服，或是缺乏审美的情趣。
2、鸦片的书写
鸦片是中国近现代社会重要的历史文化现象，对于近代中国有着不同寻常的意义。鸦片吸食的泛滥造成了近代国民的孱弱和病态，构成了近代中国最为严重的社会问题之一。亲身游历过中国的毛姆，自然在其作品里也有对中国民众吸食鸦片的记录和书写。《面纱》里，“抽大烟，但是有节制，抽得不凶”[11]171的神秘优雅的满洲格格，甚至毛姆还借韦丁顿之口说出了鸦片的神奇作用，“有的人从鸦片里寻求这个道，有的人从上帝那里寻求道，有的人投奔了威士忌。……”[11]174在《鸦片烟馆》里，毛姆把中国的“鸦片休闲文化”刻画得淋漓尽致，“他领我进入一间干净明亮的房间，它被分成许多小的隔间，垫高的地板上面铺着干净的地毯，形成一个简便的铺位。其中一个铺位上有一位年长的绅士，头发灰白，手十分秀气；他在安静地读着报纸，长长的烟枪放在一边。另一个铺上躺着两个苦力，他们把烟枪放在中间轮流享受。他们都是年轻人，显得精神饱满；他们对我露出友好的微笑，其中一个还请我抽上一口。在第三个铺位上，四个男子正盘坐在棋盘四周下棋。不远处有个男子在逗弄一个婴儿……”[9]35毛姆发出了这样的感慨:“这地方真令人愉快，像家里一样，舒适而温馨。它令我想起柏林那些我最喜欢的小酒馆，每天晚上，劳累了一天的人们常在哪里享受安逸的时光。”[9]35-36毛姆认为，他曾经在小说中读到过的关于中国人吸食大烟的情景:“……房间低矮又污浊……一个留着长辫的中国人踱着步，冷漠而阴郁，在破旧的床铺上，躺着几个大烟的受害者，精神麻木，他们中不时有人发出癫狂的胡言乱语。还有个颇具戏剧性的场面，某个可怜的家伙付不起钱以满足他的烟瘾，就向恶毒的老板再三乞求，希望能抽一口以缓解自己极度的痛苦。”[9]35简直是太离奇了。“虚构总是比事实更离奇。”[9]36中国民众吸食鸦片，在毛姆笔下变异为了一种高雅的“鸦片休闲文化”。而当时在英国国内，大部分作家都把鸦片看作是能给英国带来经济价值的贸易，把鸦片给中国人带来的危害当作是对中国人的惩罚。由于这种文化的“异质性”，也由于旅行时间的仓促，毛姆“感官的眼睛”看到的中国民众吸食鸦片的众生相，自然也是发生了“变异”。中国当时的文人也纷纷在作品里对鸦片的危害进行了揭露和批判。1895年到19，中国近代小说中出现了鸦片书写的高潮。传教士傅兰雅在1895年公开举办了抨击“三弊”———鸦片、时文、缠足的新小说的竞赛。在160多篇的“时新小说”中，属于小说创作体裁的46篇都涉及到了鸦片书写，并且大都以鸦片批判作为小说的主题。在《澹轩闲话》里，作者詹万云就在序中抨击了鸦片给中国社会带来的危害:“间尝深考其受病之源，而知国困民贫之故，实由鸦片之害遍于天下而无药以救之……”[12]格致散人《达观道人闲游记》也提到“……写来贫士凄凉，半是芙蓉有癖……”[13]小说《黑籍冤魂》的第一回就描述了鸦片吸食者的“病夫”形态:“任你是拔山举鼎的英雄，铜浇铁铸的罗汉，只要烟瘾已发，顿时骨软筋酥，连一些气力都没有。所以吃烟的，一个个扛肩缩腮，面黄肌瘦，三分像个人，七分倒像个鬼。把锦绣似的山河，都被这烟气熏得天昏地黑，日暗无光，简直成了一个烟鬼世界了！”[14]
3、中国文化的误读
毛姆的作品里除了对中国人形象的误读和鸦片书写的偏差，对于中国的文化毛姆也是“雾里看花”似的做出了自己的论断。比如，在《哲学家》这篇文章里，毛姆指出“如果儒家学说牢牢地控制着中国人的思想，这是因为它解释和表达了中国人的思想，而没有其他的思想体系能够做到这一点。”[9]107这说明了毛姆对中国文化的理解还只是停留在表面上。魏晋南北朝以来的中国传统文化已不再是纯粹的儒家文化，而是佛儒道三家汇合而成的文化形态。正如林语堂先生所言:“道教是中国人民的游戏姿态，而孔教则为工作姿态。”[10]99“佛教在中国可说控制了大部分民间的思想。”[10]86“中国近世，佛教似较道教更为发达，各地建筑之道教的‘观’倘有一所，则佛教的‘庙’当有十所，可做如是比例”。[10]105毛姆深受叔本华悲观主义思想影响，所以毛姆对于道家的“出世”思想是比较熟悉的，他也读过庄子的一些书，对道家文化还是有一定了解的。然而，毛姆对中国的佛教文化是知之甚少的，所以才会有“大殿中做出各种手势的奇奇怪怪的菩萨”[9]159的感慨。在佛教寺庙里，可以看到各尊佛像的手做出各异的姿势，这称为“结手印”，又叫“印契”。所谓手印，是指佛、菩萨空手时的手势，是其公式化的造型。连同全身凝固了的姿态以及所持物品，总称为“印相”。各种手印有其特定的含意，这是识别各尊佛像的重要依据。最常见的手印有说法印，即以拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然舒散。这一手印象征佛说法之意，所以称为说法印。另外常见的还有禅定印、降魔印、与愿印、施无畏印。以上五种手印，合称为释迦五印。另外，在《天坛》里毛姆也为西方读者刻画了中国的圣殿天坛，“它向着苍天而立。三层圆形的汉白玉露台，一层高于一层，四道大理石阶梯，分列于东西南北四方。这象征着天坛及四个基本方位。天坛被一个大花园围绕，花园又被一道高墙环绕。冬至标志着天时的周而复始。年复一年，冬至之夜，每一朝的天子都会来到这里，庄重地祭拜皇族先祖。”[9]17虽然毛姆对天坛的外观进行了详实逼真的描述，但是由于对中国礼制文化的陌生，这里就存在着典型的误读。