朝花夕拾手抄报文字少
总结是一种寻找进步方向的有效工具。成功不是偶然，而是需要坚持不懈的努力。成功离不开坚持和努力，我们应该相信自己的潜力，并为之奋斗不止。
朝花夕拾手抄报文字篇一
鲁迅(1881年9月25日—1936年10月19日)，原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家、教育家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。
“鲁迅”，19发表《狂人日记》时所用的笔名，也是最为广泛的笔名。
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
创作《朝花夕拾》时鲁迅已是文坛举足轻重的作家。1926年“三一八”惨案后，鲁迅写了《纪念刘和珍君》等文，愤怒声讨政府的无耻行径，遭到政府的迫害，不得不过起颠沛流离的生活。他尽管生活艰苦，写了不少的散文诗和《二十四孝图》、《五猖会》、《无常》等三篇散文，它们后来与鲁迅在惨案发生之前写作的《狗猫鼠》、《阿长与〈山海经〉》收入了散文集《朝花夕拾》。
1926年9月鲁迅接受了厦门大学的聘请，南下教书，但他在厦门大学只呆了四个多月。鲁迅在这里见识了种种知识分子的丑恶嘴脸，毫不留情地进行抨击。在繁忙的教学之余，鲁迅写了很多作品，这其中就包括《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》和《范爱农》五篇散文。这五篇散文与在北京创作的另五篇散文就构成了《朝花夕拾》的全部。《朝花夕拾》于1927年出版。
朝花夕拾手抄报文字篇二
“感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自我……”大街小巷都播放这首歌，我也情不自禁的走进了感恩的世界。
是的，心存对啄木鸟的感恩，大树茁壮成长;心存对草原的感恩，骏马自由奔跑;心存对青蛙的感恩，庄家硕果累累;心存对鱼儿的感恩，小河清澈见底;心存对父母的感恩，儿女健康向上。
母爱是天涯浪子的最终归宿，母爱是润泽儿女心田的一眼清泉，于是，在儿女的笑声泪痕中，便融入了爱的缠绵。
有了母爱，我才能来到这个世界;有了母爱，我才能走路;有了母爱，我才能说话;有了母爱，我才能克服困难;有了母爱，我才能进步。“随风潜入夜，润特细无声。”沥沥的细雨滋润着我们的一生。
“感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自我……”我的心完全在感恩的世界里了。
朝花夕拾手抄报文字篇三
1、东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也象绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。
2、上野的樱花烂熳的时节，望去确也象绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。
3、不知怎地我们便都笑了起来，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛还是那样，然而奇怪，只这几年，头上却有了白发了，但也许本来就有，我先前没有留心到。他穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素。谈起自己的经历来，他说他后来没有了学费，不能再留学，便回来了。回到故乡之后，又受着轻蔑，排斥，迫害，几乎无地可容。现在是躲在乡下，教着几个小学生糊口。但因为有时觉得很气闷，所以也趁了航船进城来。
4、我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。我终于不知道她的姓名，她的经历;仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵!
