作为北宋神宗年间的文坛领袖，苏轼因诗文名满朝野，也因诗文惹下天大的麻烦。公元1079年，苏轼作《湖州谢上表》。这本是一篇普通的述职报告，例行公事而已，可他偏偏技痒，要在文末添上几句牢骚话，结果被政敌抓住了把柄，上奏皇帝定了他死罪。所幸众多友人倾力相救，连与他政见不一的王安石都为他求情，才免了死罪。这就是史称“乌台诗案”的事件。
公元1082年（宋神宗元丰五年）苏轼因“乌台诗案”，被贬至黄州（今湖北黄冈）任团练副使这一虚职。若换了别人，遭此打击，早已心灰意冷，自暴自弃。苏轼为人胸襟坦荡旷达，善于因缘自适。既来之则安之，他在住处东边斜坡开荒种地，以求自给自足，闲时则寻幽访胜，闻名天下的“东坡居士”称号就由此而来。今天给大家分享的这首《浣溪沙·游蕲水清泉寺》正是在这期间的词作。其身处逆境而乐观向上的精神很令人敬佩。
浣溪沙·游蕲水清泉寺宋代：苏轼游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
上阕一开始，苏轼就展示出了山脚下兰草新抽的幼芽浸润在溪水中的景象。“婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。”这是清康熙大帝的《咏幽兰》诗，写出了兰花冰清玉洁的高雅气质。自古以来，兰在中国文化中都有着美好的象征意义，它有君子之态，含挚友之情。苏东坡在这里以“兰芽短浸溪”的意象更深一层的赋予了兰冰清玉洁的高贵品质。联系东坡当时的处境，此“山下兰芽短浸溪”句与王昌龄的“一片冰心在玉壶”有异曲同工之妙。
“岁寒三友”之一的松，常青不老，就算在寒冬，也傲骨迎风，挺霜而立，精神可嘉。带着松的傲骨，在一尘不染的沙路上一步一个脚印的漫步，尘世的纷扰与官场的污秽能赖我何？苏东坡以其高尚的人格和不屈的灵魂诠释着兰与松的气节，在惊涛骇浪的宦海中不随波逐流，始终目标如一、初心不改。
上阕是以词人的行踪路线来写的。从山脚起，沿着两边有着伟岸青松的洁净沙路上山，至傍晚时进入山上的寺庙。唐代诗人常建在《题破山寺后禅院》诗中有“万赖此俱寂，唯闻钟磬音。”写出了寺庙的肃静和庄严。身处清泉寺的东坡居士也体会到了这份宁静，在宁静的心境下听萧萧的细雨声，听远处传来一声一声的布谷声。
此时此地，京师的谗口嚣嚣已被一扫而尽，作为有相当思想深度的文学家，在宁静的心境里，苏东坡有感于眼前之景，开始了对人生的哲学思考，于是，有了本词下片“谁道人生无再少？”的诘问。
下片三句意思是：谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水都还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这是感叹时光如江水不停地流，一去永不回头。千古词帝李煜的《相见欢·林花谢了春红》中，也有“自是人生长恨水长东”的名句，而苏东坡眼前的溪水却非向东，而是向西流去。因此引发了他对“人生无再少”的诘问。
苏东坡在这首词中，以“青松永不老，兰溪水长西”的意象，向充满活力的青春年岁发出了最强烈的召唤。其“休将白发唱黄鸡”句比“莫等闲，白了少年头”更具积极意义。全词表现出了洁身自好、积极进取、旷达乐观的精神。这是苏东坡身处逆境而发出的“我命由我不由天”的生命最强音，这声音历经千年还回响在历史的天空。
