在日常的学习、工作、生活中,肯定对各类范文都很熟悉吧。写范文的时候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?下面我给大家整理了一些优秀范文,希望能够帮助到大家,我们一起来看一看吧。
推荐辽宁营销广告制作简介范文范本一
“释道同源”的传说
在千山无量观的庙宇中,有一座高大的观音殿。这观音殿修在山脚下,大殿旁边,有一个天然石洞,后经人工凿修,成为一个穿山洞。洞里塑着十八罗汉,’称为罗汉洞。无量观明明是个道院,怎么供奉起佛家的菩萨和罗汉来了呢?说来这里有一段有趣的传说。相传,在无量观建观前,这一带是祖越寺的地产,罗汉洞当然也是祖越寺的了。但当时这个洞并不是穿山洞,而是一个普普通通的天然石洞,洞里供奉着十八罗汉拜观音的塑像。到了清朝康熙年间,有一天,一个叫刘太琳的道土云游到此,一眼中了这块风水宝地,他找到祖越寺的长老和尚,商量要买下这块地。祖越寺的老和尚当然不愿意有人破坏他的风水夕夺他的进财之路,任刘太琳出多大价钱也不卖。刘太琳只好去找一个在当地做官的俗家师弟,最后依仗师弟的权势,硬是买下了这块地方。要说刘太琳倒真有些眼力,无量观建成后,果然香火一天比一天旺盛,观里排场也一天比一天气派。这样一来,无量观的小道土们也就愈发不把祖越寺放在眼里,不愿再供奉罗汉洞里的菩萨和罗汉了,没事儿峨在刘太琳的耳边嘀嘀咕咕。刘太琳眼量大肚量也大,听到这些常常是一笑了之。
再说祖越寺,一块风水宝地被刘太琳强买去了,香火也被抢去不少,自然怨恨在心。因此两家虽是近邻,却不免经常明争暗斗。这一天,无量观的道士路经祖越寺,见山门前立了两块石碑,一块上面刻着“天花乱坠”,另一块刻的是“地涌金莲”。大家左猜右想,谁也说不清楚是什么意思。正在这时,走出几个小和尚,见此情景,便借机讲了起来。说是在祖越寺建寺之初,有一位佛家大师到此训:经说法,那佛法真是高深啊,直讲得空中天花如雨,讲得地下金莲盛开,观音大士现了金身,十八罗汉赶来参拜,这位高僧从此名扬四海,终于修成正果。祖越寺就在这位高僧诵经的山洞中,塑起了十八罗汉拜观音像。这一番话说得无量观的小道士们目瞪口呆,想斗斗嘴又什么也说不出来。回观后,越想越不是滋味,左商量右核计,终于想出一条妙计,当下乘着月色偷偷摸进了罗汉洞,砸下了观音菩萨的泥头,换上了真武大帝的脑袋,这样,一来,佛家的十八罗汉就拜伏在道家真武大帝的脚下了,小道士们甭提多开心了。第二天一早,这事儿就被无量观的祖师刘太琳知道了,他马上让人关闭山门,谁也不许把这个事儿声张出去。可是哪有不透风的墙,终于有一天,祖越寺长老带着一大群大小和尚气势汹汹地来到无量观,准备大闹一场。不料一进无量观,便都呆住了,原来西阁院中新建了一座大殿,工匠们正在殿内塑造观音菩萨金身呢。再看罗汉洞,中间的佛像撤掉了,变成了穿山洞,洞内两侧的十八罗汉像重塑一新。这时刘太琳相师走上前来,笑着对长老和尚说:“山洞狭小,不是菩萨所居之处,现在特意建起大殿,请菩萨坐上正位。佛法无边,小观如同宝寺乱坠的天花,怎敢不敬佛祖。”长老和尚看出刘太琳的一片苦心,很受感动,连忙接着说:“道法无量,小寺当是贵观地下涌出的金莲。”说完和刘太琳大笑起来。几年的仇恨至此完结了。刘太琳和长老和尚一起商量,在罗汉洞口壁上刻上了“释道同源”四个字。从此以后,两家和睦相处一直到现在。
唐王碾的传说
在千山大安寺后山上有大大小小的石碾,人们都管它叫“唐王碾”。千余年来,一直撂在山上,虽经风吹雨淋,还可看清碾盘上凿的沟齿,圆溜溜的地碾砣还放在碾盘上。传说,唐王带着三十万人马进驻千山的三个沟里。随后,又增调来三十万人马,把个千朵莲花的山山岭岭都驻满了。山岭间飘着旗帜,人欢马叫,咳!这下子,可把唐军的总运粮官程咬金愁住了,便火速派各路督粮官四处催运粮草。最近的辽东城,连夜就送来两万石谷子,以应急粮荒。谷子是带皮的东西,要用碾子磨出来,才能煮饭吃,程老将军心想:旧愁解了又添新愁,上哪找一下子能磨出两万石谷子的碾子呀?憋得他没招了,便连夜来找唐王核计怎,么办。这天夜里,唐王挺高兴,刚入夜就带着亲兵出来,一边观赏千朵莲花山夜景,一边吟诗。程咬金赶来,哪管三七二一,刚走近前就大声喊了起来:“唉呀,唐王,都把老臣愁坏了,你还在这儿作诗呢!”于是,他把找碾子磨谷子的事,禀奏给唐王。唐王听说粮荒的事,认为事情不小,不过一时也想不出好法子来,原来那个乐劲也没了。他便和程咬金不言不语地走向英烈山驻地。走着.走着,唐王突然听到,从白虎殿上方的后山上传来“叮叮当当,当当叮叮……”的开山凿石声。便回身叫亲兵去查看。不一会会儿,亲兵回奏说:“后山顶上都是黑压压的大小石块。没有人开山凿石。”亲兵刚说完,唐王耳边又听到“叮叮当当,当当叮叮”地凿石声。便问老将军听到没有,程咬金侧着耳朵听了好半天,才摇着脑瓜说:“没听见,没听见!”唐王以为程咬金又耍蘑菇,故意装聋开玩笑,就挨着个的问亲兵听到没有,都一一回答说:“没听见,没听见!”“这可真奇了。”为了解破这个谜,程咬金自告奋勇,要亲自去察看察看。程咬金历来是个鬼大胆,他什么也不怕,就带了几名亲兵爬上后山。也是什么声音没’听到,什么人也没看到。只看到山坡上到处都是黑压压的大大小小石头块,有横躺着的,有竖卧着的。转了一圈只好回来交旨。尔后,他一个人回本营了。唐王心里想着磨谷子的事。似睡非睡地躺在床上,只听“叮叮当当夕当当叮叮”的凿石声在耳边响着乙——阵响似一阵,足足响了一夜,他也朦朦胧胧听了一宿。鸡鸣三遍后,凿石声才停止了。天亮了。唐王又叫来程咬金同上后山,要查看个究竟,两人爬上后山,定睛一看:都惊呆了!只见满山坡都是火儿崭新的,大大小小的石碾了。碾盘挨着碾盘,圆溜溜地碾砣安放在碾盘上。碾盘上和碾砣上都凿好了斜纹沟齿。碾砣外头凿有“鲁班”两个字存。程咬金再找夜晚看见的大大小小石头块都不见了。山坡上尽是凿下来的石碴子,一堆一堆的。看罢,程咬金乐得咧着大嘴哈哈大笑起来。马上叫军兵套上战马,磨起谷子来。这些石碾,个个拉着轻快,碾出来的小米又整齐。又均匀。很快把两万石谷子都磨好了,六十万唐军度过了粮荒。唐王令人摆上供晶亲自向天拜谢。从此,唐军士气大震。唐王统帅六十万兵强马壮的大军,穿过窟窿山,攻克了三江越虎城和风凰山一带。接着又打了很多大仗,东征获胜,唐王才搬师回朝。今天,“唐王碾”已成为游人观赏的古迹了。有的游人,还推着碾盘转一圈哩。
无量观的传说
无量观是千山最大的道院,也是道教徒在千山建起的第一座道院,创建大清代康熙年间,创始人叫刘太琳。这刘太琳是怎样建起无量观的呢?相传,刘太琳的原名叫刘玉琳,本是直隶省水平府人。小日寸候家中十分贫寒,十八岁那年,一个人闯关东来到了东北,在辽宁本溪县住了下来。他没想到生活越发困难起来,为了混口饭吃,不得已到本溪九顶铁刹山出家当了道士。他是郭守真祖师的第四个弟子,在道教龙门派中排在第九代的“太”字辈,所以改叫刘太琳了。刘太琳出家后,苦修十年没离开铁刹山一步,郭祖师见他诚心修道,很是喜欢,把他看作自己的得意弟子。有一年,辽东一带大旱。那时候,沈阳叫做盛京,盛京将军听说铁刹山郭祖师道行很高广就派人请郭祖师来盛京祭天求雨。郭祖师便带着刘太琳等人来到盛京。也是巧得很郭师祖设坛求雨那天,果真天降大雨。盛京将军认定了是郭师祖有法力,能驱龙布雨,说什么也不让他回山夕就在城内大兴土木,建起太清宫,请郭祖师居住。那郭祖师早就知道千山风景秀丽,是修身养性的好地方,可那是佛教徒的圣地,他一个穷山老道哪有力量把道教传到千山呢,这回结交上盛京将军,有了依靠,他就又打起了这个主意。”一天,他把刘太琳叫到床前,对他说:“十年来,你已修行的差不多了,该出去闯一闯了,你到千山去立个门户吧,也好让道教龙门派发扬光大。”刘太琳一听,吃了一惊,连忙跪倒在地,叫道:“师父,是不是徒儿做错了事,冲撞了师父,想把徒了赶出门外?那千山里都是佛教徒,怎肯容纳徒儿?”郭守真拉着刘太琳的手说:“创业是难,可我们不能总守着铁刹山这巴掌大的地方啊!想当年,你大师兄一人去闯阊山,不是也立起了门户吗?去吧!只要你诚心修道,肯吃苦,就能达到目的。”刘太琳想了想说:“好吧,我去,不在千山建成一座庙宇,我就不回来见师父。”就这样,刘太琳来到千山,先是客居在祖越寺。开始的时候,寺里的和尚还是把刘太琳当作客人招待的,刘太琳呢,每天咏罢黄庭,便四出化缘,积攒钱财,准备自修一庙,时间一长,他的打算就被祖越寺的和尚知道了。这下和尚们可火了,他们怎能让道教在山里流传,更不用说建庙了。可是刘太琳没有明说,和尚们又不好赶他走,于是就把他打发到寺后半山腰上的罗汉洞看守香火。刘太琳来到罗汉洞内,见里面又黑又潮,心中很不痛快,可人在矮檐下,不得不低头,只好在洞里住了下来。日子一天天过去了,刘太琳见他苦心积攒的这几个钱,连买条门槛都不够,哪能修庙呢?他整天唉声叹气,吃不下睡不着,怎么也想不出办法来,祖越寺的和尚几次送饭,见他都一口没吃,也就不去管他了。再说刘太琳有一俗家师弟,在京城做官,人们都叫他洪将军。一天洪将军由京城到盛京办事,顺便来看师父郭守真,并说出了他要去千山游玩。郭祖师一听。连忙对洪将军说:“你的师兄刘太琳,去千山已有半年了,一直没有音信,这回你到千山,一定要看看他。”洪将军到了千山,一打听得知师兄在罗汉洞内打坐,急忙前去看望。刘太琳见师弟到来,长叹了一声,流着泪诉说了这里的一切。洪将军听后问道:“师兄何不自修一座庙宇夕塑上几尊金身,作为修行的地方呢?”刘太琳答道:“哪有那么容易,我已经断粮四十天了,饿了只能吃点松树籽,渴了喝几口山泉水,哪来的钱财修庙宇塑金身啊!”洪将军想了一会说:“师兄不要忧虑,我们先选好地址,我拿钱来给你修庙。”计议停当,二人走出罗汉洞,只见这里群山环抱,是一个景色优美的地方,刘道人当时选中了这个地方。可是这块地方是祖越寺的庙产,祖越寺的和尚们不愿道教传入千山,当然不肯把这块地方卖给刘太琳。洪将军见买地不成,以为是和尚们嫌钱少,就从现在的灵山寺一带买了四十顷地。他们想,用这么多好地换祖越寺一条山谷,这回准行厂,不料祖越寺的和尚们还是不肯,这一下洪将军可火了,亲自告到辽阳县。这辽阳县的七晶县令怎么敢得罪洪将军,再说还有盛京将军的话在先,就马上判祖越寺换地给刘太琳。和尚们被逼无奈,只好忍气吞声的在换来的土地上建起一座灵山寺,作为祖越寺的下院。在洪将军的帮助下,刘太琳把无量观建成了。完工这一天,刘太琳对大家说:”此观可叫无梁(粮)观。第一,我在这里曾经断粮四十多天,断粮就是无粮;第二,建观之前,我住在罗汉洞,也是没有梁柱的石洞。”从那以后,人们就叫该观为“无梁(粮)观”,后来取道家法力无量的意思,改称“无量观”了。无量观建成以后,道教在千山很快发展起来了,道教徒尊刘人琳为祖师。如今,无量观聚仙台侧的祖师塔,就是埋葬刘太琳的地方。
五龙岭的传说
