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《孝经》是千古名篇，而这一段话又是《孝经》中最闪光的精华。我们来看经文：“仲尼居”，仲尼是孔老夫子的字，他有一天在家闲居。曾子是孔老夫子的弟子，也是有名的孝子，他侍奉在旁边。孔老夫子说：“古圣先王有至高无上的品德，最重要的道德和方法，让天下和顺，人民和睦，使上下尊卑都没有怨恨和冲突（换句话说，就是让国泰民安，百姓安居乐业），你知道这个至德要道吗？”曾子听罢，立刻起身。他觉得老师今天说的这问题是一个大问题。你看曾子多么尊师重道，多么谦卑！曾子说：“参不敏，何足以知之。”参是曾子的名字，曾子坦诚而谦虚地说：“弟子不聪明，未能了解先王的至德要道。”
曾子是一个孝亲尊师的学生，有深厚的根基，能承担大法。所以孔老夫子就选择这位弟子做当机者，说出一部名垂千古的《孝经》。夫子说：“孝，是道德的根本，一切教育的源头，一切教育的起点。”换句话说，教人必须从教孝开始，做人必须从行孝开始。曾子在旁站立，垂耳恭听。求学有恭敬的存心，才是一个法器，才能接受大法。曾子是一个尊师重道的学生，夫子让他坐下，并语重心长地告诉他：“一个人的身体，甚至是头发、皮肤都是父母所生，它们来自父母，怎么敢毁伤？”能自爱自重，这是孝道的第一步。所以我们要爱惜身体，规律作息，饮食健康，心态积极向上。
正如儒家基础教育典籍《弟子规》中所说的：“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。”所以不能纵欲，作践自己的身体，而且要不辱其身，珍惜我们的名誉和节操。从这里迈出孝道的第一步，然后提升到更高的水平。“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”。能修身、养德，成圣成贤，为社会立德、立功、立言，成为后世子孙学习的榜样，使父母都得到荣耀。例如，我们提到孔子，就想到孔母；提到孟子，就想到孟母。这是孝的终极目标。概括说孝，有三个层次：开始是孝敬父母；然后移孝作忠，为国家尽忠服务；最后是成圣成贤，扬名于后世，使孝道圆满。
孔老夫子讲的至德要道就是孝道。“至德”是最高的，是极点的德；“要道”是最重要的道；换句话说，就是百善孝为先。孝是第一德，孝贯穿于我们整个人生，首先在家里孝亲，我们把真诚孝心——爱敬之心养成以后，走入社会就能全心全意为人民服务，效忠祖国，这就是古人说的“事君”。而把这个孝心保持永远不变，并把它发扬光大，如孔子行仁，孟子行义，这就是立身行道，成圣成贤了。以孝德治国能使国泰民安、百姓乐业，上下无怨，这是和谐社会、和谐世界的法宝。所以曾子赞曰：“甚哉，孝之大也！”“无念尔祖，聿修厥德”，这是出自《诗经·大雅·文王》，这一句是赞叹文王的美德，因为文王是纯孝之人。
“无念尔祖”，意思是永远怀念自己祖先的恩德（无，是虚词）。“聿修厥德”，意思是把祖先的德行修出来，表现出来，传播出去（聿是讲述，修是修行，厥是代词，这里指祖先，德是指祖先的德行。）。可见我们的祖先是希望我炎黄子孙永远怀念先王的教导，把孝行出来，而且世世代代传下去。曾子听完了夫子的话，赞叹孝道的伟大。在这里我给大家讲一个圆满开启中华孝道的圣者——舜王的故事，这是中国流传的《二十四孝》之首“孝感动天”的故事。早在4000多年前的大舜，他是一个出生在普通农民家庭的孩子，母亲很早去世，父亲娶了继母，继母偏爱自己亲生的儿子象，而虐待舜，父亲也糊涂，跟着继母来虐待舜，甚至要千方百计把舜置于死地。
舜有一次下到井里干活，他的继母和弟弟象以及父亲想把舜活埋在井里，就往井里填土。而舜很有智慧，事先在井底下挖了条通道出去了，没死。舜回到家里，父母看到他，大吃一惊。但是舜好像什么事情也没有发生一样，仍是和颜悦色对父母，仍旧是尽心行孝。继母把家中和农田里最重的活，都分配舜去做，还不让舜按时吃上饭，舜一点怨言都没有。这以后，有好几次他父母仍然设计谋害他，舜都用智慧化解了，而自己的孝心自始至终都没有改变。舜的孝心孝行，最后感化了父母、弟弟，感化了邻里乡党，人被感化了，动物也被感化了。记载上说，小鸟在舜出来干活的时候，飞出来帮助舜去播种，大象出来帮助舜耕种。
这些故事传到了当时的天子尧王那里，尧王很感动，看到自己的国家竟有这样品德高尚的孝子，于是就亲自去请舜出来，帮助自己治理天下，还把两个女儿嫁给了舜。两个女儿到了舜的家里，是夫唱妇随，对待公公婆婆也非常孝顺。后来尧王把天子的位置禅让给了舜。舜以纯孝之心治理国家，看待百姓犹如自己的父母，尽心竭力地为国为民，把天下治理得风调雨顺，国富民安，上下和睦，社会和谐。舜是凭什么能够得到幸福的人生、成功的事业、尊贵的地位以及天下的和谐呢？就是凭至诚的孝！舜把孝道行得十分圆满，所以夫子在《礼记·中庸》里赞叹道：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。”
参考资料：《中国传统文化》
