查了很多资料，先简单考证一下夜郎国的地理位置。
《史记·西南夷列传》中记载：
西南夷君长以什数，夜郎最大。
但西南很大，包括云贵川以及重庆这些广大区域，西南地区地势复杂，崇山峻岭分布极多，这为后世寻找夜郎古国的遗址造成了许多阻碍。
另一方面在西南地区都出土了许多与夜郎文化有关的遗址和文物，从这一方面也说明古代夜郎国的疆域范围极为辽阔，譬如在四川、广西、云南、湖南、重庆和贵州等部分地区都有相关的夜郎古国的遗址。
不过在《史记》中还是大致的为了我们指出了夜郎国的位置：
夜郎者，临牂柯江，江广百馀步，足以行船。南越以财物役属夜郎，西至同师，然亦不能臣使也
这个牂（zang）柯江是汉代时期的古名，据今人考证为贵州六枝境内的北盘江水系，在《水经注·温水》就记载有说：
豚水，东径牂柯郡且兰县，谓之牂柯水。
关于这个豚水（今贵州关岭西境内），《水经·温水注》解释说：
郁水即夜郎豚水也……东北流径谈稾县，东径牂柯郡且兰县谓之牂柯水。
而这个牂柯郡是西南地区内附汉朝时设置的郡县：
会越已破，汉八校尉不下，即引兵还，行诛头兰。头兰，常隔滇道者也。已平头兰，遂平南夷为牂柯郡。
这头兰就是指当时西南一带的且（ju）兰国的头领，这个且兰国的中心位于今天贵州黄平县旧州镇天官寨，辖地包括贵州都匀、福泉、黄平、贵定一带。
根据上文中提到的“夜郎者，临牂柯江”的叙述，又根据牂柯江位于今天贵州六盘水境内，所以可以大致确定夜郎古国的地理位置中心处于今天贵州西部与北部一带。
自1958年开始，贵州考古人员就在贵州赫章县可乐民族乡发现了一批面积达3.5平方公里的墓葬群，随后展开了多达9次的挖掘工作，在108座墓葬群中发现了大量战国、西汉、东汉时期的有关于夜郎古国的文物。
2001年，在赫章县可乐民族乡的考古发现被列为当年的中国十大考古新发现之一，而这一次考古发现也让夜郎古国和贵州紧密的联系在了一起。
但夜郎国的疆域范围显然要比我们想象的要辽阔，譬如《史记》记载：
西南夷君长以百数，独夜郎、滇受王印。
汉朝征服西南一带后，就封了两个王，分别是滇王和夜郎王，正因为夜郎国的疆域很大，所以现在还闹出了一些麻烦，那就是贵州和湖南都在争抢夜郎国的归属权。
因为在湖南仁怀的新晃县也保留有大量的夜郎文化，包括像广西和云南的部分地区也加入到争夺夜郎古国的归属地来。
实际上，这些地区都曾经涵盖在夜郎古国的管辖内，这个争论的核心在于“夜郎古国的都城在哪里”？因为某个地区一旦确定了夜郎古国的都城自己的地域内，那么这个意义就完全不一样了。
它就变成了夜郎古国的中心和发祥地，那么其他地方就只是一种归属和管辖地位，但从现有考古文物来看，夜郎古国的大部分区域主要还是集中在贵州境内，尤其是贵州长顺县广顺镇境内发现有古夜郎城池遗址。
其占地约5平方公里，城池部分占地约1000亩，东西宽0.5公里，南北长1.2公里，已经清理出来的城墙长度约有5公里左右，此外还在古镇境内发现有夜郎四世祖金庸墓，金氏族谱（古夜郎王族后裔）和古夜郎金玺。
不过，由于资料稀缺，目前尚还无法完全确定夜郎古国的都城究竟在哪里，不过可以肯定的是，夜郎古国的位置处于今天贵州中部到西北部的大部分地区以及云南、广西交界的部分地区。
关于这个夜郎古国，大家唯一了解的可能就是一个成语“夜郎自大”，但这还真是一个误解。
据《史记》记载说：
西南夷君长以什数，夜郎最大；其西靡莫之属以什数，滇最大；自滇以北君长以什数，邛都最大：此皆魋结，耕田，有邑聚。其外西自同师以东，北至楪榆，名为巂、昆明，皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里。自巂以东北，君长以什数，徙、筰都最大；自筰以东北，君长以什数，厓駹最大。其俗或士箸，或移徙，在蜀之西。自厓駹以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也。
说明这个古夜郎国和古滇国人家还真的不小，在秦汉之初盘踞在西南一带，可以说是一个地域辽阔的方国，正因为地大物博，所以连当时的中原王朝汉朝也想拉拢他们。
滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大？”及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以为一州主，不知汉广大。使者还，因盛言滇大国，足事亲附。天子注意焉。
“使者还，因盛言滇大国，足事亲附”，也就是说当时的古滇国，古夜郎国并不是什么狂妄自大的小国家和小部落，他们还真的有自大的资本，所以汉朝才想把他们纳入到自己的版图内。
从另一方面来说，“夜郎自大”实际上也是一种很正常的反应，西南一带地势险峻，道路不通，可以说基本上和中原王朝没有什么交流，一个汉朝使者突然来拜访，那么这两个国王肯定就会感到好奇，好奇就会问，这些其实都是人之常情。
“夜郎自大”这个成语到了清代时才出现，小说家蒲松龄在《聊斋志异·绛妃》中引用了《史记》中的典故，把夜郎古国彻底塑造成了一个不知天高地厚的小国形象：
世无高士，御以行者几人？驾炮车之狂云，遂以夜郎自大。
而那个现代版的“夜郎自大”的成语故事更是过于夸张和失真，其实这种对于夜郎国的嘲笑体现的是古代中原王朝的“华夷观”以及“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”的“天国上朝”的地理以及文化观念。
毕竟中原地区以外的民族和国家都被嘲笑了一个遍，这也算是古代时期一个比较有趣的现象。
总之，关于夜郎古国的研究还将继续，相信以后还将会有大量的文物出现，但是在关于夜郎古国的决定性文物没有出现之前，关于夜郎古国的归属争论还将继续。