千山的中沟,有五个状似飞龙——样的山峰,分别叫青龙岭、黑龙岭、白龙岭、赤龙岭和黄龙岭,合称五龙岭。关于五龙岭,千山一带流传着一个美丽的传说。相传,很古以前,千山原本是荒山秃岭,没有树木,也没有花草。有一天,忽然有一条老龙带领一只乌龟和五条小龙来千山游玩。它们一见千山这么荒凉,不禁有些扫兴。随同采的乌龟和小龙都吵着要走,可老龙不但不想走,还要带领大家来开发千山,让千山变成山青水秀,松柏成林,百花满山的花果山,于是,它把自己的想法对乌龟和五条小龙讲了。大家听了后,想了想,这真是件好事,也都同意了。决定大家都留下来,大家一起干。从这一天起,老龙就带领大家干起来,在山坡沟壑栽种起松柏树、梨树、桃树、丁香和各种花草。可是千山缺少水源,要想让树木花草牛长起来,非得水源充足不可。老龙便跑遍千山的大大小小山头,到处寻找水源。它找呀找呀,好不容易发现一个小泉眼,看到了一湾清水。它欢喜的了不得,自言自语地连说:“这太好了,这太好了!”它忙对着泉水吸了一口气,那泉眼随着老龙的吸气越来越大,泉水也越来越多,转眼间,哗哗地往外流淌起来。这泉水,流遍千山的大大小小山沟,滋润着树木花草,满山遍野的花草树木都长得茂盛葱绿。几年后,松柏树长高了,梨树、桃、树结果了,丁香花也开遍了山山岭岭。有一天,老龙对乌龟和五条小龙说:“我该走了。你们在这里住下吧。记住,要管好泉眼,一天去吸一遍水,让泉水更多流出来,千万别让泉眼干了。好好在此为人们造福,尽到我们的天职。”乌龟和五条小龙都点头答应着。老龙才放心地走了。老龙走后,小龙们还好,每天按着老龙嘱咐,去吸一遍水;可是乌龟真是个懒乌龟,一次也没去吸水。每日里还说三道四,不让小龙们去。说什么这千山如今这么好,是我们开发出来的,我们应自在这儿自己享受,人间的事,我们管那么多于啥!就这样,小龙一来二去也学起乌龟来了。他们整天不是玩耍,就是吃喝和睡大觉,不管泉眼吸水的事了。不久泉眼的流水就越来越小了。最后,那泉眼就不流水了。没有水浇灌花草树木,久而久之,山中的花草树木先是枯黄,而后就枯死了。没有水,乌龟和小龙们也受不了啦。先是乌龟干渴得爬也爬不动了,死在现在的中沟的三道岔口。如今还看到此处有一个大鼓包。人们叫它王八盖。五条小龙干渴得也无力气,想飞走不动。最后兄弟五个头顶头、死在一起。五条小龙死后,就变成像飞龙似的五道山岭。北面的山岭叫黑龙岭,四面的山岭叫白龙岭,南边的山岭叫赤龙岭,东边的山岭叫青龙岭,中间的山岭叫黄龙岭。这就是现在的五龙岭。当年的泉眼,便是现在的有名的老龙潭。因为五龙岭似游龙飞舞,在千山九百九十九座山峰中,格外引人注目。清代乾隆年间,千山的道士们在峰间对面修建了一座庙,叫五龙宫。传说,千山那时只差—峰不足一千座山峰,人们就在五龙岭中间又修了一个圆圆的山峰,恰似“五龙戏珠”。从此,人们将五龙岭和新筑的山峰,称为五龙飞戏宝珠。另外,五龙宫这座庙,又称为五龙珠宫。
仙人台的传说
千山古称千朵莲花山。它的最高峰叫仙人台。仙人台的名字是怎么来的呢?传说,古时候千朵莲花山有九百九十座山峰。在一座山峰脚下,住着—户人家,一家人勤劳善良,靠在荷塘里打鱼养藕过日子。这家有个孩子,从懂事的时候起就迷上了下象棋。他一年一年地下呀下呀,一年一年练呀,他的棋艺终于成熟了,方圆几百里的棋手们都下不过他,人们称赞他是“神手棋童”。人怕出名。“神手棋童”的美名,一传十、十传百,很快就传到了东海蓬莱仙岛。岛上的棋仙听说了夕很吃惊,心想:我棋仙是棋艺之王,人间的小孩怎能为“神手”呢?东海棋仙就背上棋囊,乘着蟠龙直奔东北千朵莲花山来了。棋仙来到山下荷塘旁,看见棋童在抓鱼,就大声叫开了:“哎,小孩,听说你的棋艺过人,我是东海棋仙,特意前来和你下一盘,你敢和我比试吗?”棋童一听,心想:我的棋艺怎么惊动了棋仙,我和他比不比呢?他正在拿主意,棋仙又说:“如果你不敢比试,你就别让人夸你是什么‘神手’啦!”说完哈哈大笑起来。
这一来,可惹急了小棋童。他是个不服输的孩子。他也学着棋仙的口气,大声地回答:“棋仙,既然你从很远的仙岛赶来了,怎能让你扫兴而去呢?那我们就比试比试吧!”真要赛棋啦,棋仙却又出了个难题。他说:“下棋可得有个条件,我是仙,不能在你们。人间落脚;你是人,也不能到我们仙境去。咱俩到哪儿去比呀?”
棋童听明白了:这是不想和我赛棋啦,哼,我今天偏要和你神仙比个高低。棋童灵机—动,说道:“这好办,咱俩在人间和仙境相接的地方比。”棋仙连问道:“在什么地方?”棋童手指东南方说:“我家东面有座最高的山,那山顶就是这样的好地方。”说到此处,棋童板着面孔说:“可是我也有个条件:如果你输了,就得留在人间;咱俩换一换,我去仙岛,你看怎么样?”棋仙被棋童。“将”住了。他手搭凉棚仰首住东南望了望,就见那座山峰又高又陡;团团云围着山腰转,山顶接着天。棋仙暗想:那么高的山,我的蟠龙都难上去,这小孩子要上去就更难了,我何不答应他的条件?棋仙高兴了,微笑着说:“好吧,你能爬上山顶我们就赛棋。我先走,如果我在山顶上等三个时辰你还不到,就算你输了。”说完他骑着蟠龙走了。一眨眼,棋仙不见了棋童忙从荷塘早掐一朵十瓣莲花扛在肩上,朝那座高高的山峰走去。一路上,棋童蹦着跳着,很快活。渴了、饿了,他就吸一下莲花的茎头。清清的莲汁蜜糖似的甜,渴口牙饿呀都没了。小棋童精神十足。转眼就到了山脚下,他又使劲地吸了—口,就向山上爬。他爬呀,爬呀,爬累了,就吸口莲汁。再爬,不知过了多少个时辰,他才爬到半山腰。莲汁被吸干了,那朵十瓣莲花从他肩头落地上。他也没有力气了,一下子坐在莲花瓣上昏睡过去了。
再说先走的棋仙,他骑的蟠龙飞到半山腰时也累得飞不动了,趴在半山腰上大吼大叫。棋仙急得扳龙角、拍龙尾,可那蟠龙却怎么也不能动弹了。棋仙只好让它趴在半山腰,自己向山顶爬去。正在半山腰昏睡的棋童忽然觉得身下忽忽悠悠地:在动,两耳边生风。他睁眼一看,身下的莲花变大了,正托着他向上飘起。莲花向上飘呀,飘呀,飘入了云端,飘到山顶停下了。棋童高兴地跳上山顶那块最高的怪石,就见棋仙哭丧着脸才从南坡爬上来。、棋童笑嬉嬉地问:“棋仙,是你等了我三个时辰,还是我等你呀?”棋仙这回可没脸说大话了,只好把话叉开,说:“咱俩赛棋吧。”他俩坐定后,棋童在怪石上画下棋盘,棋仙从棋囊中耿出棋子。这一凡一仙就下起棋来了。不知他俩下了多少个时辰,也不知人间过了多少个年头,既看见棋仙输了落为凡人,也不见棋童赢了升为神仙,却见托棋堂上山的十瓣莲花变成了十座山峰,使原来的九百九十座莲花峰又多了十个伙伴。从这,才得名叫千朵莲花山。那蟠龙早已饿死在半山腰,化成一棵老松树,人们叫它“蟠龙松”。棋童和棋仙下棋的这座最高峰就叫“仙人台”了。直到今天,登上仙人台,人们还能见到那棋盘和棋盘旁一些五色石子,那就是当年小棋童和棋仙赛棋的棋子。每当月亮圆时,深夜里站在仙人台下,人们还能听到棋童和棋仙在那儿说:“将!跳马,吃车!”可是细看看,什么人也没有,只有声音。不信,你去听听。
雪庵老祖的传说
千山有九宫、八观、十二茅庵、五大禅林,传说最早的建在大唐年间。算起来,一代又一代的和尚、道士,至今留下真名实姓的,要数香岩寺的雪庵老祖为最早的了。传说元朝的时候,千山脚下勾家寨中住着一户姓金的人家,金家人丁不旺,老一辈人都是早年去世,到了金柱儿这一辈,只剩他孤苦伶丁一人顶门儿过日子。柱儿可是个好小伙子,庄稼活样样在行,人又老实厚道,到了二十岁上,与同村一个叫雪花的姑娘成了亲。雪花长的俊俏,又贤惠能干,老人们都说,柱儿的老爹老妈在地下可以闭上眼睛,放心地去了。哪想到,喜事刚过三个月,朝廷里征兵点到柱儿的名下,新婚小两口真是难舍难分。临行前,雪花打点好行装对柱儿说:“你只管放心去吧,不管你去十年还是二十年,我都等着。”柱儿含着眼泪,在村边大柳树下和妻子分了手。谁知这一去真的是二十年i他这二十年,南征剑匕战,不知有多少次死里逃生,受的苦遭的罪就不用说了。战争终于结束了,柱儿无心当官请赏,一心挂着妻子和家乡。他离开军营,不分日夜地走哇走哇,这一日,终于看见了千山。当他走进村子的时候,正是夜深人静。他直奔自己的家门,柴门早已关闭了,他跳过篱笆,急急走到窗前,正要敲窗,借着月光往里一看,一下子惊呆了,原来炕上睡着两个人! “莫非雪花在我走后又嫁了他人?”柱儿只觉得怒火上冲,伸手去拔腰刀。这时,一阵凉风吹过,柱儿一个寒战清醒过来,心想:我离家二十年,音信无有,抛下她一个人,叫她如何生活?定是没有办法才走此路。越想越觉得不能怪雪花。他放开刀柄,悄悄越出了篱笆,在月下呆立了两个时辰夕回想自己千辛万苦,九死——生就盼着夫妻团聚,如今回来了,竟落个无家可归。思来想去,觉得这尘世上再也没有什么恋头了。他解下包袱,把多年来仅有的积蓄挂在柴门上,转身便直奔千山大沟里的香岩寺,削发当了和尚。
第二天天明后,雪花开门见到一个包裹,仔细看过认出正是当年新婚别时丈夫带走的东西,雪花又惊又喜,急忙回屋,为丈夫做好了热汤面,可左等右等,太阳正午了,还是不见丈夫回来。到左邻右舍一打听,谁也没见到柱儿的影子。后来终于打听到了,原来丈夫在香岩寺出了家。这消息象劈雷一样,使她心碎肠断,心想,自从丈夫离家走后,自己生了一女,二十年来,母女相依为命,过的是比黄连还苦的日子,盼了二十年,黑发盼成了白发,不想今日却落得这般下场!一恨之下,便寻了短见。待柱儿知道这一切后,真是又悔又愧,觉得无颜再见父老乡亲,从此隐名埋姓,远走他乡了。
人们说,他先后到过医巫闾山、长白山、鸭绿江,自称僧号为雪庵,人们都叫他雪庵老祖。多年后,他又返回香岩寺。终年在山崖上一块名叫“练魔石”的巨石上打坐,不吃也不睡,最后他就在此圆寂了。他的弟子们就在此作为他藏舍利之处,用两块岩石合在一起建成一座小塔。这就是如今的雪庵塔,也有人管它叫祖师塔。
推荐辽宁营销广告制作简介范文范本二
女士们、先生们:
你们好!欢迎大家来沈阳清昭陵旅游。今天有幸陪同大家一起游览,我很高兴,下面我将和大家游览沈阳有名的风景名胜之一——昭陵。
沈阳由于坐落在浑河(古沈水)之北而得名,是中国99座历史文化名城之一,它不仅有着悠久的历史,独特的自然风光,而且有着非比寻常的人文景观。它是多民族共同开发的历史名城,至今已有7220xx年的文明历史、2320xx年建城史的塞外名城。是清朝的发祥地,所谓“一朝发祥地,两代帝王都”,在中国近代历史上产生了重要的影响。“一宫两陵”更是不可替代的历史文化遗产。
(清朝的建立)
那么,在这片神奇的黑土地上,大清王朝是怎样建立的呢?大家知道,中国是世界文明古国之一,中华民族是具有悠久历史和优秀文化的伟大民族。世事沧桑,朝代更迭。早在三百多年前的明朝末年,崇祯皇帝由于朝政1,明军涣散,再加上当时整个中国发生严重的旱灾,良田颗粒无收。然而,在这严重的饥荒之年,苛捐杂税有增无减。于是农民纷纷揭竿而起,出现了以李自成等几十只农民起义军。可是,虽然李自成起义军斗争烈火燃遍了大半个中国,建立了“大顺”政权,但由于没有重视建筑巩固的根据地,最终被入关的清军摘取了胜利果实。就这样,清朝在起义军的推波助澜下,取代了统治中国封建社会长达276年的明朝,座殿紫禁城,成为中国历史上第二个由少数民族建立的统一皇朝,同时也是中国历史上最后一个封建王朝。从此,拉开了清朝统治中国296年(1616-1911),比明朝整整多了20xx年的漫长序幕。
(陵主人概况)
清朝共有12位皇帝,10位葬在关内的河北,2位葬在关外的辽宁。管内除末代皇帝溥仪葬在华龙陵园外,其余九个皇帝,5位葬在清东陵,4位葬在清西陵。关外的2位皇帝即太祖努尔哈赤和太宗皇太极。今年我们参观的就是清朝第二代开国君主清太宗皇太极的陵墓。皇太极在中国历史上有着极为重要的作用。在游览之前我先介绍一下皇太极的生平。皇太极姓爱新觉罗氏,满族,生于明万历二十年(1592年),死于崇德八年(1643年),终年52岁,后金第二代君主,大清创建者之一,太祖努尔哈赤第八子。1620xx年太祖去世,他被推举继汗位,年号天聪。1636年去汗称帝,改国号大清,年号崇德,更女真为满洲,辛亥革命后通陈满族。皇太极是历史上著名的军事家,一生勤于政事,勇于战阵,在位20xx年,完善八旗制度,与蒙古建立巩固联盟,多次给明军以沉重打击,著名的萨尔浒和松锦大战成为我1事上以少胜多,以弱胜强战术的典范。最终统一了东北全境,缔造了历史上最后一个封建王朝,并为之取代明朝登上中原舞台奠定了坚实的基础,他是中国封建社会历史上一位有远见卓识和重大历史贡献的君主。
陵墓是历史的见证。是记载着重大事件的场所,在封建社会里,统治阶级一向认为,陵墓关系到帝运之盛衰,国祚之长短。因此,在历代封建帝王的心目中,陵寝显示和象征着皇权。所以,历朝历代统治者不惜动用大量的物力和财力,使用最好的材料和最高的技术来进行建造。
(三京、三陵介绍)
清初关外有“三京”、“三陵”。“三京”九时兴京——现辽宁新宾;东京——现辽阳;盛京——现在的沈阳。“三陵”就是新宾的永陵,即祖陵,埋葬着肇、兴、景、显四祖;沈阳东郊的福陵,也称东陵,埋葬着清朝第一代开国君主努尔哈赤及孝慈高皇后叶赫那拉氏;昭陵位于沈城北部,又称北陵,这里埋葬着清朝第二代开国君主皇太极和孝端文皇后博尔济吉特氏。盛京三陵与河北遵化的清东陵,河北易县的清西陵共同构成了清代皇家陵园。
