东汉时期有一个名臣叫杨震,通晓经籍,博览群书,有“关西孔子杨伯起”之称。杨震五十岁入仕,为官正直,不屈权贵,是当时有名的公正清廉之人。在《后汉书·杨震传》中有这样一段杨震向汉安帝进谏的语句:“臣伏惟陛下以边境未宁,躬自菲薄,宫殿垣屋倾倚,枝柱而已,无所兴造,欲令远近咸知政化之清流, 商邑之翼翼也。”意思是说臣想陛下因边境不宁,自己非常刻苦,官殿垣屋倾斜,也只用一根支柱撑撑罢了。土木不兴,想使远近都知道政化清廉,京师庄严雄伟,不在乎崇楼高阁。从这句话中,我们可以深刻感受到杨震刚正不阿、心怀天下的清流正气。
清流是一种品格,是一种操守,是一种风气,也是一种追求。唯有清廉高洁,方能流芳千古。
“清”是形声字,最早见于战国文字,形从水。清与浊相对,本意为水清澈貌,引申为廉洁、高洁等义。《论语·微子》:“虞仲、夷逸,隐居放言,身中清,废中权。”《楚辞·招魂》:“朕幼清以廉洁兮,身服义而未沫。”都是表述清廉之义。
“流”始见于春秋时期的石鼓文,本义是指水的移动,引申为泛指液体的流动,又可引申为风气之义。屈原《离骚》:“固时俗之流兮,又孰能无变化。”表述的就是风气之义。
古往今来无数高洁之士将清流作为毕生价值追求,不论是“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”的屈原,还是“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的李白;不论是“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤”的王冕,还是“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间”的于谦,都用自己实际行动诠释着做一股清流就是要坚守不以物喜、不以己悲的人生定力和内心不随波逐流的高贵气节,只有这样才能不被逆境的枷锁困住,将自身从俗事繁冗中理顺过来,犹如去伪存真,活出人生真善美的样子,活出清流的颜色。