天坛始建于明永乐十八年（14），是明清两朝皇帝举行祭天乞谷大典的祭坛，也是世界上最大的祭天建筑群。毛姆笔下的“三层圆形的汉白玉露台”应该就是圜丘坛。圜丘坛是天坛的主要建筑，又叫祭天台。古代中国是传统的农业大国，农业与天时季节有着密切关系。中国皇帝又称天子，天子受命于天，故普天之下，只有天子可以祭天，以祈求风调雨顺，国泰安康。所以每年冬至日，隆重的祭天大典就在圜丘坛举行。此外，旱年求雨的“常雩”、“大雩”礼及重大国事的“告祀”礼仪也在圜丘举行。天坛北部的皇干殿，原先放置皇族先祖神牌，后来牌位移至太庙。太庙是明清两代皇帝祭奠祖先的家庙。是根据中国古代“敬天法祖”的礼制建造的。清朝皇帝除了五位皇帝十三次东巡沈阳（盛京）祭祖外，全在北京太庙祭祖。所以毛姆这里把天坛当作是皇家祭祖的地方显然是不正确的。
四、结语
毛姆极力用客观真实的笔调来描摹他亲身体察到的中国，在跨文明交流中这是值得提倡的。在比较文学变异学视野的观照下，毛姆对中国和中国人的书写偏差，并非是由于其傲慢和偏见形成的，而是由于其不同的文化背景、文化观念、思维方式以及社会身份等因素造成，又由于其在中国游历时间不长，对于中国的诸多人物、事情都只能是走马观花。因此，对于中国和中国人形象的书写，也只能是“雾里看花，水中望月”，存在误读是不可避免的。尽管毛姆笔下的中国和中国人形象是他透过自身的文化模子进行重组变异而成，但是这种变异的看法还是非常有意义的。借助毛姆“他者”的眼光，我们可以重新认识自己。这种“异”的对照，将有助于我们对自身文化的反思和改变。此外，也有助于我们对西方文化的理解，因为20世纪西方的中国形象，最终不是“反映”中国的现实，而是“表现”西方文化本身的欲望与恐惧[15]。因此，在跨文化交流中，对于“他者”所建构的“变异”的中国文化形象，我们也应该持宽容的态度，对于异质文化我们应该尽力去吸收和理解，这样将有利于东西方文明的对话和人类文明的共同进步。而且对于促进各国人民之间的互相了解，构建和谐世界也有着十分重大的意义。
参考文献
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[15]葛桂录。比较文学之路:交流视野与阐释方法[m]。上海:上海三联书店，:214.
关于文学家苏轼生平经历简短四
在语文课上，我问孩子们：“你们知道奶酪吗？”很多孩子都说知道。“想吃吗？”“想！”我从讲台下拎出一大包事先准备好的奶酪分给他们。孩子们吃得津津有味的。调皮的范志文最先吃完：“老师，还有吗？”“有啊，但你得告诉我奶酪是什么味道。”“有点咸，还有点酸。”他回答。“奶酪虽然味道不好，但很有营养，每天坚持吃一块奶酪，能增强身体的抵抗力，强化骨骼，使身体变得更强壮。身体的生长要吃食物吸收营养，而智慧的生长要多读书吸收知识。”
我宣布语文家庭作业由学生自己从“补充习题”中任选4题完成，已经掌握的学生可以不做，然后把做作业的时间用来看书，把自己喜欢的词语、句子、段落等写在本子上，记在心里，每天语文课前在全班交流。听完我的话，孩子们一片欢腾。
第二天语文课，我刚进教室，只见他们每个人手中都高高地举着一个本子，大喊：“老师，我抄了3首古诗！”“老师，我昨晚看了《歇后语大全》，我抄了好多！”“老师，我写了20个成语！”……这样的情景大大出乎我的预料，更让我惊喜的是，我本打算找两三个孩子上台汇报，可是，看着他们争先恐后的样子，我决定这节课不上新课了，而是让孩子们一一上台展示。虽然他们的普通话还不标准，时常读错字音，会把句子读破，摘抄的内容也比较浅，但这让我看到了希望——他们一定会爱上语文课，学好语文知识。
我告诉他们，从下节课起我们按座位顺序进行展示，每天两个人，每人两三分钟。因为时间有限，所以每天展示的内容一定要精彩。要想让别人觉得自己的内容精彩，首先你自己必须觉得你摘抄的内容会让别人感兴趣。那么，这就要求我们每天在读书时用心读，哪些内容让你兴奋，这就说明你找到了自己想要找的东西了，这时你就可以把它摘抄下来，还要认真读、反复读，争取不看笔记本就能很流利地表达出来。
果然，陆晓雯和魏浩天让我和全班的孩子为之一振。陆晓雯流利地为大家讲了一则寓言故事《郑人买履》，后来还向大家介绍了这则寓言故事的寓意。而魏浩天更让我惊叹，他居然完整地背诵了岳飞的词作《满江红·怒发冲冠》。我问他：“你以前就会背吗？”他说：“我家有一把扇子，背面就是这首词，因为有很多繁体字，我不认识也不会背。但是，我想我们班同学一定没听过这首词，于是我就上网查了，并抄下来背。”“这么长的一大段话，你是怎么背下来的？”我追问。他说：“我昨天晚上背到11点，今天早上6点多我就起来背了，早读课我又背了几遍。”听完他的回答，我带头为他鼓掌，教室里响起了热烈的掌声。
好的开端，会带来好的过程和结果。在这两个孩子精彩表现的感染下，每天语文课前的五分钟成了孩子们展示、分享、体验成功和快乐的时刻。
一天，因为学校临时召开了一个紧急会议，我上课迟到了几分钟，一路小跑冲向教室。我本以为教室会乱成一团，没想到“奶酪计划”正常进行，原来班长杨茜主持了“奶酪计划”。于是，从那天以后，“奶酪计划”被我完完全全地交给了孩子们。主持人和发言人，在班干部讨论的基础上全由他们自己决定。不仅如此，他们还制作了一个表格，每天谁主持、谁主讲一目了然，而且时间准备充分，大大提高了学生发言的质量。