5、大概是物以希为贵罢。北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为“胶菜”;福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”。我到仙台也颇受了这样的优待，不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。
6、有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。
7、现在已经记不分明，这样地大约有一两月;有一天，我忽然感到寂寞了，真所谓“若有所失”。我的隐鼠，是常在眼前游行的，或桌上，或地上。而这一日却大半天没有见，大家吃午饭了，也不见它走出来，平时，是一定出现的。我再等着，再等它一半天，然而仍然没有见。
8、孩子们所盼望的，过年过节之外，大概要数迎神赛会的时候了。但我家的所在很偏僻，待到赛会的行列经过时，一定已在下午，仪仗之类，也减而又减，所剩的极其寥寥。往往伸着颈子等候多时，却只见十几个人抬着一个金脸或蓝脸红脸的神像匆匆地跑过去。于是，完了。
9、哦，原来世界上竟还有一个赫胥黎坐在书房里那么想，而且想得那么新鲜?一口气读下去，“物竞”“天择”也出来了，苏格拉第、柏拉图也出来了，斯多葛也出来了。学堂里又设立了一个阅报处，《时务报》不待言，还有《译学汇编》，那书面上的张廉卿一流的四个字，就蓝得很可爱。
10、阴间，倘要稳妥，是颂扬不得的。尤其是常常好弄笔墨的人，在现在的中国，流言的治下，而又大谈“言行一致”的时候。前车可鉴，听说阿而志跋绥夫曾答一个少女的质问说，“惟有在人生的事实这本身中寻出欢喜者，可以活下去。倘若在那里什么也不见，他们其实倒不如死。”于是乎有一个叫作密哈罗夫的，寄信嘲骂他道，“……所以我完全诚实地劝你自杀来祸福你自己的生命，因为这第一是合于逻辑，第二是你的言语和行为不至于背驰。”
朝花夕拾手抄报文字篇四
第四，它吃了我小时侯心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。
对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了中国儿童可怜。
《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。
《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味于束缚儿童天性的封建书橱教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
《父亲的病》——父亲被庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
《琐记》——鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。
《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深情的怀念。
《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
朝花夕拾手抄报文字篇五
《狗·猫·鼠》——在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它老在配合时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了我小时侯心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。
《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时侯的保姆。记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了中国儿童可怜。
《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。
《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味于束缚儿童天性的封建书橱教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
《父亲的病》——父亲被庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
《琐记》——鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。
《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深情的怀念。
《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
朝花夕拾手抄报文字篇六
初读《朝花夕拾》不觉得这像一本名著，反而觉得像是一个朋友在与你闲聊家常，原来这才是这本书的独特之处。
我正在读“无常”这一篇章时，也正好是全书的一半，这“无常”与之前“五猖会”上的塘报、高照、高跷、抬阁、马头等，一定是鲁迅爱看的，不然怎么会写得这样细呢!从此看来鲁迅小时一定也很贪玩，不过这里主要还是反映了鲁迅思想中恋乡的一面。
再往前看《二十四孝图》还真让人摸不着头脑，只是觉得这篇文章一定还有深层含意，看来我还得慢慢的渗透一下，才能得出结论。
说起《狗、猫、鼠》和《阿长与〈山海经〉》可是我在这半本书最感兴趣的文章了。
一开始，看这本书的第一篇文章就像是在听故事一样。文中的鲁迅可是把他仇猫的原因一五一十的说了一遍，说实在的我也挺讨厌猫的，也是因为它吃了不该吃的东西我最爱的红烧鱼。不过，如果当时的我把这件事记录了下来的话，就能和鲁迅先生媲美一下了，题目就叫做《我·猫·老鼠》。虽然我平时不太喜欢老鼠，但看了这篇文章，突然觉得其实有只“隐鼠”也不错啊!可当我看到阿长踩死“隐鼠”的那一段时，感觉真有点气愤，同时也为鲁迅失去“隐鼠”而感到惋惜。更感觉阿长真坏，不仅踩死了可爱的“隐鼠”，还把罪祸强加在了猫的身上，使鲁迅错怪了猫。
从看了《阿长与《山海经《开始，如今我已不记恨她了。在《阿长与《山海经《中的她，虽然多嘴，礼节多，但是她爽直、淳朴、又能帮鲁迅买《山海经》，人品也是不错的。
今天是放假的第三天，我也按照原计划，每天在《朝花夕拾》的册子中读一篇先生的文章。而今天所读便是先生的《二十四孝图》。
先生的这篇文章更像是《二十四孝图》这本古籍的读后感，而我所写的则是先生的一篇读后感的读后感，这边让我感到不少压力了。
先生是新白话运动的领军人物，而这篇文字也是从白话运动入手，先给予那个所谓的绅士冲击，阐明先生对于白话运动的立场。为了加强说服力，先生便以而是读过的《二十四孝图》入手，揭开封建卫道士羊皮下的真狼面目。
为了读通先生的这篇文章，我还将《二十四孝图》的原本在网上找出，加以浏览，让自己更好的能理解先生的这篇文章。“老莱娱亲”，“郭巨埋儿”，“卧冰求鲤”，这些文章都是传扬封建礼教中的“孝”的脍炙人口的文章。
这些“孝”不少都是愚孝，是违背了人性的孝道，甚至是为了人颂之为“孝”而“孝”，封建时代也讲求“礼仪孝悌”，但是这些所谓的“孝”实在无法用当下的孝道观念所去衡量。郭巨可谓至孝，家里贫困，孝母之心值得称赞，但杀儿之举，却有违人性，实在违背了人本观念。看似大孝，其实是残忍。这样的故事在书中随便翻翻举目全是!随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”这样一种封建的吃人的礼教，实在让人感到可悲!