在二千余年的封建1社会里,每一个皇帝都有一群后妃。昭陵除了葬有帝后外,还葬着关雎宫宸妃,麟趾宫贵妃,衍庆宫淑妃等一批后妃佳丽。他们葬在昭陵宝顶西侧的二百米处的贵妃圆寝,全称叫宸妃、懿静大贵妃园寝,又称贵妃园。由于年久失修,只有遗迹可寻。这种陪葬制度体现了封建君王“事死如事生”的愿望,也体现了忠君思想和严格的封建等级制度。
(昭陵建筑概括)
昭陵位于盛京古城北约十华里,占地330万平方米,始建于清崇德八年(643),历时八年,于顺治八年(651年)初步完工。昭陵的主要建筑是顺治、康熙年间建造的。随着对汉文化的逐渐认同,乾隆和嘉庆各朝又做了若干增建和改建。到嘉庆六年(1820xx年)全部竣工。可以说,它是一座积累式建筑群,修建时间跨度较大,经过一百多年的时间才形成了今天的规模,它是从平地而起的,坐北朝南。主要建筑部分布在平面布局的中轴线上,两侧各建筑采取对称形势分布。它既吸取了前代明陵的建筑长处,继承了中国古代传统建筑的优点,又融会了满族陵寝建筑的特点,具有浓郁的民族风格和地方特色,在一定程度上体现了清入关前满族建筑艺术的演进情况。它是“关外三陵”中,规模最大,气势最宏伟的陵墓,是清初关外陵寝中最具代表性的一座帝陵,也是我国现存最完整的古代帝王陵墓建筑之一。
(过去的昭陵范围)
过去的昭陵陵区四周设有三排木桩做为保护标志。这些木桩分为红、白、青三种颜色。每根木桩高9尺,直径6.7寸。其中,红柱在风水红墙之外一里的地方,周围共有128根;白桩在红桩之外,两者相距10大到20丈不等,白桩共有90根;青桩在白桩之外约十华里,共有40根。青桩的范围是东起二台子,西至小韩屯,北起三台子,南至保安寺。按这个范围粗略计算,东西南北各不少于十五华里。在此范围内全属昭陵法定保护范围。清朝《大清律》明确规定:“红桩以内寸草为重,白桩以内禁止樵采,青桩以内禁止烧造”。而且对进入陵区者以情节轻重又有细则处罚规定。可见界桩是大清法律的象征,大有令人望桩生畏之感。如今,这些界桩随着清朝的消亡早已荡然无存。
(下马碑)
昭陵周围除了有界桩,还有六座下马碑,它们都是成对矗立在昭陵内的。其中两对在陵寝前方,另一对在陵寝东西红门附近。陵前的两对下马牌,一对在新开河北岸,一对在神桥桥南。这三对下马碑至今保存尚属完好,石材都是选用坚固耐用的青沙石。每个碑都有四个戗角石,可起到加固碑体的作用,也起到装饰美化作用。碑的上下首都刻有如意纹,中腰开光部分为碑文。三对碑的碑文不完全相同。其中,新开河北岸的下马碑碑文是满、蒙、汉、回、藏五种文体。碑文:“诸王以下1人等至此下马”。其它两对碑文只有满、蒙、汉三种文体,碑文是:“1人等至此下马”。
下马碑是封建等级制度的标志。明清时期广泛应用在陵寝、宫殿等外,距离远近按尊卑等级有所不同。1出行每遇下马碑必下车、下轿步行,所谓“武宫下马,文官下轿”。否则,是违制,是要受到处罚的。
昭陵在初建时仅有下马木牌做为下马标记。乾隆四十八年(1783年),皇帝弘历东巡盛京时决定将永、福、昭三陵下马木牌一律改为石碑,“以昭永远”。由于是钦定工程,所以,各项准备工程进展顺利,于乾隆四十九年五月二十五日三陵下马牌工程届时破土动工,工程历时三个月。皇帝一道圣旨,崭新的下马牌全部雕造完毕,按时起立。
(神桥)
现在我们来到了神桥,在清朝帝王陵寝中普遍使用的建筑形式就是“神桥”。它既有装饰陵寝建筑的作用,更有其实用价值。以昭陵来说,陵寝地势基本是前低后高。这样,每到雨季必然有大量的雨水从后向前泄出,那么,神桥玉带河保护着陵寝居高处水的排泄,真可谓金城汤池之固。
清代帝王陵墓桥都是按桥孔分,有一孔、三孔、五孔等。孔桥最多的是河北清东陵的孝陵九孔桥。昭陵神桥是一座三孔拱形石桥。过去是青砖铺面,两侧有石雕护栏,栏板雕刻着身披烈焰腾空飞翔的大马,还有蕃草、海水、江涯、花卉及“八宝”等。护栏上雕有“宝瓶天拱”及“俯莲式”望柱头,桥两端有守桥石狮子,桥下是“玉带河”。
据嘉庆十年档案记载,昭陵神桥“历来久远,砖石朽烂,多有坏损处”。说明此桥在嘉庆年间已严重损坏。嘉庆20xx年及20xx年,顒琰两次来昭陵祭祀祖陵,竟未修此桥。道光9年旻宁也来昭陵祭祖,同样也未修此桥。直至道光20xx年,此桥破损更趋严重,急待修整。但因国力空虚,最终只得一拖再拖。
如今的神桥是建国后维修的。虽桥栏板,柱头不如昔日雕刻古朴细腻,但仍不失神桥华美、庄重的姿色。
(石牌坊)
经过神桥,漫步台阶,迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防。它是中国古代建筑中一种特殊的门,是明、清两代特有的装饰建筑。用以点缀城市时,多称为“牌楼”。作为一种纪念死者、旌表功德的门洞式纪念建筑物,多称为“牌坊”。它经常被立于陵墓、庙宇。饲堂、道路和园林之中,尤其在陵墓之前,它除了具有表彰功德的纪念意义之外,还有陪衬景物,表示仪注,弓间人们进入膜拜帝王境界作用。
大家请看,此访雕造精美,全部为仿木架结构。其造型为四柱、三间、三楼,歇山式顶子。其上有三条大脊,八条垂脊,还有大吻、走兽、垂兽等。檐下有出檐的瓦垅、斗拱、额仿、横梁、兽头等构件。各部位还浮雕有花卉图案,如云龙纹、吉祥八宝、缠校莲、著草等。请大家用手指一下,八宝它雕在牌坊的哪个部位?好。还有引人注目的是,四根柱脚上雕有座狮四对,獬豸一对。其中,南北相背者是狮子,东西相背者是獬豸。它们相背蹲踞在须弥座上,昂首挺胸,瞪目张口,活灵活现,虎虎有声,令人望而生畏。好像在忠实地守卫陵寝。整个牌坊雕琢穿透,集平雕、园雕、浮雕、透雕等各种雕刻技法于一炉,刀法粗犷,遒劲而细腻,真可以说是一件石雕艺术的巨型“神品”。被现代艺术家视为清代雕刻珍品,它是昭陵陵寝中有代表性的第一件石雕作品,也是一座不可多得的清初石坊建筑,在辽沈地区也是罕见的。
这座石坊建造年代分为两个时期:即坊体于顺治八年初建完成,当时的石坊仅在两端有三对夹秆石兽(狮子两对,獬豸一对),而中间的两对夹杆石狮建造于嘉庆六年(1820xx年)。大家稍注意看一下,就很容易看出,中间两对石狮颜色较白,两端的石兽颜色较深。
那么,为什么在顺治年间建造完工后,隔一百多年,嘉庆年间又稍作补建呢?据《清高宗实录》记载,原来,这座石牌坊在乾隆后期就出现倾斜现象,盛京1请求增添戗石,乾隆不准,认为“陵寝重地工程未宜轻动”,没必要修理。又说,此坊已建成一百多年,至今不过倾斜七、八寸,说明此建筑十分坚固,可听其自然,保持原状,无需加戗石。乾隆提出了这些理由,均不合理,他为什么不同意呢?原来乾隆另有苦衷,当时官场腐朽,怕盛京1借工程之机贪占“钱粮”,所以迟迟没建。直到嘉庆四年太上皇驾崩,才钦准盛京1提出的计划,并命盛京将军晋昌,工部待郎萨敏二人为“督工大臣”。他们提出,为了前后统一,还是用石狮形式,更为坊体坚固。同时,用狮子造型,可增添陵寝气势。嘉庆六年二月冬天,“督工大臣”立即调来最好的石匠,起早贪黑,刀刻斧凿,仅用五个月便将四件石狮雕刻完毕。为此,嘉庆还给他们二人奖励。可是,由于他们二人只顾赶工程进度,忽视了工程质量,不到二年,夹杆石狮便出现下沉现象。嘉庆得知此事,非常重视。这时正赶上嘉庆来盛京祭祖,考虑到工程还没出三年“保固”期,就出现问题,于是传二位督工大臣,每人各出资一半,返工修理,以示“正肃”。无奈,二人道旨照办。
嘉庆十年(820xx年)八月,顒琰又来到昭陵,当大礼已毕,在祭区敬瞻之时,特意到石坊驻足停留,十分仔细的观摩了这件为之费了一番心思的佳作。
(正红门)
穿过石牌坊,拾级而上,就到了昭陵陵寝。大家看到了,昭陵是一组红墙黄瓦建筑群,为什么这样呢?据道家阴阳五行学说认为,五行包括金、木、水、火、土,其中,土占中央方位。因为华夏民族世代生息在黄土高原上,所以对黄色就产生了一种崇仰和依恋的感情。于是从唐朝起,黄色就成了代表皇家的色彩,其他人不准在服饰上和建筑上使用。而红色则寓意美满,吉祥和富贵。正是由于这些原因,昭陵的基本色调便采用了红、黄两种颜色。大家请看迎面的这座宏伟建筑叫王红门,也叫大红门。它是陵寝的总门户。
陵寝占地面积16万平方米,平面布局分为三进院落式。三进院落的布局形式是昭陵制度的特点之一。这种布局形式是陵寝由南向北依次分为三个院落。第一个院落由碑亭等神厨、神库组成;第二个院落由祭殿和配殿组成;第三个院落由宝城和明楼组成。
请大家看一下东西两侧的跨院,东跨院为更衣亭和静房。更衣亭是皇帝揭陵进祭时更衣的地方。按清代惯例,每当皇帝谒陵,头一天行“展谒礼”时要穿素服,第二大行“大飨礼”时则御朝服。衣服不能在来前就换好,需要在正红门前进更衣亭更换。后面还有一小亭叫静亭,就是皇帝的御用厕所。西跨院为省牲亭和馔造房。省牲亭是祭扫时宰杀上祭用的牛、羊的地方,馔造房是用来置锅灶收拾上祭的牛羊的地方。
下面请看正红门。它建于顺治八年(1651年),位于整个陵园的正南位置,是陵园的正门。它是由三个半圆形的红色大拱门组成。拱门上是一座单檐歇山式门楼,斗拱建筑,由彩色琉璃构件组成,三个拱门边上均有浮雕装饰,中门浮雕为二龙戏珠图案,左右门为花纹图案。在正红门中门脊上原有宝瓶一个,是“保平”的谐音,以示“保全陵寝平安”之意。两侧的砖墙叫袖壁,为什么叫袖壁呢?因为它如同衣服的袖子,袖壁长8.5米,高5米,壁上浮雕着姿态生动,气宇轩昂的五彩琉璃皤龙,所以袖壁又叫龙壁或龙砖看墙,昭陵共有六对12个龙壁,如此之多的龙壁在陵寝0现,这在明清诸陵中也是罕见的。传说龙壁有镇妖、驱邪、护陵之作用,是个瑞祥之物。请大家细观,那东面黑色龙身的龙壁是用来镇黑天的,西面绿色龙身的龙壁是用来镇白天的。五彩蟠龙作升腾状,昂首,张着鳄鱼嘴,舞着鹰爪,舒卷着蛇身,勇猛矫健,腾空飞跃,飞天潜海,颇有动感,大有呼之欲出的气势,给孤寂的正红门增添了许多生气,也显示正红门这座总门户的庄严气派。龙壁它是明清特有的建筑装饰,华丽的琉璃纹饰与建筑物浑然一体,相得益彰,具有浓郁的东方美学色彩。在无明清三朝的700余年中,琉璃技术逐渐成熟,达到封建社会的最高峰,被广泛用于宫廷和陵寝。在古建筑学中,它属于八字型龙壁,昭陵新建的大门上的龙壁属于一字形龙壁。这对八字形龙壁两侧有红色综墙相接,缭墙向左右方向延伸,形成方形围墙,把陵寝紧紧围绕起来。缭墙用青砖砌成,南墙高3.2米,东西墙高2.6米,四周长共1653米。墙体施以粉红色,所以又有“风水红墙”之称。红墙与正红门,东西红门形成和谐的整体。
大红门及东西红门各有严格的使用规制:大红门正中一门叫神门,是皇太极和皇太后神灵出入的门户,此间平日不开,只能在大祭时抬祭品和祝版的官兵从此通过。大红门东侧门为君门,是皇帝祭陵时走的门,另一侧门为臣门,是祭祀时大臣出入的门。但在实际祭陵时,皇帝也不走正门,这可能是出于对0敬畏的缘故吧。
神门、君门、臣门,不同的人出入不同的门,这种作法,突出了皇权至高无上和君权神授的作用。
(进入陵寝)
进入正红门内,从中间的“神道”为中轴线,大家可以清楚的看到,昭陵陵寝建筑布局严格遵循“中轴线”陵寝规制,陵寝主体建筑全部建在南北中轴线上,其它附属建筑则均衡地建在它的两侧。这样的陵寝设计思想主要是体现居中为尊,至尊无上,同时,达到使建筑群稳重、平衡及统一等美学效应。
神道是用长条的石头铺建而成。以正红门的神门起,一直通向陵寝后部月牙城的影壁前,这就是全陵的中轴线。神道两旁的条石叫牙石。
那么大家不禁产生疑问,神道是为何意?所谓神道又叫神路,顾名思义,是神行走之路,人是凡人俗子,当然没有资格走此路。在清代时,任何人都不允许在神道上行走,以示对皇帝敬重之意。只有运送帝后棺椁、神牌、祝版、制帛的官兵,才可以在神道上通行。除此之外,就是贵为天子的皇帝和母仪天下的皇后,进入陵区也要另辟御路而行。今天,大家在神道上随意闲适漫步,是否能想象得到当时人们对这条神道的敬重和畏惧情感呢?