4月22日，第一节课是语文课。主持人肖雅轩面带笑容走上讲台：“今天上台发言的同学是李长青，他发言的主题是‘歇后语故事’，大家掌声欢迎。”李长青的父母离婚了，他爸爸在附近的工厂上班，晚上经常加班，由于害怕，他经常在睡觉前打开电视看着看着就睡着了，让人怜悯。但这个孩子乐观、机灵，喜欢看漫画书和趣味性很强的书籍，“歇后语故事”的发言主题正好切合他的阅读兴趣。平日里一向嬉皮笑脸的小家伙今天居然满脸严肃地走上讲台：“各位同学，今天我想换一个主题，我想向大家发布一则新闻。就在今天，也就是4月20日，四川省雅安市芦山县发生了7.0级的大地震。地震造成了大量房屋倒塌和人员伤亡……”发言结束，我提议全班同学为地震中的死难同胞默哀。一周后，全体师生在学校操场集会向灾区捐款，在主席台上宣读《倡议书》的孩子就是李长青。
从那以后，我们的“奶酪计划”不再局限于好句好段、古诗、故事了，有了许多新的形式和内容。我和孩子们还给它们取了好听的名字：“新闻发布会”（介绍国内外新闻）、国学讲堂（讲解《三字经》、《弟子规》等国学经典）、“开心乐园”（笑话、脑筋急转弯、成语接龙）、诗词鉴赏（唐诗宋词名篇、名句）。这既丰富了学生的知识积累，又让学生充分感受到祖国语言文字的无穷魅力。
我们班的这个活动传到了相邻的几个班级，我在语文教研活动中推广了这个活动。如今，学校的所有班级都加入了“奶酪计划”，不仅是语文学科，数学、英语学科也在别开生面地开展着这项活动。今年，我又带了一个三年级的班级，我想，他们一定需要这样一份营养丰富的“奶酪”。也许我还可以这样：将每个孩子每天在语文课前说的每一句话都记录下来，并整理、归类，让它变成一本书，将来作为礼物送给他们，并告诉他们，这里记录着他们成长的脚印，记录着他们快乐的童年。
关于文学家苏轼生平经历简短五
小时候常常留在外公家，习惯外公家中充溢着的书香。
每天外公都会准时出现，在阳台侧对着窗户，静静地躺在藤椅上，双手捧着书。
那时天边还只是鱼肚白，第一缕晨光洒在外公身上和书本上。外公，总是戴着老花镜，借着晨光开始阅读。
外公的房间不是特别明亮，光线透过米黄色的窗帘照射在比我还高的书架上，显得格外温暖，也将我幼小的心灵印上阅读的光辉。
一日，外公叫我过来，他伸手变出一本书，我笑着接过那本书，书名叫《人性的弱点》。外公说：“这本书送给你了，涛儿啊，外公希望你以后能好好保护自己。”我只是用懵懂的眼神看着他，只顾点头。
后来，我去城里上学了，我不知道这竟然是与外公的最后一次相见，连他送我的书都没带。
渐渐的，外公被我遗忘了，而我只顾学习。一个朋友也没有。有时候，我会想起外公，我很想告诉他，我想他了。
再后来外公过世的噩耗传入我的耳中，我的心被深深地刺痛了。
几个月后，还是清晨，我来到外公的房间，唯一没变的是洒满阳光的书架，我打开窗，风吹走了房间里的尘埃，我来到外公生前常躺的藤椅前。
我找到了我的书，它正躺在藤椅上。被风吹开的书页胡乱的翻着，我捡起泛黄的书页，书中夹着一张书签，上面写着一句话：
许多寂寞孤独的人之所以会如此，是因为他们不了解爱和友谊，并非是从天而降的礼物，一个人想要得到他人的欢迎，或被人接纳，一定要付出许多努力和代价。
之后，我回到了校园，努力爱与友谊。后来的后来，我结识了许多好朋友：翰麟，阿梅，小符……
外公，您知道吗？他们都爱阅读呢，都很像您，他们帮我揭开了心中的阴暗，带来了文学的光，让我变成了一个，您所期待的阳光少年。
关于文学家苏轼生平经历简短六
“腹有诗书气自华”，这是前人的读书经验总结。
的确如此，学习“语文”就要以“读书”为先，在读好书上下苦功。
一个人语文水平的高低，文学素养的优劣，与其腹中诗书的多少是密切相关的。
“读书”不仅能使你的语文知识更丰富，而且会使你的眼界会更开阔，更为重要的是会陶冶情操，使你的品格更高尚。
为什么马克思、毛泽东、鲁迅、爱因斯坦……的学识那么渊博？其中有个极其重要的因为，就是他们都十分重视“语文”学习，读了比常人多数十倍，甚至于上百倍的书。
学习语文不能只从“语文课本”，或是只从“课堂上”去学；而应当跳出“语文课本”，跳出“语文课堂”，把“书本”上学的、“课堂”上学的和现实生活、和社会生活结合起来学习。
“语文”的身影无处不在，可以说是凡有生活的地方就有“语文”。
校园里的通知、墙报，商场里的商品介绍、牌价，街上的路边牌、招牌、广告牌，课外读物《科学画报》《十万个为什么》等上的语言文字，旅游景点里的楹联、题词、诗词、摹刻，庙宇里的碑文，报刊上的文章，电影上的人物语言……都含有丰富的语文知识，只要我们留心，就会发现“生活处处皆学问”。
比如电视上、报纸上、汽车上的广告，其用语既要简洁而又精彩，既生动鲜活又新人耳目，无不追求“语不惊人死不休”的境界。策划者没有扎实的语文功底，是难以收到“一语惊人”而令人“过目难忘”的效果的。
所以说，只有联系实际学习语文，才能使学习语文“与时俱进”。
时代在飞速发展，新的发明、新的创造、新的技术、新的科技……不断涌现，为我们的生活提供了更多更好的条件。
我们学习语文要“与时俱进”就是要要充分运用这些为人类造福的新成果。随身听、电视、vcd、dvd、光盘、电脑、软件、网络……都是我们学习语文的好帮手。