孝乃百善之首!作为有五千年文明历史的中国，理当传承发扬!但这样的愚孝是可悲的，而捍卫这些的披着羊皮的卫道士们更是可耻的!
朝花夕拾手抄报文字篇七
和朋友到宜兰松罗步道散步，下山时发现路边有个面纸包装袋，垃圾虽小，却足以破坏大自然的美感。于是将垃圾握在手中，准备带下山丢弃。
认真留意起来，才发现路上、草丛中都有垃圾。身边没有垃圾袋可装，没想到朋友们纷纷伸出援手，没多久，连他们的手中也满是垃圾。
灵机一动：将背包里的雨伞打开，倒过来的雨伞，不就是个大容器吗?
两位罗东的姊妹花，知道我们这群来自台北的游客如此关心她们家乡的环境，也加入行列。到了入口，收获可观，垃圾堆满倒立的雨伞，成为特殊的装置艺术，路人看到这个随兴创造的作品，皆会心一笑。
大家一同当起"环保新鲜人"，说此行是他们最愉快的出游。过去看到垃圾，就算想捡，也会因不好意思而作罢。
其实，我以前也是如此。
住在新庄的我，常常到淡水散步，看见许多垃圾散落在洁净的金黄色沙滩上，一开始，我也视而不见。几次下来，终于忍不住，带着大垃圾袋去捡，怎么捡都捡不完，但少一件算一件。
捡了几次，某天一位女生跑来跟我说："你怎么那么久没来?垃圾又变多了。"她把我错认成公所的人，我只能苦笑以对。
后来，我还号召朋友们一起净滩，也学着把这习惯"随身携带"，无论是到住家附近散步、爬山，看到垃圾，就随手捡一些，量力而为。
因为这习惯，我拥有了和别人不一样的视野。除了垃圾之外，也常常在路上捡到手机、羽翼未丰的雏鸟......还有皮夹和人人都爱的钞票。
捡到动物，我会给它们找个安居之所;至于有价的物品，就交给警察。
没想到，单纯的走路，收获会如此丰富。
在社会上行走，偶尔，也会遇到有人不小心在你心里留下垃圾。这种垃圾，一样不宜久留，我在清理路上的垃圾时，总觉得心里的垃圾也随着现实中的垃圾一并清空。
再次归零，明天，又充满了活力。
朝花夕拾手抄报文字篇八
亲爱的妈妈：
您好!