按明清陵寝制度,对神道也有许多限制。首先,不许从神道这端直接看到另一端的隆恩门。就是说,从大红门至隆恩门中间必有建筑物隔断,这寓意“风水”一眼望不断。这是因为,在他们看来,祖陵“风水”的好坏,直接影响到皇位的传承和龙脉的延续,事关重大。因此,修陵者便挖空心思,采取的措施一般是在神道上建“影壁山”及“龙凤门”遮挡,而昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭,也起到“风水”一眼望不到头的效果。其次,神道也如神门一样,神圣不可侵犯,违者予以重处。据说有“横定罚,竖走杀”的规矩。
在神道两侧,自南向北依次排列着石雕华表一对,石兽六对,大望柱一对。据《清世祖实录》记载,它们建成于顺治七年(1650年)。石兽依次分别为坐狮、坐獬豸、坐麒麟、立马、卧骆驼、立象各一对,共六对十二个。这些石雕兽群就是清康熙时道土苗君稷在《秋日望昭陵》这首诗中描绘的:“十二御林严侍卫,风嘶铁马白云霄”。
(华表)
请大家看神道两侧雕着飞龙和卷云的洁自晶莹的对称石柱。这就是华表,也叫擎天柱或万云柱。通高10米左右。华表是中华民族的象征,它作为我国独有的一种古代建筑物,有着十分悠久的历史。据《尹子》说:“尧立诽谤木”。可见在尧舜时代华表就已经出现了,不过当时都是用木头制成的,其用途不同,所以名称也不一样。其中一个作用是供人们提意见之用,叫“诽谤本”,类似现在的“意见箱”。还有一个作用就是“表识”。把它竖立在交通要道,作为识别路径的标志,相当于现在的路标。“表”即“标”,所以也叫“华表木”。后来用石材制造,因此也叫“石柱”或“表柱”。华表作为建筑装饰,起初是立在桥头上,从元代开始被用于宫殿旁,明清时期被广泛用在陵寝建筑上。
这对华表顶端的柱头上雕着一个面朝北方的石怪兽,哪位知道它叫什么名?它叫犼。是北方的一种兽,形似犬,吃人。人们根据这种立于华表顶端石兽的姿态,以及传说中它好望的性格,叫它望天犼。望天犼常常成双成对的被安放在皇宫和陵寝前后。不知大家是否注意,在神桥南面华表顶端的望天犼面朝南还是面朝北?对,是面朝南。这里有一个典故,我们现在看到的面朝北,也就是面朝陵寝的这对叫“望帝归”,也叫“望君归”。意在希望帝王要尽孝心,但也不要太沉缅于哀伤之中,祭毕而出,国家大事等你处理呢。另一对的方向是向着沈阳故宫的叫“望帝出”,也叫“望君出”。提示帝王不要忘记0,江山是先祖打的,每年的七次祭礼别忘了。根据这个典故,大家就很容易理解安放在陵寝前后的两对“望天犼”的含义了。
(石像生)
下面大家看石像生。所谓石像生,就是陵墓前设立的由石人石兽组成的石雕群,左右对称地排列在神道两旁。陵墓前为什么要设石像生?是怎么演变的?
据《封氏闻见记》记载:最初设置石像,目的是除1,驱鬼怪。早期的墓前石兽石人还有表彰死者生前丰功伟绩的作用。西汉名将霍去病先后六次率军出击匈奴,大败敌军,使匈奴人闻之丧胆,从而解除了西汉初年以来匈奴对西汉王朝的威胁。霍去病死后,为了表达他的卓越战功,宏扬他威镇敌胆的英雄气概,不仅把他的坟丘堆成他生前大败匈奴,建功立业的祁连山山形,还在他墓前竖立了马踏匈奴的石雕像,以象征他生前率军大败匈奴的武勇壮烈形象。石像生的这种作用后来成为绝响。
石像生的普遍出现是在东汉,其作用主要是显示死者生前地位,身份和权势。地位越高,权势越大,石像生的石雕像也越多。为了防止依杖权势,财力乱行,许多朝代对石像生的数量、内容都作过明确严格的规定。例如,清代国家法律《大清律》,对1墓前的石雕置放数量做了明确规定,三品以上1可以用石兽六件,五品以上1可以用石兽四件,六品1以下不准放置石雕。它体现了封建社会严格区分尊卑长幼及身份等级的礼法制度。清代帝陵石像生最多的是清东陵的孝陵,石像生有18对,它是以明长陵为模式的,福陵石像生只有4对。
在这里,有必要向大家补充一下:在清代皇陵中,盛京三陵陵左琶汾要亮千坷北遵化的清东陵、易县的清西陵中的诸陵陵主。他们是未能入关的清朝奠基人。可是祖陵“万年吉地”且远不如入关后诸皇帝陵寝那样规模宏大,这是由于清初陵寝典制还没制定,再加上福陵昭陵已经堪舆方家测定风水,不能轻易变更位置。顺治康熙年间的改建和扩建又受到地域条件的限制。所以,就形成了现在低于嗣皇陵的格局。
石像生中,除石人以外,以虎、狮、象、马、骆驼等为多见。这勇猛骠悍的野兽极驯服地昼夜守护在陵墓前,无疑会增加陵墓的威严神秘之感,也抬高了墓主人的地位。
下面大家请看,第一对是石狮子,狮子是百兽之王,所以把狮子放在首位,作为威振八方,唯我独尊的王权化身,也是守护陵寝的“御林军”中的排头卫士,更是威严、尊贵、崇高的象征;
第二对是一对头上长着独角的怪兽,不知哪一位知道它叫什么名?对,叫獬豸。据《异兽志》说,它是东北特产动物,能辨别是非善恶曲直,见有人相斗,便以头上的独角去顶撞坏人。在我国古代,执法官头上的帽子就叫獬豸冠,表示他能像獬豸一样执法严明。在陵寝中放置獬豸象征着帝王死后也能明断是非,公正严明。实际上是在美化统治阶级;
第三对,是麒麟,是一种祥瑞之兽。形象很特别,头如龙,角如鹿,全身鳞甲,尾似牛,足似马而圆蹄。龙、凤、龟、麟古代称为“四灵”。传说它是一种神鹿,常在太平盛世的时候出现,在这里显示帝王的仁义至圣,世事吉祥太平,王业兴旺发达。
第四对为立马,这一对石雕最能引人注目。它用汉白玉雕成,全身洁白,腿短,体壮,具有蒙古马的特点,大小和真马一样,昂首位立,英姿勃勃,威武雄壮。满族是一个有着骑射传统的民族,皇太极被称为马上皇帝,他的战功都是在马背上取得的,他有两匹心爱的坐骑,一胖一瘦,胖的叫“大白”,瘦的叫“小白”。“小白”行军赶路可日行千里,“大白”可日行五百里,“大白”常干驰骋疆场攻破敌阵。“小白”善于行军赶路。“小白”、“大白”曾多次立功,也曾保护过主人的性命,因此皇太极对它们也倍加珍爱。皇太极死后他的子孙就令工匠按它们的样子雕成两匹石马,放在墓前,永远陪伴它的主人。至于哪一匹是“大白”,哪一匹是“小白”,大家根据它的胖瘦很容易辨认出来。
第五对是石骆驼,这是用黑色石料雕造成的。由于骆驼在皇太极生前的征战中立下很多功劳,所以后来建陵时,把石雕骆驼列在陵寝,表示它的功迹与主人同在;
最后一对为立象,高2米,长近3米,以白色石料雕成。大象为绿洲之王,它高大威严,性情温和,是天下太平祥和的象征。在石像中使用它,寓意广有顺民,江山稳固。另外据说象能辨忠0,最守信用。在古代,只有帝陵神道才可以列置石象,而臣以下的坟墓是不允许摆放的。
(大望柱)
接下来的是一对大望柱,它和华表根相似,但也有区别,大家细心观察便可辨出,柱体没有龙纹,只是朵朵云纹,不是圆柱形,而是八校形;柱须是桃形,而不是蹲兽,其它部分都与前边的那对华表形制一样。它位立在陵寝的主要建筑——碑楼两边,主要用途是装饰和丰富陵寝建筑内容,使之更有气魄,更加豪华。
(神功圣德碑)
当你步入陵寝内,首先映入眼帘的是这座昭陵有名的神功圣德碑楼。明清制度规定,大碑楼要在皇帝入葬后,由嗣皇帝营建,据《清圣祖仁皇帝实录》记载:碑楼建于康熙二十七年(1688年)。为方形重檐歇山式,四面各开一个拱门,下有须弥座式台基,中间竖立一块高5.45米,宽1.98米,重达5万公斤的整块石碑,碑的上首用满汉两种文字镌刻“大清昭陵神功圣德碑”,中间开光部分有碑文1810个字,用工整端庄的楷书刻成,是由清代几位著名文臣撰写的(康熙皇帝只是假以其名而已)。主要记载了皇太极一生的功德,故此碑名为“神功圣德碑”。碑下有一动物驮着辉,这只动物虽然相貌丑陋,却有一个十分高雅新奇的名号,叫赑屃,也叫“龟趺”。它是传说中的动物。相传龙生九子,而每子的外貌、性格都不一样,是龙的长子,貌似海龟,喜爱文学,好负重,力大无穷。因此后人便把石碑下的石座雕刻成赑屃的形象。在它的下部是一块刻满海水波纹的“地袱”,“地袱”四角各有一漩涡,每个漩涡中分别雕有鱼虾蟹等水族动物。用这些水族动物来装饰神功圣德碑,据说自有皇家的道理。因为皇帝是所谓“真龙太子”,是龙的儿子,而龙是大海的主宰者,虾兵蟹将是龙最忠诚的“侍卫”。因此为皇帝——真龙天子立碑,自然要靠他们来效忠了。
碑石原产于北京附近的顺天府。大家可能要问,这么重的碑是怎么运过来的呢?在当时为了不破坏陵地的“风水”,陵地的一草一本也不能乱动,建陵所需要的材料全部要从外地采运制造。石料如此巨大,道路又如此遥远,又不能用牲畜拉,只能靠人力拉,原因是用牲畜拉是对皇祖陵寝的亵读。石料在起运前先要用清麻层层包缠,边缠边涂水胶,以防在运输中受震动而断裂。然后把石料装在特制的木车上,俗称“旱船”。运输要选在严冬滴水成冰的季节,沿途每隔几里要打一口水井,把道路浇成一条冰道。这样历尽艰辛,才能将巨大的石料运至盛京。据统计,仅采运建陵的石料一项费用就耗白银达l60万两。
大家心中肯定会产生疑问,在没有现代化起重设备的条件下,人们是如何将碑立到龟背上呢?这里还有一个“神人点化”立碑的故事。当工匠们柬手无策时,有一须发皆白的老人走来,工匠忙求教有何良策时,老人笑答:“我已是土埋到脖子的入了,还能有什么妙策”?匠人思量再三,恍然大悟,于是就用土一点一点把石碑培起来,最后终于把石碑安放到石座上。这个故事是真是假不必深究,但使用“堆上立碑法”是可能的,显示了我国古代劳动人民的聪明才智。
大碑楼是皇陵最神圣的地方,它附近的神道禁卫甚严,不许随意往来,据说有“人过杀头,马过削蹄”的刑法。
在碑楼北面东西两侧,各有两座三间青砖瓦房,这都是当年祭祖用房。东侧的两座叫仪仗房和果房,是皇帝谒陵时存放旗、伞等祭祀所用的仪仗之物和上祭时烹茶煮奶及上茶1休息的地方。西侧两座叫茶膳房和涤器房,是上祭时做饭和上膳1休息的地方,还有上祭时准备土杂果品鲜货及上果1休息的地方。
(隆恩门)
大家请看,前面就是隆恩门和方城了。隆恩门是方城的正门。早在我国秦汉、唐宋时期,皇陵围墙里方形,每面各开一个门,封土居于中央。到了明代,朱元璋对以前陵制做了重大改革,其中一项就是把陵院由方形改为长方形,前方后圆,三进院落,封土后于最后一个院落,只留南面一个大门。这个门,明陵称为恩门,清陵称隆恩门,俗称宫门。大家请看,在门楣上方正中设置以汉满蒙三种文字的“隆恩门”匾额。隆恩门上方是一座高大门楼,称五凤楼,歇山式,三层,是三滴水式建筑。在门楼的底层,南、北两面没有供人登临的楼门,二、三层的四面都有木窗,周围有出廊。据说当年在三层楼上设有金链四条,这些金链俗称“江山万代”,民国年间,不慎丢失。五凤楼式样颇像沈阳故宫的凤凰楼。隆恩门建筑雄伟壮观,昔日登楼向南远眺,沈城全貌可尽收眼底,晴朗之日,还可望见辽阳的太子河。