比如说，一个光盘就能容得下几部甚至几十部世界名著，让我们在声、光、电中学语文，使学习更生动更活泼更有效！用电脑上网就更精彩了，互联网以现代化的信息传播技术为我们学习语文提供了超越国的学习内容，其资源共享，让你更加感到语文内容的丰富多彩——简直是浩瀚的“语文”的海洋。要“与时俱进”就必须要会应用“电脑”，会“上网”，还要会分清是非好坏，有取其精华去其糟粕的水平，有抵御“毒素”的能力……否则，处身信息时代却不能走进这个时代的大道，就必定会落伍。
我曾经听过一句教育名言说得好：“什么是教育，那就是学生把在学校所学的东西都忘记以后剩下的东西。
我想，我们每一位教师在上完一堂课后，该问问自己：当学生把这堂课所学的知识点忘记以后，还剩下些什么？十年，几十年以后，当学生把所学的知识全忘掉以后，我们给他们留下些什么？我们的教育，能否给孩子们留下正确的思维方式，留下解决问题的能力，留下他们真正需要的种种？是啊，我想，我今后的教学生涯中所应该致力的就是：教会学生学习和生存的能力而非一点点课本上的知识、我将一直为此努力下去、说到这里，可见，这次远程培训我获益匪浅。
关于文学家苏轼生平经历简短七
尊敬的各位家长：
下午好!
首先请允许我代表所有的任课老师向你们的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢!感谢大家百忙之中抽出时间来参加这样一个会议，感谢你们一直以来对我校工作以及我们班级工作的大力支持，也谢谢你们为孩子所做的一切。一晃孩子入学已经三年了，今天，我希望各位家长能针对本班的情况献计献策，更希望大家能畅所欲言，为我们介绍一些好的教子经验，因为，只有家校携手，共同努力，才能获得最佳的教育效果!
下面就让我们结合我们班的基本情况和存在的问题来谈一谈。
一、介绍我班教学情况：
小学六年一般可分为三个阶段：一、二年级为低段;三、四年级为中段;五、六年级为高段。三年级是一个关键年段，学生的两极分化现象开始出现，有些学生很可能就在这个年段成为了差生。有人将学生的小学五年学习成绩，比喻为“u”字型，低年级起点较高，中间的三年级是处于最低点，但随着年级的增长，在往后的学习中，成绩又会慢慢地升起，直至最高点。现在您的孩子就处于低中段的跳跃。那么我们要使孩子顺利的完成这个过渡过程，除了孩子自己的主观因素之外，其中也需要我们老师家长的帮助，要帮助孩子我们必须了解孩子从低年级进入中年级到底有哪些变化，我个人认为主要有这样几个变化：
(1)学习方面：知识学习广泛了，我就拿语文课为例来讲，低年级的时候呢我们主要是一些非常基础的知识，拼音、生字、词语读几遍，抄几遍，也就是说只要孩子肯下功夫肯记一般不成问题。但是，现在可能就有点不同了，因为现在除了以上这些基础知识以外，考试卷上更多的是一些比较“活”的题目，也就是我们通常所说的这些题目是没有什么最标准的答案，可以是一题多解，不像学生字、拼音该怎么读就怎么读，所以这就对学生提出了更高的要求，基础必须扎扎实实地掌握，该读的还要读，该抄的还得抄，但同时还要拓展孩子的思维，从不同角度去考虑问题。从上次期末考试的我们可以看出，正是由于学生阅读解题能力的欠缺、解题技巧的缺陷，所以很多孩子阅读题失分很多。学习方面的改变还表现在内容增加了，并开始练习写作文，如果基础方面不扎实，写作也就困难了，因为写作文必须要有事实的语言，如果积累少了，写作文时就没话说，这就要辛苦我们各位家长，要辅导孩子进入中年级，顺利过渡到高年级。有一些学生因为感到学习困难不想学，为了逃避写作业在家长面前说：今天老师没布置作业，或者说在学校已经做好了，这就要我们家长检查一下是否已经完成。为什么有的孩子越来越想学，成绩越来越好，而有的孩子却越来越差，除了孩子的主观原因以外，相应还要我们家长多抽点时间看看孩子的作业，辅导一下他们的学习，让他们把成绩搞上去。
分析试卷：我想问大家一个问题，当您拿到孩子的试卷后，您第一眼要看的是卷面分数还是孩子错在哪里?不管您现在的答案是什么，我要说的就是请分担孩子的快乐或者悲伤!每一个孩子，无论他是活泼的，还是腼腆的，他们的自尊心都是非常强的。考试成绩很理想，对孩子是一种鼓励，这时您是针对分数实行奖励还是摊开试卷，和孩子总结成功的经验，以便下一次继续成功?前一种做法会误导孩子，使他们认为成功只为了奖励，只有后一种做法才能真正教育孩子往正确的道路上去。当然，如果您能将二者结合起来，那就更好了。事实上孩子们也渴望家长能好好引导自己!可是有一些家长连试卷都不看，他们真的忙到连看看孩子试卷的时间都没有吗?说实话我不大相信，负责的家长往往会让孩子自己把失误原因写在试卷上，从现在起，我们相信在座家长一定能做到!需要提醒家长的是，不要以分数论英雄，要用发展的眼光看孩子。刚才所说的，是我针对上次考试对所有家长提的一点小小的要求，在今后的教学中，我们班每一位老师，也将会在自己的教学上查漏补缺，更加地尽心尽职的做好自己的本职工作。
(2)心理方面：孩子一大，心理状况也变了。三年级的孩子对很多事情都处于好奇，开始有独立性，不愿意将自己的小秘密与大人分享了，自尊心也逐渐增强。不知家长们有没有发现，这阶段的孩子对很多事情都想试着自己一个人去做，但往往又达不到你所要求的标准，其实我们不要要求他们最后的结果怎样，我们要做的就是要答应他们的要求，同意让孩子自己试试，不过你得告诉孩子：如果遇到困难一定要想办法，可以找父母帮忙。特别要注意的是，这阶段的孩子自尊心逐渐增强，也就是我们通常在讲的孩子知道“难为情”了，他怕“丢面子”了，所以各位家长在批评孩子的时候一定要把握好尺度。不要以势压人，而应该以理服人。批评时先肯定孩子的努力，再告诉他该如何做就比较妥帖。