今晚，我从“百度”中听到歌手廖昌永演唱的《母爱》：“天下纵有万般情意，最最动人的还数母爱……”听到这里，我的思绪飞得很远：您用关心、用心、耐心、细心组成一个巨大的爱心，把我紧紧包围，让我快乐地茁壮成长。
听完歌，我的脑海中产生了一个奇妙的念头：给您写一封信，表达我的感激之情。妈妈，您为我做过的事，就像地上的沙砾，数也数不清。每天我都会看到您那忙得像旋转陀螺般的身影：上班下班、洗衣做饭、接送上下学、买菜洗碗……可我为您做的事情呢?却是屈指可数。仔细想想，自己都觉得不好意思。
您为我付出了全部的心血。记得那天下午，天气突变，豆大的雨点拍打着地面，卷起一股尘埃。我呆呆地坐在教室里，心想：真该听您的话，带把雨伞来。放学后，带雨具的同学开开心心地回家了，我只好闷闷不乐地坐在保安室，想等雨下得小点，再跑回家。就在这时，雨中走来一个瘦弱的身影。越走越近，我发现是您来接我回家了。您单膝跪在地上，为我换好雨鞋，笑着说：“快回家吧。”
穿着雨鞋，披着雨衣，撑着雨伞的我来了个“全副武装”，拉着您温暖的大手，高兴地踏上回家的快乐之旅。不好，前面的小巷正在施工，道路张开一个“血盆大口”，加上雨水滚滚而下，让人分不清哪里是坑，哪里是路。您二话不说，收起雨伞，蹲下身子，说：“儿子，我背你过去。”趴在妈妈身上，一股暖流传遍全身。不好，雨水滴在您的头发上了，我急忙把雨伞往前靠了靠。您摇了摇头，大声说：“没关系，呆会我还要洗头。”
背着我前行一二十米，您才把我从背上放下。这时我才想起，您有肩周炎，腰不能太使劲。
朝花夕拾手抄报文字篇九
语言是一种很神奇的东西，也是我们要去理解的。下面是小编为大家整理的关于语言文字的手抄报，欢迎大家的阅读。
文学传统的回归以及风格的日趋平实，是九十年代后期以来当代文学的一个整体走向，除了上述社会因素影响之外，网络的影响也是一个重要方面。九十年代后期出现的网络文学对自号正宗的文学创作也产生了不小的冲击波。
自从网络出现后，以往的.神圣而不可攀的发表变得轻而易举，相比传统媒体，网络影响似乎更大，成名也更快，流传速度与广度都是传统的文坛无法比拟的。网络为更多的作者提供了一个更易于攀登的平台，他们很容易实现文学的梦想，而且在创作内容与形式上更不受限制，基本是“我手写我口”，比起传统文坛，网络文坛为作者提供了更大的创作自由更大的创作空间，基本上可以随心所欲。网络对传统文学的挑战是十分强大的，迫使传统文学做出一定的改变。传统文学不得不适应新的阅读环境。
九个年代后期的中国文学总体上体现了一种文学价值的回归，与读者要求趋同。更加贴近读者更加注意故事，体现了一种对读者的人文关怀与阅读关怀。一方面早期先锋派小说逐渐淡出文坛或者改弦更张，有的干脆放弃了创作，另一部分则回到传统，开始认真考虑读者的接受问题，反映的内容更加贴近当下现实人生。那些曾经下海的作家也纷纷上岸，他们此时更带着丰富的生活经历，他们的小说一改早期的内容空虚的做法，开始以自己下海的经历为主，反映改革大潮对人们的影响以及人生际遇。另一部分作家则向历史寻找新的突破，并用新的历史观来看待历史，以唐浩明和二月河为代表，在这里，历史不仅有它本来有的样子还有它应该有的样子。
历史小说获得了比以前更大的突破，人物也开始血肉丰满，是历史的也是真实的。它们的成功也就是一种证明。作者更多的不是在形式上的翻新，而是寻找在内容上的突破，内容上的创新。经历前一段时间的试验与市场检验，当代作家们终于明白一个道理，作品的内在品质对于一部小说来说，才是最重要的，而形式只是为内容服务的，并不能凌驾于内容之上。
一个生动的故事，扎实的内容，鲜活的人物，这对小说来说才是最为重要的。有一点对今天所有的作家来说，都是相同的，即他们再也无法忽视市场，虽然他们并不公开承认这一点，事实上，他们还是自觉不自觉地跟着市场的节拍起舞。二十世纪末和二十一世纪初当代文坛这种市场化趋势已经十分明显，这对当代文学的影响是深远的。