(进入方城)
请大家随我经过隆恩门进入陵寝第二个院落方城,它是昭陵的主体部分。方城是过去盛京城的缅影。据考证,秦始皇陵的内埠和外郭,就是按秦都咸阳的规制建造的。如此看来,皇陵中的方城是都城的象征,以体现“事死如事生”的规制。
昭陵建筑布局除了遵循“中轴线”的陵寝规制,还遵循“前朝后寝”的陵寝原则。“前朝后寝”是我国传统的宫殿、院落组合形式,西周时就已出现,至今已有两千多年的历史了。北京故宫是严格按照“前朝后寝”格局设计的。太和殿、中和殿、保和殿(前三大殿)是皇帝升朝理政、举行重大典礼活动的地方,前三殿所在的地方为“前朝”部分。乾清门以北的乾清宫、交泰殿、坤宁宫及东西十二宫是皇帝及后妃们生活起居之所,这部分叫“后寝”。其实这种格局在家门大户之家也有所体现,往往把宅院的前部作为处理公务,接待宾客的地方,而把后部作为眷属活动居住的区域。
阳宅如此,作为阴宅的陵寝是否按“前朝后寝”的格局设计呢?古代历来有“事死如事生”的做法。所以陵寝是阴宅,也按阳宅一样,按“前朝后寝”格局设计。
对于陵寝来说,大殿、配殿所在院落为“前朝”,宝城、宝顶所在的院落为“后寝”,中间隔一道地宫门。
听完我介绍,大家请看,正前方这座气势非凡的殿宇建筑就是昭陵的正殿即隆恩殿。它位于方城内正中靠北的位置,是方城的中心建筑,是陵寝地面建筑中最重要建筑,它相当于汉唐陵寝中的献殿。即是用来供奉清太宗皇太极和皇后神牌的地方,也是举行朝祭大典的场所。在东西两侧还有配殿,即东配殿和西配殿,这三殿于顺治八年初建完成,是祭祀的重要场所。(东配殿)
我们先来看一看东配殿,东配殿是昭陵一座至关重要的场所,它的使用有两项:首先它是用来存放祝版和制帛的。所谓祝版和制帛这两件祭物是皇帝向0表达哀思和意愿的文书,是十分关键而重要的祭物。昭陵在每年举行大祭礼之前,盛京礼部要将祝版、制帛送到昭陵,暂时存放在此殿,第二天大祭时在隆恩殿月台上向神位宣读。其次,它是代替隆恩殿存放神位的。在清代祭陵被奉为国家大典,绝对不可稍有懈怠。每当正殿大修时,要将殿内供奉的太宗和孝端文皇后两座神牌由隆恩殿请到东配殿供奉,所有祭礼照常进行。虽东配殿窄小,但仍不失礼制。等到隆思殿竣工之后,再将神牌请回。恭请神牌是昭陵的一种大礼,皇帝要钦派盛京将军主持,其它人无资格随便请神牌。乾隆三十年,修昭陵隆恩殿和东配殿曾两次移动神牌,皇帝弘历直到工程竣工,神牌移回隆恩殿后才回京师。从这些足可以看出嗣皇帝对0的敬畏。所以说东配殿在陵寝中的地位仅次于隆恩殿。
现在东配殿陈列“皇太极史迹展览”,内有复制的太宗鹿角椅、龙袍等遗物。
(西配殿)
与东配殿相对建筑形式完全相同的就是西配殿。此殿是举行“忌辰”,行大祭礼时供1诵经作法超度亡灵的场所。殿内西墙上挂有九幅唐卡画像,还陈列有1衣裙袈裟等物品。唐卡画像是指悬挂在墙壁上的画像佛,即为西藏佛教特有的绘画艺术。它分宫庭唐卡和西藏唐卡两类。清政府奉行尊崇藏传佛教的宗教政策,体现了清中央政权与西藏地方政权的密切联系,这对于清政权的巩固有重大作用。清代崇信萨满教。谁知道萨满教?对了,萨满教就是以自然崇拜和多种信仰为特征的宗教信仰,其实就是“巫教”,因为国际上通用术语叫萨满教。位于我国边疆地区的蒙藏族民族,他们十分崇信1教,清统治者深刻认识到1教可以“易俗移风,裨助于王化,为益洪矣”(世宗语)。他们把1教看成是抚缓蒙1民,加强民主团结,巩固清朝统治的重要手段。所以清统治者也信1教,各种祭祀活动都少不了1的参予。在沈阳建实胜寺,清东陵建隆福寺,请西陵建永福寺,都是出于这个目的。据史书记载宸妃因深受太宗宠爱而垂名清史。在宸妃葬礼上,皇太极便派了不少1、道士以及萨满。昭陵也是如此,据档案记载,早在顺治年间建陵之初,这里便有叫“格龙”的1首领。可见,当时这里曾有一批从事祭祖的职业1。以后,不知从何时开始,昭陵忌辰大祭要从盛京实胜寺等处请1念经。这些制度一直延续到伪满洲国。1931年(民国二十年),末代皇帝博仪为了祭天法祖,特派“御弟”博伟来沈“恭代”祭祖,请了实胜寺许多1念经作法。这次大祭显然是在国难当头,民怨沸腾的背景下举行的,但是他们仍然要“悉前祖制”。
西配殿除做为佛事之地,从不做它用。
(焚帛亭)
座落在隆恩殿西南像庙宇样式的小房子叫焚帛亭,又叫“燎炉”、焚帛炉。它是一座用汉白玉雕制的,正方形歇山式顶子,大脊正中有一火焰宝珠。花形山失下垂一个圆环,圆环四角各有一金钱。其它如螭吻、垂脊、瓦垅、勾头等全部是仿砖瓦及木结构雕刻的,形象十分逼真。亭子前面有屏风二扇门,门扇早已下落不明。东、西、北三面山墙,有透花窗棂,关闭无隙。亭子内为“火地”,火地的下部前后各有一钱形透气圆孔。亭子的下部是须弥座,座上雕有各式花纹。整个亭子造型比例适中,色调和谐,雍容华美,精巧细致,成为金碧辉煌陵寝建筑的一个点缀,十分惹人喜爱。
此亭是大祭时焚烧祝版、纸张及金银锞的地方。烧祭时主祭人要站在月台西南角的“望燎位”上观看,以尽孝道。这种仪式叫“望燎”。是祭扫的最后一道程序。大祭礼就是在这焚帛亭的烟火升腾及众1的哀嚎声中结束的。
(昭陵祭祀盛典概况)
为了让大家了解清代皇陵中举行最重要的典礼——祭礼,我先介绍一下昭陵祭礼的概况。祭礼是昭陵最重大,最繁琐的礼制活动。在清代,除展谒礼和清明敷土礼之外,所有重大祭礼典礼均在隆恩殿内举行。所以说隆思殿是祭礼的重要场所。
所谓“祭礼”,其本意是“以礼仪哀悼亡者”。《礼记》说:“凡治人之道,莫重于礼,礼有五经,莫重于祭”。就是说祭礼的核心是祭,其内容是“礼”。
中国封建统治者一向主张“圣天子孝先天下,首重山陵”他们把祭祖视为“关于大运之发祥”,“巩万载之金汤”,“开亿世之统绪”的大事,是“展孝报本”,“敬0祖”的实施。因此封建帝王对祭祖都十分重视。
清朝统治者入主中原后,学习汉人习俗,在历代王朝祭礼基础上,经过改革并融进了满族的特点,形成与历代不同的祭礼制。清朝皇帝对祭礼的重视程度与前朝帝王相比,有过之而无不及。他们认为自己的一切都是0给的,甚至连自己的命运都受0在天之灵的制约。基于这种观念,他们对祖先的陵墓、0遗迹、遗物,甚至包括世居的故乡都十分崇敬,特别是对盛京感情更为深厚。因为盛京是大清开国的“龙兴”之地。从顺治开始就曾经策划东巡祭祖,因为顺治皇帝六岁时,也就是崇德八年(1643年)八月在盛京故宫大政殿即位后,于第二年八月,迁都北京,就离开了他生长的地方。在他长大成人后,十分眷恋故土,多次提出回盛京祭祖,敬瞻0开国旧迹。有一次甚至已准备好,不久即可祭祖。然而终因国势不宁未能如愿。从此失去机遇,抱憾终生。康熙皇帝比其父亲来说,要幸运的多。康熙十年,当他还是一位“少年天子”的时候,率先回到他梦寐中的盛京,亲祭祖陵。从此开辟清代一项“东巡”定制。康熙皇帝本人曾四次东巡盛京,其中一次由雍亲王恭代;乾隆皇帝亦步亦趋,也效法祖父四次东巡;嘉庆皇帝在位二十五年中,巡幸盛京两次;道光皇帝在位期间正处清朝国势日下,列强侵犯频频,但仍行~次东巡盛典,并从此为这项盛典画上了句号。
清帝东巡的主要目的就是祭祀0山陵,其祭扫场面最盛大,礼制最隆重。皇帝亲祭昭陵一般分为二天举行,第一大举行“展谒礼”,晚上住在留都宫殿,也就是盛京故宫。第二天举行大飨礼。两种祭礼不同。
展谒礼是皇帝穿素服,直接到宝项前面的石祭台前向山陵奠酒和哀哭,与民间到祖坟哭拜的意思相似。大飨礼是皇帝穿朝服在谒陵的第二天举行,地点在隆恩殿。
清代皇陵祭礼名目繁多,从规模上分,有大祭小祭;从节气上分有清明、中元、冬至、岁暮;还有帝后的忌辰祭。这样,每年要举行七次大祭。皇陵祭礼,繁文得节,名目之多,等级森严,兴师动众,糜费惊人。
(隆恩殿)
为了让大家了解隆恩殿,我刚才介绍了昭陵祭祀概况,下面我们就看一看昔日清朝四位皇帝曾10次亲临昭陵举行隆重祭扫大典的隆思殿。
隆恩殿又称“享殿”。崇德八年八月草创,顺治七年十一月定名隆恩殿,同时悬挂牌匾,康熙三十年改建,现在大家看到的是改建后的规模。
大家请看,隆恩殿的大台基。这里有三路踏跺,中路为丹陛御路,俗称“龙道”,是由一块长5.5米,宽近2米的巨石铺成。巨石浮雕“寿山福海”及“双龙戏珠”图案,寓意帝后和美,福祚绵长。当时任何人都不准在上面行走。
隆恩殿是一座单檐歇山式建筑。殿檐下有蓝地金字的“隆恩殿”牌额一块,从左至有以汉满蒙三种文字书写,殿以隆恩命名是表示感恩爱福之意。隆恩殿共有三间,进深两间,周围出廊,共有廊柱20根环殿而立。殿内无天花棚,梁架裸露,上面施以旋于彩画。这种作法称作“彻上明造”,是关外清早期建筑特点。殿内中间有一大暖阁,又称寝宫或神阁。阁内有宝床,帷幔、衾枕等卧具,阁的上方用黄云缎置项,名叫“披庐帽”。大暖阁里有一小暖阁,又叫佛龛,里面供放着帝后的神牌。在大暖阁前还有帝后的龙凤纹宝座,大祭时将神牌从暖阁中移至宝座上接受祭享。宝座前设有供桌,用来摆放祭品。供桌前有五只圆几,几上摆放珐琅香炉、烛台和花瓶五种供器一套,上面插有用铁片制成的“灵芝”及“万年松花”,又叫金银花钗。这批五供是乾隆四十年由北京内务府制造时。供案两侧有配案、配椅,配案上有五供等祭具。此外还有朝灯六只。
隆恩殿建在高6尺的合基上,台基为仰莲须弥式,平地起台是满族的一种风俗。大家可能发现这座月台还铺有许多名贵石料,对了。看,隆恩殿门檐下铺设的翡翠玉石一块,石长6尺,宽3尺,厚度因埋在地下不得而知。玉石是淡黄色,半透明,中间还夹杂着淡绿色及白色斑块。色彩斑澜,十分好看。此石是祭祀时主祭宫向神牌跪拜之处。康熙、乾隆、嘉庆和道光这四位皇帝东巡祭祖均在此跪拜。古人称此石为“翡翠玉拜石”。清同治年刊《陪都纪略》有诗云:“翡翠玉拜石,当年国富修,美玉非为宝,一善壮宏猷。”翡翠是很名贵的宝石,其价值甚至超过黄金。翡翠玉石我国很少出产,世界上也只有极少数国家出产。特别是像这样巨大的翡翠更是罕见。曾经有位欧美国家人士前来参观时说,此石是难得之品,价值连城。令人得以告慰的是,它避开了近百年的无数次战乱而今仍安然无恙。翡翠玉拜石前面的台阶,是由三块“白宝石”铺成,它与普通汉白玉不同,石质润泽,宝光四射,也是石中上品。台基的护栏也是由一种叫“青金石”的贵重石料雕刻而成,石料虽青色,里面间或有许多黄自色大小不等的颗粒。《陪都记略》赞此石:“北陵龙来远,平洋第一丘。皇栏杆色润,青金石阶周”。还有,大家请看月台地砖,均为“金矿石”,石中有许多金粒,在阳光照射下,大家不妨找一找金光闪闪的金沙。在清代陵寝中,用这些名贵宝石修建陵寝,恐怕是独一无二的。这是昭陵的一大特色。也表明后嗣皇帝对开国皇帝皇太极的无限崇敬之情。
