新中国第68个国庆艺来临，北京以晴朗的天气带来喜悦的心情。为了分析“工笔启功楷书”，笔者分析笔法的通用性，也分析结构上可能优美性。就这样，迎来了又一年的国庆，又一次变老，又一个春秋的长大。
在新中国68次国庆面前，观赏启功大师的书法，你不得不感叹，也许正是这个新中国才润育了启功这样的国学大家，也才有了这种开宗立派的“启功体”书法，为中华书法文化增加了新内容。启功大师这幅《鹏程万里》作品，不知道当年启功大师将作品奉送与谁，但笔者借这幅作品祝愿祖国愈加强大，中华民族越来越幸福。
图2 是田英章先生的工笔楷书。作品笔法坚挺饱满，一笔一画规规矩矩，在中华书法历史上，你难得找到这样的书法文字。田英章先生的工笔楷书很多研究者推测，田英章先生是受到“楷体美术字”的启发而研究总结出来的“田楷”。田式工楷起源于欧楷，但是田先生总结的技法却又大胆脱离了欧楷的规范约束，规则的简化反而让工笔楷书实现了大众化。
在近几百年历史上，只有“启功体”与“田式工楷”才让社会大众近似风潮般传承了这两种书法字体。正如很多书友分析的一样，在近几百年历史上，某些书法家的创造的书体肯定有很多超跃启功与田英章先生书体技艺的书法品类，但是为什么只有这两种书法在中华书法文化历史中占领了一席之地呢？
书法创新离不开其必然的社会条件，这也许能够解释“启体”“田体”这两种产生天新中国的原因。创新者因为一个稳定的社会环境，从而让有情怀的书法家有机会静心研究书法艺术。因为社会发展，更多社会大众希望借研究书法文化来丰富自己的精神生活。客观上，这些书法爱好者成为书法的传承者。
人类社会终究是大众的生活之地，文化是丰富人民大众生活的。没有人民大众的喜欢，这种文化就会没了使用者，它也许就自然被淹埋在时间的历史之中。如果希望一种新的文化艺术形式能被传承下去，那你不得不让这种文化便于人民大众使用学习掌握。
含蓄的中化文化发展了中华民族的韬光养晦，中国经济强大的同时，它更需要中华文化具有更加丰富的内容，只有这样的丰富文化才得让喜欢中国的人们有一生充实的精神生活。中华民族的经济科技文化复兴，是每一个人的责任，未来的世界各民族的后代是一体的，创造一个文明的世界是对人类后代一种负责。
书法文化其实负有同样的使命！