朝花夕拾手抄报文字篇十
在开展读书活动中，我读了许多书，也读了老师向我推荐的《海底两万里》，我怀着十分激动的心情读完这本书，海底美丽的珊瑚王国；绿色的海底森林等，都给我留下了深刻的印象。
法国作家儒勒·凡卡尔纳写出了美丽的海底世界吸引了我，使我几天就把这本书读完了。
啊！海底多美丽，它蕴含着无数的奇观与奥秘，它是多少人都向往参观的呀！作者的想象太丰富了，作者的见识太广了，作者的知识太无边无际了，作者的写作水平太高了！
我很佩服文中的尼摩船长。他为了完成复仇计划，几乎付出了自己的一切，他爱这潜艇胜过爱自己，用自己的智慧造了这个令人惊叹不已的大型潜艇。就拿我和尼摩船长来做个比较吧！尼摩船长善于开动脑筋，而我呢？开动一下脑筋就觉得累。并没有决心做好一件事，做什么事都不能坚持做好。我真佩服他那顽强的意志和他那永不凋谢的决心啊！
读完了《海底两万里》这本书，我感觉我也好像置身其中，我一下子轻松了许多。作者用神奇的笔，把我带入了美丽而又危险的海底世界。作者用美妙的语句，刻画了一个个栩栩如生的人物。
让我们一起发现海底的美！如果有兴趣，也可以找这本书来读一读。
朝花夕拾手抄报文字篇十一
1、船得命运在于漂泊;帆得命运在于追风逐浪;人生得命运在于把握，把握信人生。
2、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
3、其实人禽之辨，本不必这样严。
4、重重叠叠的高山，看不见一个村庄，看不见一块稻田，这些山就像一些喝醉了酒的老翁，一个靠着一个，沉睡着不知几千万年了，从来有惊醒它们的梦，从来没有人敢深入它们的心脏，就是那最爱冒险的猎人，也只到它们的脚下，追逐那些从山上跑下来的山羊、野猪和飞鸟，从不攀登它的峰顶。
5、想到生的乐趣，生固然可以留恋;但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。
6、金色的阳光透过缝隙，洒在褐色土地滋生的小草上。
7、太阳一到秋天，就将它的光芒全撒向人间。瞧，田野是金黄的，场地是金黄的，群山也是金黄的。
8、广州的天气热得真早，夕阳从西窗射入，逼得人只能勉强穿一件单衣。书桌上的一盆“水横枝”，是我先前没有见过的：就是一段树，只要浸在水中，枝叶便青葱得可爱。看看绿叶，编编旧稿，总算也在做一点事。做着这等事，真是虽生之日，犹死之年，很可以驱除炎热的。
9、当我失掉所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念。
10、其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。
11、固然他的命运是离奇古怪，但他也是崇高伟大的。
12、火红的旭日刚刚透出海平面，给美丽恬静的大海抹上一层玫瑰色。
13、天际出现了一抹紫红色的朝晖，像绽开的红玫瑰。
14、仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵!
15、深秋的太阳像被罩上橘红色灯罩，放射出柔和的光线，照得身上、脸上，暖烘烘的。
16、阵阵春风，吹散云雾，太阳欣然露出笑脸，把温暖和光辉洒满湖面，出油在沸煎时的火焰来，没有敢抬头看一眼太阳，只觉得到处都耀眼，空中、屋顶、地上，都是白亮亮的`一片，白里透着点红，由上到下整个像一面极大的火镜，每条都是火镜的焦点，仿佛一切东西就要燃烧起来。
17、这真是一片奇妙又少见的海底森林，生长的都是高大的木本植物，小树上丛生的枝权都笔直伸向洋面。没有技条，没有叶脉，像铁杆一样。在这像温带树林一般高大的各种不同的灌木中间，遍地生长着带有生动花朵的各色珊瑚。美丽极了!