大家随我走下隆恩殿的台阶,请看“龙头瀑布”。它建在月台的四个角上,龙头巨口大开,为排水口,每逢暴雨,雨水便会从龙嘴喷涌而出,甚为壮观,成为昭陵一景。
这座隆恩殿要介绍的实在是太多,请大家边走边看月台墙壁,须弥座台基图案,异常美丽,从上往下分六层雕刻:第一层是连珠纹;第二层是由卷叶花组成的须弥座上枋;第三层是仰莲瓣组成的上袅;第四层是由卷叶花组成的柬腰;第五层是俯莲瓣组成的下枭;第六层是由唇形小花组成的下枋。整个隆恩殿月台栏板、栏柱、宝瓶云拱、望柱头、抱鼓石等部位都雕刻得十分细腻,图案有蔓草、卷叶花及石榴等纹饰,娓丽流畅,抒卷自如。富丽华美,是昭陵除石牌坊之外的又一件大型石雕艺术珍品,这在关内明清诸陵中也是不多见的,有浓厚的地方色彩,在建筑艺术上有着不可低估的价值,深受中外雕刻艺术家和建筑师们的赞扬。
还有隆恩殿两侧,各有四棵松树。据说,这是八旗大臣在护卫着隆恩殿,有文东武西之称。早些年这八棵松树参天蔽日,苍劲挺拔,后又枯死。如今是近些年栽的。
(二柱门与石祭台)
现在请大家随我到隆恩殿后面观看石柱门及石五供,石柱门也叫照牌。因为门两侧有二根三丈高的方形石柱,所以又叫二柱门。在古代只有皇帝陵内才可以设置石柱门。我们现在看到的这座石柱门,是在嘉庆年间增设的。石五供是一组十分精美的石雕作品。五供上雕刻着云、龙、兽面纹。祭台上雕刻八宝、暗八宝以及柿子、如意、净瓶等各种吉祥图案。寓意把所有宝物奉献给陵主,祝愿陵主事事如意、平平安安。香炉的炉顶,花瓶内的花和烛台上的蜡均为石制,虽不能实用,但它却象征着皇陵香烟永旺,神火不灭,仙花常开。长眠于地宫内的帝后时刻都在饱纳着后代子孙的供养。
石五供虽然是象征性的,没有实用价值,但它所处的位置却十分重要的。每次皇帝到昭陵举行祭扫的前一大,都要在石五供前举行展谒礼,奠酒、行礼、举哀,随驾王公大臣站在隆恩殿两边,根本不能走近石五供。
大家请往上看,在两根石柱顶上,各雕着一个座南朝北的石鲁,形似狗,圆头夹目,而且都用铁链子锁着,这是为什么呢?因为传说陵寝的地宫门就在石祭台下面,这两只石鲁就是护卫陵寝的,人们叫它护陵兽。
(月牙城)
请大家跟随我穿过券洞门参观月牙城。月牙城在大明楼之后,因为它的形状如同一弯新月,故名“月牙城”。在我们视线正前方是硫璃照壁,照壁上有枝叶繁茂,象征着昂贵的牡丹花,共有13朵,中间九朵,四个角各一朵,绿叶红花,给这座高大空旷的月牙城增添了几分生气。从照壁下向南的地面上有一段神道,这是全陵神道的起点,也是终点。院里两端各有一座砖砌的转向蹬道,拾级而上,可达明楼和宝项。
传说,朝秘的地宫人口处就在华丽的照壁后面,为防止有人盗墓,在地富人口处安装有许多暗器,暗器的机关就装在照壁上面。照壁上那些图案说不定那就是它的开关,谁若是不小心动了它,地宫里的毒药飞箭就会飞出来……,也有人说这里叫“哑巴院”,当年修陵时怕陵工出去泄露地宫秘密,地宫封闭之后,便将陵工们集中到月牙城内,强迫每个人吃上一种药,陵工们从此全都不会说话;还有人说皇上怕陵工泄密,当他们将棺椁抬进地宫之后,立刻把地宫人口堵死,将所有陵工活活封在地宫里边殉葬等等。这些传说的确使人感到月牙城阴森可怖。
其实,从清东陵几座已经发掘过的清代皇陵地宫看,上述传说都是不存在的。这座照壁只是起着美化装饰作用,它是遮挡着券洞门入口处隧道券脸的券砖,如果没有这座照壁,月牙城就更显得死气沉沉了。月牙城是陵寝建筑布局中方城与宝城之间出现的一个特殊空间,利用这里蹬道可上下方城和宝城。另外,在陵寝中最重要、最神秘的地方莫过于地宫了。它是陵寝的心脏。官书对皇陵建筑以及典章制度并不隐讳,唯独地宫内例外。地宫内幕官书讳莫如深,听以引出许多稀奇古怪的传说和不经之谈。地宫人口究竟在哪,只有将来发掘昭陵地官方可验证。
(明楼)
请大家跟我到城上观明楼,明楼是陵墓的标志,置于方城之上,是太宗文皇帝的碑楼。请大家猜一猜明楼的建筑属于哪一种呢?它是重檐歇山式建筑,明楼前檐挂有匾额,1“昭陵”二字,满文星为“光耀之陵”,以满蒙汉三种文体书写。大家再看每层四个檐角上都有一群蹲兽,它们活灵活现,栩栩如生,犹如一排大空天将护卫着明楼。有谁知道它们是怎么回事?好,我告诉大家。在建筑学上,这些建筑构件叫“仙人走兽”。民间有这样一句话,看你清闲得“屋脊六兽”似的,指的就是它们。仙人走兽的数目、名称、顺序都是固定的,但实际使用根据建筑物的等级、档次,其数目不定。有三、有五,也有七或九。在领头的仙人后面依次为:龙、凤、狮、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。其中龙能兴云布雨;凤为百鸟之王;狮是群兽之首;天马和海马均为神话中的吉祥动物;狻猊形如狮,为龙生九号之五,其性好望,故也蹲座于此;押鱼海中异兽;獬豸可断善恶;斗牛为虬龙类可以兴雨灭火。由此可见,仙人走兽表面上起到装饰宫殿的作用,其实寓意天下统一,八方来朝,利用猛兽的威严,增强宫殿的庄严气氛,并有火除灾害,剪除1的含义。除此之外,它还有其实用的一面,即用于防止屋顶脊坡瓦城的渗漏。所以,仙人走兽的应用是功能与艺术的结合。明楼在昭陵中是等级最高的建筑。因此,明楼的走兽是最多的,共有七个。使用十一个仙人走兽的建筑在全国屈指可数,北京故宫也只有太和殿一处。
好,下面我们看明楼内。楼内立有一块用汉白玉制成的墓碑,碑高约6米,碑额浮雕二龙戏珠,碑身用汉、满、蒙文镌刻着“太宗文皇帝之陵”的字样,满文正中,蒙文在左,汉字在右,碑石表面原用朱沙涂成红色,碑文描金,碑身四周刻有游龙纹。此外还雕琢各种花纹,并涂成红、黄、白、蓝、绿五色,十分鲜艳。此碑又叫“圣号碑”或“谥号牌”,即刻写太宗“庙号”及“谥号”的碑。所谓庙号,是皇帝死后升入太庙奉妃的排列名号,此法以太祖列中,以下各辈按左昭右穆顺序排列。什么是昭穆呢?据《辞源》介绍:“古代宗法制度,宗庙或墓地的辈次排列,以始祖居中,二世、四世、六世位于始祖的左方,称昭;三世、五世、七世位于右方,称穆。简而言之,昭穆就是宗庙和坟地的左右位次,左为昭,右为穆。由此,太祖的“左昭”为“太宗”,所以“太宗”便成为皇太极的“庙号”。“谥号”为何意?对了,那位先生答出来了。谥号就是对皇太极一生功德以高度概括的言辞。人死了,才有谥号,一个人得什么谥号,生前是不知道的。《逸周书·谥法解》说:“谥者,行之迹也。号者,功之表也”。另外谥号要由嗣皇帝“尊上”,第三代、四代皇帝继位后再加谥词。因此,皇帝的谥法字数很多,一般都在二十字以上。皇太极谥号全称是:“应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝”共二十五个字。可是,一般称呼起来,只是取后面三个字。所以皇太极的谥号简称为“文皇帝”。“文”字在谥法上含有“经天纬地”、“修德来远”、“慈惠爱民”等含义。圣号碑与神功圣德碑一样也是由嗣皇帝来写。然而,据《清圣祖仁皇帝实录》记载,此碑立于康熙三年(1664年),所以它不是由顺治,而是出自于康熙皇帝手笔。虽然神功圣德碑碑文可以让文臣撰写和书丹,而此碑当是康熙皇帝亲书。
明楼建于康熙四年,是昭陵的最高建筑,可以俯视昭陵全景,可是“树大遭风”,历史上呈几次受雷火袭击,于乾隆四十六年(1781年)重建,最严重的一次是1936年伪满时期,整个明楼几乎被雷火烧毁。大家请看碑,纹饰己不全了,碑身出现裂痕,只好用三道铁箍加固。现在大家见到的明楼是1939年重修的。
(宝城和宝顶)
大家现在站的对面就是宝城、宝顶和月牙城。宝城也叫“团城”,建于康熙五年(1666年),中间突起的圆形坟堆就是宝顶。下面就是地宫,宝城的城墙上建有垛口和女儿墙,形如小城,所以叫宝城。月牙城与方城紧紧相连接,因其南面凹进,呈月牙形而得名。宋朝文学家苏轼有诗云:“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”皇帝死了也是一缺,所以用凹字象形月缺。
在封建社会里,皇陵是皇权的物化之地,地宫更充满了神秘色彩。它建于康熙二年(1663年)。关于地宫的传说,三十年代出版的《北陵志略》就搜集到一段有关地宫的说法:“相传,宝顶内有正殿一根,名为享殿。配殿西楹,排列祭器。梓棺在正殿之后,两旁有石柱二根,用铁链将棺悬在空间,下有井一眼,水流不息,名为金并。所谓皇帝用金并御葬是也”等等。这些传说,至今沈阳老者仍有耳熟能详者。其实,不过是道听途说。史料证明,入关前的满族民风淳厚,崇尚俭朴,火化是满族的传统旧俗。从康熙帝的景陵起不再火化,将棺椁葬入地宫。所以,皇太极和皇后遗体均实行火葬,地宫内葬的只能是骨灰瓶,不存在什么棺椁。所谓“金井”也不是终年水流不止的“井”,而只不过是风水先生确定地宫穴位时留下的标记,它只是一个深不过十几厘米的小坑而已。
清东陵经过对乾隆皇帝地宫内幕的考察得知,地宫规模宏大,精美豪华。但昭陵的地宫结构不会像乾隆地宫那样宠大和复杂,也不会有太多的随葬品,因为大量的随葬品在火化遗体时已经随之焚毁。当然其内部装饰也不如清盛时乾隆地宫豪华,具体如何,有待今后发掘地宫时才见分晓。
大家都看到了巨大的宝顶尖上,不偏不倚长着一棵榆树。我揣测不少人心中已产生疑问,好,我来告诉大家。为效法祖陵——永陵,昭陵不知从何时起,在宝顶上也栽上一棵榆树。关于榆树,满族民间流传着许多有趣的故事。其中,流传最广,影响最大的莫过于下面这段故事。
一天,皇太极的父亲努尔哈赤经过长途跋涉,来到一棵大榆树下休息。他把背上的父母骨灰匣解下来,放在这棵榆树的树权上,然后就到旅店住宿去了。第二天早早起来,来取骨灰匣时,竟然发现地上的土上长没过树权,把骨灰匣给埋上了。他扒开土,想把骨灰匣拿出来,无论如何也拿不起来,就像长在树权上一样。他又找来一把大斧,猛砍树杈,每砍一斧,就从树的被砍处往外流血浆,树的“伤口”又很快长好如初。努尔哈赤感到十分惊奇,认为这是一棵神树,是上帝向他暗示这里是安葬他父母的风水宝地。于是他顺从天意,用土把树权上的骨灰匣重新埋好,做好标记,并在这里住下来,安营扎塞,开始招兵买马,起兵创业。后来他就在这棵树的地方建起了永陵。