(3)思想意识： 三年级，孩子们的思想从单纯走向了复杂。其实，也就是孩子们想的事情多了，开始有自己的意向，有自己的打算。我们常常听到家长说：这孩子很倔，不听我们家长的话了。这也是一个非常普遍的现象。三年级正好是他们的一个心理反叛期。在这个阶段，会出现一种心理矛盾：孩子们的辨别力比较弱，但又很想吸收新鲜知识。他们还不能完全理解到底哪些事可以做，哪些事不能做。这也就需要家长经常给孩子一些指示和告诫，以给他明确的方向。特别是有些家庭，一定要注意大人的“口风”必须一致。不要爸爸妈妈这么说，爷爷奶奶却是那么说，这样孩子就更辨别不清楚了。特别需要指出的是，对孩子的教育，一定要注意与学校老师的要求保持一致，否则学校老师再怎么严格，都将绝对出现效果为“零”的效果。
二、造成学生差异的原因。
有的家长不禁要问：既然每个孩子都有这样的变化，为什么有的孩子仍然能保持良好的发展趋势，而有的孩子却直线下降?其实，这个问题很简单，那就是孩子们在三年级以前的学习、生活习惯中，还存在着极大的差异。
首先，每个家庭智力背景有差异。
做家长最重要的是：时刻注意自身形象。孩子的可塑性大、模仿性强，而家庭教育的特点是在于感化、示范和熏陶，如父母鲜明的政治立场、强烈的事业心、高尚的追求与情操、助人为乐的精神等等，这些都能对孩子起着榜样作用。俗话说，喊破嗓子，不如做出样子。家长并不只是在教育孩子时才教育孩子的。家长的一言一行、一举一动都是孩子的教材。这也正是言教与身教必须兼施、身教重于言教的原因。
其次，孩子的学习习惯有差异。
班级里有一部分学生学习习惯相当好，上课时专心，做作业认真，做作业速度也很快。可同时也有一部分学生，我觉得就像一部手机的名字：“磨、拖、罗、拉”。上课的时候默默无闻，你讲什么他充耳不闻，做作业的时候也磨蹭、拖拉、罗嗦。其实放学我从不留任何一个人，可是他就是写得慢，有时家长在教室等得花都谢了，等得心都凉了，甚至气上来说不定还骂两句粗话。
正是因为孩子学习习惯上的差异，而造成了学习效率的一种差异。关于效率，我想，家长们最关心的就是作业了。同样的作业，有些家长说孩子要做两个小时甚至三、四个小时，这就要问问孩子的学习效率了，我想那不是在写字，而是在“造字”了。我们允许个体之间有差异，但是差异太大时就要反思：是不是自己的孩子在学习能力、学习效率上有问题。
第三，家庭的重视程度有差异。
每个孩子都是父母的心肝宝贝，掌上明珠。在生活上，没有父母不对自己的孩子是关怀备至。但是，对于孩子的学习以及思想变化的关注，家庭之间的差异是很大的。有些家长可能会说我们关注的不是孩子的成绩，不是孩子的学习，我只要孩子健康、快乐就行了。但是我们老师不是这样认为的。因为我们觉得，一些孩子成绩出现问题，不是因为接受能力有问题，而是因为学习习惯、学习态度出现了问题，有的家长可能认为：我的工作很忙，我没有时间也没有精力，将来我只要为孩子创设一个丰盈的物质基础就可以了。其实，我们老师也并不是觉得分数有多重要，我常跟孩子们说：分数的高低看不出你的智商，但可以看出你完成作业的态度，看出你的学习是否认真，这样做只是在关注孩子学习过程中的情感智商的培养。
三、减少差异的方法。
差异已经存在，我们现在要做的是想方设想地减少这个差异。
首先，我先从语文学习方面来谈。
一是“抓阅读”。
孩童时期是记忆的黄金时期，学习能力最强，最擅长背诵。多读多背多写，语文不会差。班里写作水平不高、阅读短文不会做、经常写莫名其妙病句的肯定不爱看书。腹有诗书气自华。所以我希望家长能督促孩子每天在家中多读些课外书，如果他不肯看，那你就和他一起看，挑选好的课外书，做完作业后看半小时左右。
第二“抓作文”。
写作是语文的灵魂，但很多学生不喜欢写作，主要原因：一是无话可写(其根本原因就是阅读量少)，二是不知道怎么写。久而久之，学生便怕写，不愿意写。三是懒惰的孩子只愿讲不愿意写。面对这三大难题，作为家长，首先要消除“速战速决”，“一劳永逸”的念头。非一日之功，需要我们耐心地陪同孩子一步一步积累。对于三年级的孩子来说，让孩子写日记是个很好的起步方法，刚开始写日记时不要苛求日记的质量与篇幅，重要的是培养孩子的兴趣，敢说心理话，尤其是如果成文速度比较快，说明思维很活跃。我相信随着训练的循序渐进，孩子的作文能力一定会越来越高。
第三“抓写字”。
中年级是孩子最能练出字阶段，能让孩子写出一手好字，相信是每个家长的乐事。想提醒各位家长朋友的是：别老是专门让孩子在某一个时间练字，而应该让孩子养成“提笔即练字”的习惯，每一次作业，甚至留个便条，都应该认认真真写好它。
第四、抓做人。我常向孩子们传递这样一个观念：做人第一，学习第二。
诚信是首要。我总是尽量在学生面前说到做到，不食言!(有些事情也许你们家长见了认为是小题大做，没事情找茬。可学校没小事，件件是大事。否则，老师怎么会在孩子心目中会那样敬畏?家长的话为什么有时会没有作用?而且随着孩子年龄的增大，家长的话会越来越不灵验。我想，其中的原因就在于此。)
其次是要善解人意，拥有一颗感恩的心。
对父母，对老师，对同学，对生活……他懂得感恩了，一定会把学习搞好。一个善解人意的人谁不喜欢?到社会上又怎不受人欢迎?
