俗话说“有了后妈，就有了后爸”，自古后母和继子便是天敌，能和睦共处的少之又少。
不过唐朝却有一位诗人，以侍奉继母至孝而闻名于世。
此人就是丘为，生卒年、字、号，均是不详，但是关于他的“孝”却是千年流传。
无论是《唐才子传》还是《新唐书》，关于他的记载，必有一句“事继母孝”，可见他一定是极其孝顺继母的。
曾经以为86岁的贺知章应该是唐朝难得的高寿诗人了，后来看了丘为的资料，才发现这位无名的诗人才是唐朝最长寿的诗人，享年96岁，别说是古代，就是在现代也算是顶高寿的了。
虽然他这一生就留下了13首诗，但比很多诗人幸运的是，他有一首诗成功入选了《唐诗三百首》。
这首诗名为《寻西山隐者不遇》，全诗如下：
绝顶一茅茨，直上三十里。
扣关无僮仆，窥室唯案几。
若非巾柴车，应是钓秋水。
差池不相见，黾勉空仰止。
草色新雨中，松声晚窗里。
及兹契幽绝，自足荡心耳。
虽无宾主意，颇得清净理。
兴尽方下山，何必待之子。
这首诗是他在拜访隐居西山的好友时所写的。
从诗题我们就可以看出他并没有遇到好友，就像的《寻隐者不遇》，但他并没有因此而失望，反而是自得其乐，淋漓尽致地抒发了自己旷达的胸怀和幽雅的隐逸情趣。
也许正是这样一种不遇却比相遇更满足的淡然心态，显得这首诗别有韵味。
诗歌开头四句描写的是隐者的栖身之所。
一座茅草屋坐落在高高的山顶之上，从山下往上走，足足要走三十里。
轻轻地扣响柴门，却没有回应，向屋内望去，只有寥落的的桌案和茶几。
前面两句极写隐者住处之高，表现了其远离尘世之心。
而后两句“无僮仆”、“无僮仆”则是体现了隐者的清幽生活。
短短四句，一个不愿与世俗同流合污的隐者形象便跃然纸上。
接着的四句描写的是诗人对隐者行踪的猜测。
他到底去了哪儿呢？
也许是驾着柴车出游了，也许是到碧溪上垂钓去了。
远道而来，却无法相见，空负了一片敬仰之意，诗人的心中不可能不失望。
“巾柴车”、“钓秋水”说的都是隐者闲适雅趣的生活，而这样的生活也是诗人所羡慕向往的。
接下来的四句是环境描写，诗人寻友不遇的失望之情已被这清幽之境给治愈了。
青色的小草在新雨的洗礼下，显得苍翠欲滴，漫山的苍松，在晚风的吹拂下，呼呼作响。
空气清新、草色青翠、青松掩映，如斯美景怎能不令人心旷神怡的呢？
诗人原本因为访友不遇，而十分怅惘，但是看到这样的美景也觉得不虚此行。
最后的四句描写的便是诗人的心声，也是全诗的主旨。
虽然无法和隐者交流，但是他已经悟到了那清静之理。
想通的诗人便趁兴而归，不再纠结于和隐者的相聚。
就像《世说新语》中的王子猷，他在一个雪夜里想起好友戴安道，便登舟往访，只是到了好友的门口便返回。
当时的人都不理解，而他道：“乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”。
其实很多时候，古人访友并不在意是否真的能见到友人，他们在意的是那份闲情雅致，这样的闲情是我们现代人所不具备的。
这也是为何我们现代人写不出这种诗句的原因吧，毕竟没有那份心境。
整首诗看似是在写隐者，其实也是在写自己，表现了诗人对远离世俗、悠然自乐的隐逸生活的追求。
比较新鲜的是诗人是以“不遇”来表现这种心境，正如《唐诗鉴赏辞典》所言：“正是由于这一立意的新颖，而使这首诗变得有很强的新鲜感。”
也许这也是此诗能入选《唐诗三百首》的一大原因吧。
不知你觉得这首诗为何能入选《唐诗三百首》呢？
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作者：凯紫
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