这是一段不经的传闻,意在宣扬“君权神授”、“受命于大”。而且几乎历代王朝崛起之际均有类似传说相伴。清朝统治者意在美化、神化自己,才有“神榆”之说。
乾隆十九年(1754年),博学多才的弘历皇帝第二次东巡祭祖永陵,御书《神树赋》一篇。乾隆四十三年(1778年),第三次祭祖永陵,忆起二十四年前写的《神树赋》,感慨颇深,于是命人将《神树赋》刻于石碑,第二年此碑刻成。〈神树赋》将此榆树寓意大清龙脉,风水攸关,对它极为重视。据说,盛京将军每月要向皇帝就神榆的保护情况奏报一次,从三十年代拍摄昭陵宝顶照片来看,仍可见到这棵神榆,八十年代初整个宝顶己为树冠覆盖,大约在八十年代末,神榆生长老化枯死。如今这棵新榆树也有二十来年了,是昭陵绿化班师付亲自栽上去的。
(隆业山)
清朝有一个传统做法,就是把每处陵区所靠依的山峰都赐一个很吉祥的名字,叫起来,很顺耳好听,似乎这样就会使大清江山社稷长治久安。
隆业山于顺治八年(1651年)堆成,同年封名隆业山。山高20米,东西长503米。《清实录》顺治八年六月条载:以永陵为启运山,福陵为天柱山,昭陵为隆业山。“隆”字据《礼记·檀弓上》记载:“道隆则从而隆,道污则从而污”。隆业寓意大清王业兴隆昌盛。
隆业山在宝城身后,此山是人工堆积起来的土山,“子山午向”,取正南亚北方位。细看山上结“九峰”,以中间主峰最高,其左右各有四个突起点,东西走向,其两端各向南弯屈,形如弯月,似如卧龙。此所谓“龙蟠凤翥”之势。
隆业山的建筑是出于“风水”的需要。按古代相术说法,一块好的风水宝地至少要具备“前有沼,后有靠”的条件。所谓“沼”就是河流,“靠”是山。而昭陵这块地方接风水条件来看,并不算好,因为此处是一望无垠的平原,无山可靠。即造此地为太宗万年吉地,只好来个变通——采取“人造风水”,弥补不足。于是调集大批旗、民,修造此山。为避免破坏陵地风水,堆山之土石必须用“客土’,即不准就地取土,取土要到几里开外的地方,当时又无机械,挖土、运土全部依靠车拉、人担、堆积如此宠大的土山,其工程之艰巨可想而知。《盛京通志》称,其山源出自长白山西鹿,由长白而永陵启运山,由启运山而福陵天柱山,由天柱山而昭陵隆业山,一脉相承,直到沈阳以西塔湾而止。这条脉系被称为“龙冈”。这些皆为御用文人为说明其风水编造的溢美之词。
隆业山历经三百多年的风剥雨蚀,已经低矮许多,但对昭陵整体布局来说,仍不失特色。对了,大家若有兴致在白雪皑皑的冬季来看隆业山,那山上的“九峰”变清晰可见,真是壮观极了。
(陵松)
大家今天从昭陵正门一直参观到宝顶,漫漫数里的松树,它是昭陵的另一特色,是昭陵活的历史文物,据统计现存古松有二千余棵,松龄达三百多年。这些苍翠的陵松与黄瓦红墙共同构成了昭陵的壮丽景观。象昭陵这样大的古松丛林,是全国古陵墓中所罕见的。
昭陵的古松是顺治八年(1651年)7月开始种植的,顺治十四年(1657年)5月,又补植一些树苗。
据《大清会典》记载:陵松有“山松”、“海松”、“仪松”及“荡松”之称。山松是指隆业山的松树;海松是指风水红墙以外的松树;仪松是指神道两侧如同大臣垂手恭立的松树;荡树是指风水红墙以里的十分整齐,横竖有序的松树。朝庭对松树管理十分严格,均有档案记载。对于枯死、倒伏的松树,本陵寝衙门无权处理,要报告给盛京将军,由盛京派人与昭陵总管一起到现场,在其盛京来人监督下,才方可砍掉。对乱砍陵树的都予以重刑。
这些树苗来自辽南的千山,名叫油松,因为此松属常绿乔木,生命力特别旺盛,对环境适应性强,各种气候下均能生长,寿命也很长,一般都能存活数百年以上。
封建皇帝对陵树如此重视,是因为它显示着封建等级制度,并且对皇陵的保护也有重要的实用价值。据说从秦汉以后,松树便被视为地位等级最高的树种了。《太平御览》称:“天子树松,诸侯树柏,卿大夫树杨,士树榆,尊卑差也”。松树所以受到特殊的礼遇,是因为它长青不止,可以“与天齐其长,与地等其久”。而帝运长久,江山永固是一切封建统治者所梦寐以求的理想。由此,松树也分外受到统治者青睐。
(方城)
现在给大家介绍一下方城,方城是一座古城堡建筑。建成于顺治八年,它的四个角各建一座角楼,角楼均为两层,歇山式建筑,角楼上有一宝葫芦,寓意“陵寝平平安安”,在角楼的檐下悬有风铃,主要防止鸟雀栖息。方城上设有马道,道宽5.4米,大家是否注意到,它的路面是由外向里倾斜,似乎不太科学,但如按民间“肥水不流外人田”的说法,就很容易理解皇帝死后,也不愿财水外流的良苦用心了。
有人会问皇太极是怎么死的?据史书记载,皇太极是“无疾而终”。死前没出现过什么病症,逝世当天,还召见一些1。据分析,他最终可能死于中风,终年52岁。皇太极死后,根据满族人习俗,先进行火葬,然后再土葬。
(结束语)
走在古城堡上,目睹硕大肃穆的宝顶,扑面而来的历史气息,仿佛瞬间空气都凝固了,使人心理不寒而栗,耳边似乎回荡起着日皇太极勇猛征战,挥戈战戟的呼啸嘶杀声,脑海中反复模拟出当年皇太极率领八旗铁骑叱咤风云的威猛雄姿和壮观场面。戎马一生,征战南北,赫赫有名的马背皇帝皇太极已被世人千古传颂,成为历史的匆匆过客。然而,聪明智慧的劳动人民却用血汗筑成了华夏壮美雄伟的艺术皇宫,用神来之笔写下了中华文明史上辉煌的篇章,使我们从中领悟到悠久的中华民族历史文化的魅力。
告诉大家一个消息,清东陵己于20xx年11月30日被世界联合国教科文组织批准为世界遗产,我们清昭陵也正在积极申报,修整陵园。在不久的将来,也会列入世界遗产行列,到那时,希望朋友们再来!
清昭陵的参观到此结束,有讲解不当之处请批评指正,谢谢大家!
推荐辽宁营销广告制作简介范文范本三
刚刚我们在景区入口看到的便是红海滩度假村酒店,全部是拟木建筑而成的,在二万五千余平方米的人工湖映衬之下的别墅群,是朋友小聚,户外拓展,公司郊游的理想下榻之所,别墅内装潢考究,典雅气派,温馨舒适,度假村引进深1300多米,出水温度达43度的温泉水,让您在下榻之余能泡一个温泉浴,惬意舒适。阳光倾泻,您可以泛舟于碧波之上,看水光流转,也可以垂钓于庭榭,悠然自得,在这里不仅让您远离城市的喧嚣,更让您的心灵享受大自然的宁静祥和。度假村酒店的主楼远观像北京天坛,近瞧是仿古占天地乾坤而成的餐饮主楼,能同时容纳70人住宿、190人就餐,红海滩度假村酒店特聘大连海鲜名厨主理,以各种盘锦当地河鲜、海鲜为主(河刀鱼、河虾、东方红鳍豚鱼,素有天下第一鲜之称的文蛤、梭子鱼、海蜇皮),以各式野菜系列美食为辅,以沿袭百年农家吃法再攀盘锦绿色饮食巅峰的特色农家菜为基础。而且我们这里还是盘锦河蟹最大的产区,同时还有各种野味宴,返璞归真,回味无穷。各种珍稀鸟蛋供您品尝,就餐环境高雅豪华,各式rtv包房应有尽有,稻香蟹肥美酒醉,别忘了,到红海滩度假村酒店。
度假村酒店完美的体现了红海滩风景区自然与人文景观的和谐共存,独特的世界稀缺资源构成了一处别有洞天的纯绿色生态旅游区。各位游客朋友们现在不彷向窗外望去,相信大家一定收获了满眼的绿色,这一波波绿色的波浪就是由百万亩的芦苇织就而成,被世界公认为世界上植被类型保存完好的最大的芦苇海,这片浩瀚的苇海不仅是260余种候鸟栖息的乐园,更是丹顶鹤的家乡、黑嘴鸥的故乡。
行程 二
中国鹤类保护协会通过三年(1982-1985)的考察之后,认为双台子河口自然保护区是丹顶鹤等一些候鸟的一个重要中转站,也就是现在位于红海滩风景区内苇海观鹤这个景点,在这里繁衍生息的260余种候鸟中,就有国家一类濒危保护鸟类6种,国家二类保护鸟类28种。
目前,世界上现有鹤类15种,我国就有8种,丹顶鹤是鹤类中体形最大的一种。一提到鹤类,在我们的脑海中往往会出现一群亭亭玉立的仙鹤在夕阳西下的黄昏中,挺胸昂首,回步转颈,或引颈高鸣,或展翅作舞,俨然一副绅士风度,似在夕阳的伴奏下,跳着欢快的芭蕾。丹顶鹤因头顶成红色而得名,也有许多人把它称为仙鹤。它有着美丽洁白的外表,轻盈飘逸的舞姿,漂亮的就像天使,而且,古今的书中更把它描述成来往于天地之间的仙鸟,所以大家习惯叫它仙鹤。
我想请所有的朋友共同想一下,我们都会在什么时候提到丹顶鹤呢?呵呵,在祝寿的时候我们会说“松鹤延年”,还会将“松鹤图”作为寿礼,这就是源于丹顶鹤是长寿鸟。其实,鹤类是不上树的,因为它的脚趾无法抓住树干,只能在地面活动。“松鹤图”虽有悖于科学,但其寓意一直为人们所乐意接受。那便是因为丹顶鹤的寿命很长,一般可达50~60岁,因而常被喻为“长寿”的代名词。在舞台上,民俗里,神话传说里,丹顶鹤的身影无处不在,从远古的《诗经》,淮南八公的《相鹤经》,还有风声鹤唳、梅妻鹤子、松鹤延年、卫公好鹤,还有白族的白鹤舞,人类对这个鸟儿的喜爱可见一斑,但真要比较起来,最喜欢丹顶鹤的有两类人,我们大家刚刚都有提到它是长寿鸟,老人对它的偏爱自是不比说,还有一类人您猜到了吗?
我们都知道丹顶鹤有南北迁徙的习性,它们冬天10月—11月份开始迁徙,从北方迁至南方越冬,到来年的3、4月份的时候它们又会回到繁殖地。盘锦是大部分丹顶鹤暂时休息的中转站,其中便有部分留在这里繁衍生息,同时盘锦也是丹顶鹤繁衍的最南端。丹顶鹤在进入交配期前,雄性丹顶鹤首先要抢占地盘,不允许其它同性个体进入自己的领地,这种行为称为占巢。然后丹顶鹤要举行求偶仪式,雄性丹顶鹤会与雌性丹顶鹤一起翩翩起舞,并引项高歌,以吸引异性的注意和爱慕,此时的鸣声尤为响亮而悠远,往往数里之外都可以听见它的叫声,故《诗经》有“鹤鸣九皋,声闻于天”的说法。丹顶鹤选择配偶的条件非常挑剔,但是一旦成为配偶,便会终身相守,不离不弃,如果一只丹顶鹤死亡,另一只便会围绕着死去的丹顶鹤在空中盘旋悲鸣,经久不息,直至死亡,有的甚至会一头幢死,丹顶鹤的悲鸣声混和着辽河口的风声,为我们生动的展现了“风声鹤唳”的这一悲壮场景。这沿袭千年的这份痴情并非神话传说,在我们东方丹顶鹤一直被喻为爱情专一的象征。正因为它们自由的飞翔、美丽的共舞、痴情的守候、唯一的承诺无不诉说着人类对爱情的憧憬,演绎着美丽的童话,它成为了恋人们最喜欢的吉祥物、护身符,人们渴望着让自己的爱情在丹顶鹤的祝福下美丽的成长、成熟。在码头的大型购物中心如果您看到水晶丹顶鹤,千
万不要忘记将它送您的恋人铁、作为一份特殊而珍贵的礼物哟!
