中国几千年的历史，孕育了灿如星瀚的文明。同时也诞生出来极为辉煌和独特的汉文化。无论是诗经国风，还是唐诗宋词，亦或是后来的元曲小说，都代表了古代中国繁荣昌盛的文化输出。但是，有一种美丽的文体常常在提及中国古代文学时被忽略，那就是散文！为什么中国古代有大史学家、大诗人、大词人等等，却没有大散文家呢？
其实，中国古代一直有散文，而且有很多散文名篇，也都是我们学习过的。比如桃花源记，岳阳楼记等等。同时，古代也并不缺乏专著于写散文的大文豪，比如苏洵，袁宏道，张岱等等，而且有些大文豪本身也是诗词歌赋，散文杂文样样精通。但为什么在古代散文和散文家，并不像诗词歌赋那样受到追捧呢？
首先要说一下散文本身的文体。其实散文本身最大的特点就是形散神聚，说白了就是只要围绕中心思想，随便怎么写都可以，既可以言物，也可以叙事，文体形式丰富多变。甚至我们日常生活中围绕某一个论题的谈话，截取下来，也可以自成一段散文。那么，按照这个标准，其实无论诗词歌赋，还是国风离骚，又或是春秋经典，其实都可以归类到散文之中来。那么，这其中又有什么区别呢？
最大的区别在于有韵和无韵。中国自第一个思想繁荣期——春秋开始，文学工作者们就很注重文字的对仗工整和平仄押韵。春秋经典里，多为四言句，发展到魏晋南北朝多为四六骈体，及至唐宋，诗词更是对仗押韵。这样的文体更容易朗朗上口，更容易被记忆，更容易被传播。
所以，自中国文学开篇以来，就产生出了两大文体类别，有韵称之为诗（广义上的诗，不限于唐诗）、无韵谓之为文。文的概念相当宽泛，游记、议论文、史书、理学著作包括散文等等都属于文这个大概念之中。但相对于有韵的诗，人们对于文的理解、记忆的难度更加大，所以导致后世流传下来，能代表各个时期文化文学巅峰造诣的名人名家，大多为诗人或词人。
究其根本，中国古代不是不推崇散文，也不是没有散文大家，只是市井百姓，更愿意去传颂有韵的诗，而不是无韵的文。