再次，还需要我们帮助培养孩子的责任心。
可怜天下父母心，时常有家长把孩子忘记的东西，如红领巾、笔、书、本子送来。家长的宽容纵容了孩子责任感的缺失。我建议家长提醒孩子自己整理自己的相关学习工具与资料，而不是包办。自己能解决的事情自己做，承担一定的家庭责任。我也是这样有意识地教育孩子的，做错了事情我就会要求孩子用实事来弥补，而不只是留于口头教育，在实际的行动中让孩子意识到自己对待生活和学习都有一定的责任。
拥有了责任，我们还需要在日常生活中培养孩子的耐挫力。培养孩子不仅赢得起，更输得起的好品质，为他今后的学习、生活打下良好的心理基础。
最后，我们要培养孩子的“肚量”。
现代家庭，孩子在家中唯我第一，容易出现“气量小”的毛病，常常表现为心中只有自己而无他人，往往只看见自己的优点，看别人就都是缺点，甚至拿自己的优点比别人缺点。因此，家长必须耐心地培养孩子的“肚量”，为他今后的学习生活打下良好的心理基础，因为鸡肠鼠肚的人往往是自寻烦恼，为了一点儿小事就钻了牛角尖。
第五、好的习惯终身受益。接下来，我就专门从培养孩子“抓紧时间不拖欠”这个方面来谈一谈培养孩子养成良好的学习习惯。
首先，让孩子迅速开始。有些同学在坐下开始做作业时，常表现出不能立刻进入全神贯注学习状态的特征：或东找西找学习用品;或东翻翻语文，西翻翻数学;或一会儿喝点水，一会儿吃点东西，一会儿瞄瞄窗外，一会儿听听大人们闲聊，一会儿又插话……时间就不知不觉地过去了。那么怎样才能做到迅速开始做作业呢?第一，请你给孩子一个固定的学习的地方，一坐下来，就可以做作业了。而其他事情，如看闲书、喝茶、聊天、吃点心什么的都必须到别的地方去。而且，必须在规定的时间内做作业，时间一到，做没做完都必须结束。
其次，要求孩子集中注意力。学生神经系统发育还不完善，因而其注意的稳定性和集中性较差。若环境中存在各种干扰性因素，小学生就易分心。第一，做作业时要尽量避免电视、电话的干扰。若来了客人，又无法避开的，宁可先放下作业等客人走了再做。一边聊天一边做，得不偿失。第二，不要在孩子做作业的时候批评、教育孩子，这样一来教育无效，二来作业效率低下，长此以往，还会导致作业与烦人的数落联系在一起，从而讨厌做作业。
教育孩子是我们教师的责任，也是家长们的责任。学生来到学校接受教育，提高和进步，是我们老师的愿望，也是家长们的愿望。
请天下所有的父母记住这样一句话：“你可以不是天才，但你可以成为天才的父母。”
由于时间关系，今天讲的内容不能太多展开，最后几句话与大家共勉：
1、以高远的目标激励孩子。
2、以严格的要求约束孩子。
3、以实际的行动支持孩子。
4、以平常的心态关爱孩子。
总而言之，我们今天坐到一起来，是为了让孩子们更健康的成长，为了这个理想，我们必须一起努力，要实现这个理想，我们必须从一点一滴做起。
关于文学家苏轼生平经历简短八
“”文学社是高级中学社团之一，这一社团的成立是为了营造校园文化氛围;为了激发学生文学阅读、文学创作的热情;为了全面提高学生素质，培养学生潜力，丰富学生的课余文化生活;为了增强学生的思维潜力、审美潜力、创造潜力，积累写作素材，提高语文爱好者的写作水平，培养一批语文尖子生，我们语文组将努力把“”文学社办成名副其实的文学社团。
一、工作目标：
1.力争“”文学社报成为校园优质读物，个性化写作的平台，校园作家的孵化器。
2.开展各项文学活动，调动文学社成员参与的用心性，努力培养一批文学爱好者，和语文尖子生。
3.办出富有特色的校报来。
特色之一：真正落实语文新课标的要求，全面提高学生的写作潜力，崇尚个性话写作，鼓励文笔独特和形象丰富的作品。
特色之二：真正立足于校园，既关注学生的生活细节，有关注学生的精神世界，培养新时代的校园新锐写手，打造校园个性平台。
特色之三：关注学生思想，见证学生成长，捕捉心里历程。
特色之四：加强互动，展示文学社团及其社员作品模范容校园文学，加强文化交流。
二、具体措施：
1.健全文学社队伍，完善各部门工作，要求修改发行部与记者宣传部牢固树立主人翁思想，认真作好本职工作。
2.继续办好两周一期的文学社报。
3.明确社长及个社员义务，分工到位，协调管理。
4.加强指导教师对文学社的辅导和指导工作。
5.做到活动定时间、定地点、定资料。
6.有序开展活动。
三、文学社要求：
1.文学社成员每周一上交一篇稿子，叫修改部副社长处，副社长收齐后交给主管老师。