盘锦不仅仅是鹤乡,更是国家一类濒危保护鸟类黑嘴鸥的家园。
在1871年的冬天,黑嘴鸥在厦门沿海首次被发现后,一百多年来,中外鸟类学家不遗余力地寻找这美丽的精灵---黑嘴鸥的踪迹。直到1989年5月22日,辽宁鸟类研究中心的工作人员进行辽河入海口湿地鸟类调查时,在盘锦市双台子河口自然保护区发现黑嘴鸥的两个巢穴和四枚卵,证明该地是黑嘴鸥的主要繁殖栖息地。
国际鸟类协会花费了120_年的时间,考察了香港、日本等众多地区,最终认为这里才是黑嘴鸥在全球最大的繁殖地。保护区内黑嘴鸥的数量从发现时的1200只,到目前的调查结果显示,当地的黑嘴鸥已增至6800多只。现在双台河口保护区已经成为世界野生生物基金会与中国正在进行的合作4个项目之一。但是,在科学家们正在苦苦寻觅这个湿地精灵的时候,盘锦境内的渔民们却在很早以前就认得黑嘴鸥,凡是见到黑嘴鸥的人都会为这种珍禽的优雅身姿所打动,难怪它会从古代起就深受人们的喜爱。
黑嘴鸥身长30至40厘米,除了头部和嘴部呈黑色,后眼眶处有一道白色这一显著特征之外,它的背部羽毛呈灰白色,腹部雪白。黑嘴鸥善飞行,在空中翱翔之姿态十分优美,像翩翩而动的舞者。在阳光照耀下,飞翔的黑嘴鸥仿似一朵盛开在空中的鲜花,浑身雪白,单是花蕊部分黝黑发亮。
尽管黑嘴鸥的脚上有蹼,它待在水中的时间却很少,这使得它有别于其他种类的鸥。它们绕着渔船飞翔,展翅高歌于海上,不但让航行的人们忘却了漂流的寂寞和生活的单调。还能让航行的人在遇到浓雾弥漫的时候,找到海岸和港口。黑嘴鸥堪称是一位出色的“导航员”。
它还可以预报天气,有句民谚这样说的:“晚叫阴,早叫晴,半夜叫来不天明”,如果半夜叫,天不亮就一定会下大雨,这是非常准的。在那没有天气预报的年代,渔民们依靠它的叫声来预报天气情况,安排生产和生活。它喜食鱼、虾、贝类及各种昆虫,还喜欢人间的弃物及动物尸骸和其他的东西,为此黑嘴鸥亦有了滩涂“清道夫”之称。
黑嘴鸥每年返回南方的时间很早。中秋一过,就再难看见它们的身影了。其它的鸟类是在天冷后逐渐减少,而黑嘴鸥让人感到的是好像突然间一只也没有了。据说这是因为它们时间观念很强,季节一到马上行动,而且都是在夜里,所以黑嘴鸥又像是湿地的精灵。
现在我们看到的这个鸟语林,是在平地上建造的亚洲最大规模的平原鸟语林,在这里可与丹顶鹤、大天鹅、黑嘴鸥等国家保护鸟类亲密接触,红海滩风景区鸟语林是世界唯一一处实现“人在画中走,仙鹤伴你游”的场地。买条小鱼喂喂它,你也会有仙气庇佑呢!再与丹顶鹤合一张影,相传可以保佑长者长寿,幼者幸福。
我景区特意从南美洲引进了金刚鹦鹉,它的表演可以让您了解动物的可爱与聪明,登上40米高的观光塔,站在这片平原的至高点不仅仅能让您领略到一览众山小的广阔,更能鸟瞰到整个盘锦市容,让观光塔的景色给您在盘锦的旅程中留下最美丽的一目。同时在苇海观鹤里还有最受欢迎的游乐场,您可以在马背上领略苇海风光,大型的卡丁车赛道让您感受卡丁车的惊险与刺激体味驾驶的乐趣,纵情体味游玩的惬意与轻松。
推荐辽宁营销广告制作简介范文范本四
游客朋友们:大家好!
非常高兴在这阳光明媚的日子里,与您相识在美丽的江城“丹东”。我是某某旅行社的导游员,我叫,那么你们的这次旅游生活中的导游工作,就由我来为大家做。现在我仅代表某某旅行社的全体员工,热烈地欢迎您的光临,同时在此预祝你们的旅游生活开心、愉快!
各位朋友,在我们旅游过程中,你一路上可称我为刘导或小刘都行,如果你有什么需求,请不要客气,只要是在合情、合理和可能的情况下,我将会尽力满足你的需求。另外还有一位为我们服务的司机师傅,他姓,现在我们用掌声来感谢司机师傅的辛苦工作。
今天我和大家一起将要游览的是丹东著名的省级风景区——青山沟,它位于辽宁省丹东市宽甸满族自治县青山沟镇境内,距丹东市城区160公里,景区面积约127.4平方公里,汽车行驶约3个小时。“青山沟”、“飞瀑涧’’、“虎塘沟”三大景区浑然一体,构成一幅巨大的天然画卷。全区共有126个景点,大小瀑布36条,是一个完美的山水型自然风景区。这里风景秀丽,水秀山青,气势恢弘,植被多为原始林态,树林葱郁,峡谷幽深,怪石林立,溪水潺潺,飞瀑壮观,景色十分迷人。这里季相分明,春夏秋冬四季景观别有特色。春夏可见万绿丛中点点红;深秋可见千红风叶黄斑谰;冬季则是白雪覆盖,峰恋如玉。在我国北方是一流的景色,在全国也是上乘的,可谓“西有九寨沟,东有青山沟”。中国第一画家村就在这里诞生。由于这里四季分明,它的春、夏、秋、冬四季景观别具特色,令人流连忘返,现已列为辽宁省风景名胜区。
青山沟景区内有7个村、36个村民组,人口约有8000人,有汉、满、朝鲜等少数民族,但以满族居多,有浓厚的满族文化风情。青山湖水域面积23.3平方公里,鸭绿江的最大支流——浑江流经景区35公里。一九八四年联合国教科文组织通过卫星观测,把青山沟列为世界六大无污染区之一,在这里居住的人平均寿命88岁,是世界上少有的长寿之乡。由于景区风光秀美,人杰地灵,曾被新加坡新闻界誉为“神仙住过的地方”。:考试大
青山沟风景区经过几年的开发建设,基础服务设施得到了很大的改善,交通便利、通讯发达。景区内现有高、中、低档宾馆、饭旅店30余个,可同时接待游客4000人,拥有船只18艘可同时乘载游客800人。在这里可以吃到青山湖的鲤鱼、多种河鱼、和无污染的各种山野菜等当地特产。
青山沟风景区群山环抱、层峦叠障,地势自西向东倾斜,呈东低西高之势,森林覆盖率为80%,年平均气温8.5摄氏度,最低气温—28摄氏度,最高气温32摄氏度,年平均降雨量1200毫米,无霜期180天。
青山沟风景区动、植物资源十分丰富,全区有植物98科、1900种,其中木本植物就有200多种,珍贵植物有8种,即人参、东北刺参、钻天柳、水曲柳、野大豆、核桃楸、黄蘖等。森林树种以落叶阔叶林为主,有柞树、板栗、枫树、榆树、桦树、杨树、白腊等。名贵药材有人参、细辛、贯众、辽五味、黄芪、贝母、天麻、三枝九叶草等,还有各种野生菌菇,如:松伞蘑、玉黄蘑、针蘑、青蘑、元蘑,以及人工种植的香菇、滑菇等食用菌,滑菇全区年产2500吨,景区盛产山楂、板栗、核桃、棒子、木耳等,板栗年产量可达400吨。景区还盛产驰名异国的蕨菜、刺龙牙、大叶芹等山野菜。动物资源有各种兽类、鸟类、两栖类、爬行类、鱼类等200余种。山上有黑熊、獐、狍、狐、兔、水獭、鸳鸯、灰鹭、及各种山雀。水中不仅有珍奇稀有的龙爪龟、娃娃鱼等两栖动物,还有鼋鱼、高背鲤、桂鱼、池沼公鱼、林蛙、泥鳅、溪水龙虾等。
风景区土壤呈中性偏酸,浑江水的硬度为1.17毫克/升,比世界卫生组织规定的饮用水标准硬度1.96毫克/升低得多。相当于世界卫生组织规定的饮用水标准。由于景区内植被覆盖率高,水土保持好,无工业和大气污染,江、河、涧、溪极为清澈,大部分溪水可直接饮用,甘甜可口,并含有多种人体必需的微量元素与矿物资。好,景区的概况就简单介绍到这里。
现在我们的旅游车已经行驶了60分钟,大家先休息一下,如果有什么问题请找导游。
大家好,我们的目地的就要到了,请把你的行李收拾好,一会儿我们先分房间,10分钟后,下楼用餐,然后我们直接游览青山湖,请大家带好相机以及所要用的水、眼镜等等。
现在我们要游览的是素有“塞北漓江”称谓的青山湖风景区,距青山沟镇8公里,大约需要15分钟的时间,下面我把青山湖的概况向大家介绍一下,青山湖景区水域辽阔。湖面最宽处可达1500米,上下长达百余公里,水深30——70米,因下游太平哨发电厂大坝截断浑江、遂蓄水成湖。湖水清澈碧绿,荡舟湖上,但见两岸青山相对出,扁舟踏破水中山,山光水色,浑然而成仙境。青山湖景区已经到了,首先映入我们眼帘的是一幢欧式造型的楼阁,这就是“雨桂山庄”。它是1993年7月由我国著名国画家宋雨桂先生出资650万元,占地3800平方为建造而成的是集吃、住、娱为一体的高级宾馆。
一会儿上船时,请大家注意安全,并拿好的自已的贵重物品,特别是在船上,很容易丢失东西,或掉到水里,同时大家在船上要互相照顾,发扬团结友爱的精神,使我们的游玩能更轻松、更愉快。
(待大家坐好后)下面我给大家讲一个真实的故事:1994年初夏,沈阳市于洪区造化乡党委书记孔祥义等人到此旅游,在青山宾馆发现了一条20余斤重的大红鲤鱼,准备宰杀。他见到后花120元将这条鱼买下放生在青山湖,他坐船游览青山湖时,这条鲤鱼带领鱼群尾随船后,戏水跳跃,遥遥相送。真不知这条大红鲤鱼是通人性,还是有灵性。
现在我们看到的是“丁香崖”,每逢暮春,山崖上便开满了绚丽的丁香花,远远的便会闻到一股沁人肺腑的清香。与丁香崖相比,“花仙台”更显艳丽,春天来临之际,满山的野杜鹃争芳斗艳,竞相开放。我国著名的书法家王冠在上面题写了“花仙台”三个字。前面那一片长达百米的山崖是“钓鱼台”,这里是游人垂钓的最佳地方。大家再来看前面的山崖像不像只鼋鱼把头探入湖中,因此得名“鼋头戏水”。
前面就是“白云峰”了,“白云峰”笔立千仞,云雾缭绕,相传八仙曾从蓬莱驾云至此,饮酒放歌。“白云峰”上有一个美丽的传说,“白云峰”下却有一个悲凉的故事:很久以前,有一位山民常年在此放木排南下,换钱养家,一日,山民被江涛吞没,他的妻子不见丈夫归来,便迎风站在巨大的天然坪台上望夫归来,时间长了便跌入江中,于是人们便的把这座迎江而立的高台称“望夫台”。
大家向右看那株华盖如云的千年古松,高十余米,有双人合抱粗细,这株古松在宣统年(1920xx年)间,谁都不知是什么原因,一连三年枯枝,有一李姓人想把它砍倒为柴,可是他的斧头刚落下,古松便鲜血直流,那人也腹痛难忍,滚倒树下,从此再也没人敢砍它了,三年后,它竟奇迹般地复活了,而且更加枝叶繁茂。因此,人们称之谓“松神”。
前面那一座绵延千米,高达百米的铁壁绝崖就是“青铜壁”,“青铜壁”旁边的就是“大峡谷”,谷内另有一番景象,谷间流淌着“山音瀑”,两泉并流的“姊妹泉”,抗联遗迹“忠魂洞”等景点位于谷中,这里是理想的旅游野餐之地。
请大家向右看,这就是青山湖一绝——盛夏冰凌,即便是三伏盛夏,这里也是寒气逼人,也能看到鹅蛋大小的冰块生于石缝之中,每当晨曦初露,由“盛夏冰凌”处喷出一条白雾带横贯湖面,直奔大峡谷,久久不散,被人们称为“白龙过江”,这两种现象堪称举世奇观,成为不解之迷。