18、水把眼睛弄模糊了，我们便各自退到一边，用手拭去，然后再猛烈"进攻"。整个小河立时一片喧哗，叫喊声，欢笑声此伏彼起，汇成了快活得交响曲。水仗打累了，就在河里追逐嬉戏。
19、这时候正是早上八九点钟，明亮的阳光在树叶上涂了一圈又一圈金色银色的光环。
20、书的模样，到现在还在眼前。可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子。纸张很黄;图象也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。但那是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽;九头的蛇;一脚的牛;袋子似的帝江;没有头而“以乳为目，以脐为口”，还要“执干戚而舞”的刑天。
21、天空一碧如洗，灿烂的阳光正从密密的松针的缝隙间射下来，形成一束束粗粗细细的光柱，把飘荡着轻纱般薄雾的林荫照的通亮。
22、目前是这么离奇，心里是这么芜杂。
23、这时，我心里痒痒得，急忙甩掉鞋子，挽起裤脚，冲出房门。刚跑到红红得身后，"扑通"一声，我摔了个仰面朝天，溅起得水花纷纷落到红红身上。红红转过身，"嘻嘻嘻"得笑着说："快打落水狗!"说完，用脚划起水向我击来。我顾不得爬起来，连忙用双手捧起水向红红得脸上扬去，嘴里还乐呵呵地大叫着："来呀!来呀!"红红招架不住了，"哎呦，妈呀"地叫着，急忙用手挡住脸，扭头向后退去。
24、这是闰土的父亲所传授的方法，我却不大能用。明明见它们进去了，拉了绳，跑去一看，却什么都没有，费了半天力，捉住的不过三四只。闰土的父亲是小半天便能捕获几十只，装在叉袋里叫着撞着的。我曾经问他得失的缘由，他只静静地笑道：你太性急，来不及等它走到中间去。
25、生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资;生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长;生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬;生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。
26、我们那里没有姓长的;她生得黄胖而矮，“长”也不是形容词。又不是她的名字，记得她自己说过，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我现在已经忘却了，总之不是长姑娘;也终于不知道她姓什么。
27、太阳落山了，它那分外的强光从树梢头喷射出来，将白云染成血色，将青山染成血色。
28、太阳刚刚升上山头，被鲜红的朝霞掩映着，阳光从云缝里照射下来，像无数条巨龙喷吐着金色的瀑布。
29、将走的前几天，他叫我到他家里去，交给我一张照相，后面写着两个字道：“惜别”，还说希望将我的也送他。但我这时适值没有照相了;他便叮嘱我将来照了寄给他，并且时时通信告诉他此后的状况。
30、几个小朋友光着小脚丫，正冒着大雨踩水玩呢!
朝花夕拾手抄报文字篇十二
《狗猫鼠》——对猫的讨厌和仇恨原因。
《阿长与山海经》——怀念小时候的保姆长妈妈。
《二十四孝图》——批判封建孝道的虚伪和残酷。
《五猖会》——反映了强制的封建教育对儿童天性的压制与摧残。
《无常》——描绘迷信传说中的勾魂使者，讽刺了当时自称正人君子的军阀统治文人。
《从百草园到三味书屋》——描写作者对百草园和三味书屋的回忆，写出了对百草园的喜爱以及对三味书屋学习生活的感受。
《父亲的病》——揭露了庸医害人的实质。
《琐记》——介绍鲁迅先生冲破封建束缚，追求新生活，离家求学的一段故事。
《藤野先生》——写作者与最使作者感激的日本老师的交往和弃医从文思想转变的重要原因。
《范爱农》——追叙作者与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在辛亥革命前不满黑暗社会追求革命，革命后又备受打击迫害的遭遇。
长妈妈：——勤劳质朴善良，但在某些方面又颇为愚昧的农村妇女。
藤野先生：——严谨认真，平等待人，毫无民族偏见。
范爱农：——一位觉醒的知识分子，但无法在黑暗社会立足，他妥协懦弱。
父亲：——严厉慈爱。
衍太太：——自私自利，多嘴多舌，喜欢使坏。
寿镜吾：——方正，质朴，博学，严而不厉。
朝花夕拾手抄报文字篇十三
《朝花夕拾》的作者是现代文学家鲁迅，创作于1926年，曾先后发表在《莽原》半月刊上。1927年5月成集时，改名为《朝花夕拾》，现编入《鲁迅全集》第2卷。
《朝花夕拾》以记事为主，做到了抒情、叙事和议论融为一体，记述了从国内到国外的一组生活经历，不仅在追忆往事，但也是“借题发挥”，对旧势力、旧文化进行了嘲讽和抨击。前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景，后三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学，然后回国教书的经历；揭露了半封建半殖民地社会种种丑恶的不合理现象，抒发了作者对往日亲友、师长的怀念之情。