2.鼓励非文学社学生投稿，社长每周一收集高一、高二老师所推荐的优秀作文或随笔。
3.修改部做到择优出刊。
四、活动开展计划：
凡事欲则立，不欲则废，为了更好地开展工作，透过开展形式多样的活动，调动文学社成员的用心性，增进各成员间的相互了解，加强团结协作精神，培养各成员的综合潜力。本学期的具体活动开展安排如下：
第三周：召开社长、副社长及专门负责人会议。
第四周：社报审阅，召开全体文学社社员会议，学习本学期文学社活动计划，布置下一周活动资料及任务。面向全校学生招收社员(报名者带近期习作一篇，各语文备课组老师推荐文学社修改部人员。)
第五周：举办一次作文讲座，并出第一期社刊。
第六周：社报审阅，文学阅读交流会。
第八周：“”校园杯征文比赛，对参赛作品评出一、二、三等奖，颁发奖品，获奖作品也会在“”社报上与同学们见面。
第九周、第十周其中考试复习，停止活动。
第十一周：文学社社员培训，并出第二期社刊
第十二周：开展文学讲座活动。
第十四周：古诗文朗诵活动。出第三期社刊
第十五周：名著导读活动。
第十七周：出第四期社刊。
第十八周：文学社活动总结。
期望“”文学社全体成员更用心主动地参与、支持“”的各项工作，展示“”文学社团的风采，让“”文学社这个舞台的节目更精彩，吸引更多的文学爱好者聚集在我们的周围。
关于文学家苏轼生平经历简短九
当岁月的风带走了泛黄的叶，孤独的树吟唱着忧伤，那是一个注定的结局，无法挽留。
曾经学不会忘记，生命的大多数时间永远是在追忆，那些似水流年，那些花开花谢，如今一切已是云淡风轻，因为再也回不去了，追忆只会让人心痛，让人过早的衰老憔悴。
曾经学不会忘记，生命只是为了留住注定逝去的昨天。那些曾经走进我心灵的人，从相遇到分离的一幕幕似乎还那样清晰，只是注定不会有明天。学不会忘记，只能在心上留下一道深深的刻痕。
曾经学不会忘记，因为那些记忆都太深刻，那些感觉已深埋于心。在一个清晨的朝阳里，在一个午后的树荫下，在一抹傍晚夕阳的余晖中，在残月投射下的斑驳树影后……在生命的某个不经意的瞬间，那些记忆会突然涌上心头，从此痛的一塌糊涂。
曾经学不会忘记，似乎已有些依恋那种在追忆中心痛纠结的感觉，那已是我生命的一部分。
叶子飘零了，树落泪了，可是一切都不会回到过去了。每天清晨，都有一束新的阳光洒落人间，而我们的心却还封锁在过去的黑暗里，独自悲泣，回忆。看不清未来，也拒绝新的阳光雨露，难道就让一切在此驻足?
学会忘记吧，那些深刻的记忆，那些心痛的感觉，那些欢乐与悲
伤，那些一切的一切……
学会忘记吧，果断的割断对过去的不舍，决绝的不再转身留恋。因为那一切注定缘尽于此，而明天或许是更精彩的世界，不要因为留恋而再拒绝。
学会忘记吧，让过去的成为过去，叶子的离去或许对树对风对叶都是一种最好的结局，勉强去挽留还有什么意义呢?我们有各自的明天，洒脱的放手是唯一的选择。
学会忘记吧，那些离逝的风，那些沉淀的泪，那些永远的誓言。当一切回到原点，不再轮回，那就让他随风飘散。缘起注定缘灭，何必强求，何必强锁自已于心灵的监牢，放下很难，但除此之外还很更好的选择吗?生活却还要继续，还有明天，还有未来。解开心灵的锁，忘记昨日的牵绊，敞开心扉，接受阳光，感受每一个sunny day!
飘零的叶随风起舞，坚强的树仰望琥珀样纯净的天空。再也没有心碎的泪，没有刻骨的痛，只有心的希冀让我们风雨兼程!
初二作文学会忘记600字2
学会忘记!!
如果可以，我希望会有时光机器，那样，我回到过去。然后，在我会遇到你的那天，不出门。哪都不去，就不会遇到你，也不会被你伤害。也许有一天我们会擦身而过，但那时的你不认识我，就如那时的我不认识你。
就如你说的，“我们不是同一世界的人。”我能感觉到我、你之间的距离有多远，能看见你，可是，就是无法靠近。就像中间流滩着一条深河，我们不在同一端，而是各自的彼岸。感觉得到对方的存在，就是无法触摸到。或许有一天，我实在受不了这样的距离，会想办法游到你的身边，但，那等待我的将是万劫不复的沉沦。
现在，我只想放弃，唯有放弃，你、我才都会自由，你继续向前走，你的身前是我身后的风景。你往前走，我也不会回头。最后，直到谁都看不见谁，谁都感觉不到谁的真实气息，谁都学会了真正的忘记。那样，我们也就成为了彼此生命的过去。忘了你——是我现在要开始学习的课程。
给过去的朋友!!
思绪又一次飞跃，回到了过去。记忆里，我们共同扯起嘴角的日子仿佛就在昨天，并没有走远。那时候，我们有一样的欢笑，一样的泪水，一样的心痛。那时，我清晰的听见，彼此心跳一样的频率。
那时，幸福的感觉像麦芽糖，有淡淡的清香。在教室里，轮番上演的你追我赶的游戏，从不曾感到过厌烦。
只是，在当时，从没想到过那样的日子也会一去不复返，时间、记忆的远去，让我们觉得瘁不及防。
真正醒来是在毕业典礼上，脸上带着迷茫，心里装着不舍。那一刻，别离的毁灭性我们都得以领略。当只是偶尔占剧我们思绪的名词真正上演的那一刻，我才明白，接受，有多难。
于是，那晚，我在自己的博客上写“我恨离别”，一遍一遍，却无法挽回远去的时光。
的确，对于过去的时光我们都是无能为力的，平静的接受，是我们唯一该做的选择。
而我现在能做的，只是把我最真诚的祝福献给你们：所有我爱过的朋友愿幸福与你们的脚步形影相伴。
初二作文学会忘记600字3
生是一部戏剧，悲欢离合都是感人情节。人生是一支歌，酸甜苦辣都是跳跃音符。
朋友;何必愁眉苦脸，一味沉缅于昨日的失意?何必郁郁不乐，总是迷失在悲惨的记忆?
你听——雪莱在说：“过去属于死神，未来属于自己”。
那就让我们学着忘记过去吧!让整个身心在一阵祥和温馨的宁静里感受快乐之后擦干心中的血和泪痕用有力的足开启一个新的人生起点，让年轻的心年轻的钟摆于劲风中狂舞。
把彷徨和失意扔在昨日的驿途，甩一甩头发就出发了，旅途中就会有新奇的开始：
只要有新奇的开始，生活中就会有新奇的选择。
只要有新奇的选择，慢慢人生路上就会有不屈的心翻动在奋争……
这么说忘记过去是一种解脱，一种发展，一种超越和升华。
忘记过去朋友背叛时的愤怒才能抛弃烦恼，尽情享受生活赋予的种种乐趣。
忘记过去遭受羞辱时的耻辱才能远离惆怅，折一支桂花就着希望面对风雨在次沐浴。
忘记过去被欺骗时伤害，才能永葆青春笑得开怀活得滋润……
这么说忘记过去是为今天的重新振作，不能忘记过去的人往往今天也会失去。
忘记过去的过程本身就是如诗如画的美丽。
唯有忘记过去一切爱很情仇，伤悲痛苦你才变得更加豁达宽广，而豁达的人生是乐观的人生、美好的人生也是潇洒的人生。
谁能忘记过去谁能拥有豁达，谁就能日益臻于充实和完整在塑一个全新的自我!
初二作文学会忘记600字4
一天晚上，我去看望一位遭人诬陷的朋友，吃饭时，朋友接了个电话，我听出来是有人要告诉朋友诬陷他的人是谁，朋友说你千万别告诉我，我不想知道。我有些诧异，朋友解释说，知道了又怎么样?有些事不需要知道，有些事需要忘记。
我很赞赏朋友的豁达。人生不如意常十_九，要让自己快乐，就必须给自己减压，减压的好方法就是学会忘记，人生需要能拿得起，有时候放得下更重要。佛经里有个小故事，说小和尚和老和尚一起去化缘，小和尚毕恭毕敬，什么事都看着师父，走到河边，一个女子要过河，老和尚背起女子过了河，女子道谢后离开了，小和尚心里一直想着，师父怎么可以背那个女子过河呢?但他又不敢问，一直走了20里，他实在憋不住了，就问师父，我们是出家人，你怎么能背那女子过河呢?师父淡淡地说，我把她背过河就放下了，可你却背了她20里还没放下。
大和尚的话充满禅意，仔细想想，也是人生的道理。人的一生像是一次长途跋涉，不停地行走，沿途会看到各种各样的风景，历经许许多多的坎坷，如果把走过去看过去的都牢记心上，就会给自己增加很多额外的负担，阅历越丰富，压力就越大，还不如一路走来一路忘记，永远保持轻装上阵。过去的已经过去了，时光不可能倒流，除了记取经验教训以外，大可不必耿耿于怀。
乐于忘怀是一种心理平衡，需要坦然真诚面对生活。有些人能够忘记失意时的尴尬和窘迫，却对顺境时的得意津津乐道，岂不知成功和失败一样会留在过去，老是沉湎过去不能释怀，常常说我年轻那会如何如何，拿昨日黄花当眼前美景，让过眼烟云在心头永留，沾沾自喜，自鸣得意，陷自己与虚妄之中，便会不思进取，裹足不前。英雄不提当年勇是有道理的。而反复咀嚼过去的痛苦，永远一脸的苦大仇深就更不足取了。印度诗人泰戈尔说过“如果你为失去太阳而哭泣，你也将失去星星。”为鸡毛蒜皮斤斤计较，为
陈芝麻烂谷子耿耿于怀，只怕心灵之船不堪重负，记忆之舟承载不下，会让痛苦的过去牵制住未来。一句老话说得好：生气是拿别人的错误来惩罚自己。老是念念不忘别人的坏处，实际上深受其害的是自己，既往不咎的人，才是快乐轻松的人。
忘记需要选择，有些人有些事在你的一生中是无法忘怀的，也不该忘怀。阿拉伯著名作家阿里，有一次和吉伯、马沙两位朋友一起旅行。三人行经一处山谷时，马沙失足滑落。幸而吉伯拼命拉他，才将他救起。马沙于是在附近的大石头上刻下了：“某年某月某日，吉伯救了马沙一命。”三人继续走了几天，来到一处河边，吉伯跟马沙为一件小事吵起来，吉伯一气之下打了马沙一耳光。马沙跑到沙滩上写下：“某年某月某日，吉伯打了马沙一耳光。”当他们旅游回来后，阿里好奇地问马沙为什么要把吉伯救他的事刻在石上，将吉伯打他的事写在沙上?马沙回答：“我永远都感激吉伯救我，我会记住的。至于他打我的事，我只随着沙滩上字迹的消失，而忘得一干二净”。这个故事告诉我们，牢记别人对你的帮助，忘记别人对你的不好，这才是做人的本分。
许多人喜欢这样一首白话诗：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。记住某些事某些人，忘记某些事某些人，记住该记住的，忘记该忘记的，洒脱人生，心无挂碍，你便会觉得生活是如此美好。
