魏晋时代是文学逐渐自觉的时代，这一时期涌现出了大量知名的文学作家及 作品。与时代文学风气相对应，汉魏六朝时期的阙里文献中留存有许多文学作品，
其中魏晋南北朝时期的作品尤为丰富。这些作品绝大多数为汉魏六朝孔氏家族及颜氏家族所创作，这点从本文第一章阙里文献集部类著作表上便可以发现。由此 而言，汉魏六朝阙里文献中的文学作品呈现出了家族化特点，较为直观的反映出 这一时期孔氏、颜氏家族文学的情况。
虽然汉魏六朝阙里文献的文学作品中以公文数量居多，但存世的诗歌及辞赋作品数量亦为可观，而且很多作品文学性极高，故具有较高的艺术价值及学术价 值。
一、诗赋
中国古代诗学极为发达，诗歌创作一直以来都是文学创作的主流，这一点在 汉魏六朝时期也不例外。在汉魏六朝阙里文献中，至今依然有相当多的诗歌作品 传世，而且更多的诗歌作品己在流传过程中亡佚，若将亡佚作品一并算入的话，汉魏六朝的阙里诗歌作品数量是相当庞大的。
汉魏六朝阙里诗歌按作者可以分为三类：孔子古逸诗、孔氏家族诗歌作品、颜氏家族诗歌作品。其中孔子古逸诗一类并非孔子本人创作，而是魏晋时期不同 的诗人托名孔子所作，因后世阙里文献将这些诗歌专门进行了整理辑录，所以成 为了阙里诗歌中独具特色的一个类别。
南朝孔氏家族诗歌按照风格大致可以分为两类：一类为继承魏晋诗风的乐府诗歌；一类为具有南朝诗学特色的新体诗歌。但这两类诗歌的界限也并非完全泾 渭分明，而是既存在风格特色上的差异，又在风格特色上有汇通交融之处。
第一类诗歌是继承自魏晋诗风的诗歌，可以说是复古气息较为浓郁的诗歌作品。这些作品无论是在艺术形式上，还是在艺术风格上都师法魏晋诗人，以魏晋 乐府名篇作为学习与模仿的对象。
南朝孔氏家族诗歌的第二类为具有南朝诗学特色的新体诗歌。除上文中提 到的五首汉魏乐府旧题诗外，南朝孔氏家族其它十三首诗歌皆可归入此类。这些
诗歌大部分创作于于刘宋以后，在风格特色及语言形式上与其它齐梁时代的诗歌 都十分相近，体现出了对华丽辞藻和声律之美的追求。
在诗歌语言风格上，由南朝前期的古朴典雅逐渐向绮丽华美的方向转变。在刘宋、南齐时期，孔氏家族诗人偏重于拟古创作，孔欣、孔稚圭 都曾以汉魏乐府旧题进行过创作，故其在诗歌语言上崇尚古朴典雅，少有过分华 丽的语言粉饰。
汉魏六朝阙里文献中留存至今的辞赋作品数量极少，仅有五位作家的十一篇作品存世。虽然作品数量稀少，但辞赋作为一种特殊的文体，在中国古代文学史 中地位相当重要。由于现今留存的十一篇赋中四篇出自西汉孔臧，其余七篇出自刘宋时期孔氏、颜氏家族成员，故汉魏六朝阙里辞赋可按创作时期大致划分为两类：一类是 以孔臧四赋为代表的西汉初期辞赋；一类是以刘宋时期孔颜后人作品为代表的南 朝初期辞赋。
两类辞赋作品在艺术风格及思想内容上有诸多相同之处，下面便就这两类辞赋的共同特点进行比较分析。就两类辞赋的相同点而言，主要有如下两个方面：首先，两类辞赋在内容上都以抒情咏物为主。其次，两个时期的阙里辞赋在思想上都以儒家思想为主导。无论是西汉前期孔臧创作的早期辞赋，还是南朝初年颜延之等孔颜后人创作的抒情咏物小赋，很 多在作品思想上都是以儒家思想为主旨。
二、文章
汉魏六朝阙里文献中除诗歌、辞赋之外，还有其它多种体类的文学作品，如 论说文、公牍文、书牍文、箴铭文等。为方便研宄，现将诸种体类作品统一归入 “文章”大类中进行分析。
汉魏六朝阙里文献中的文章不仅有孔氏及颜氏家族后 人创作的作品，还有历代皇帝诏书、书札小简、祭祀礼文等多类作品，可谓种 类繁多，而内容亦十分丰富，涉及到家族事务、经学义理、国闻朝政、人文风 俗等多个方而，故具有很高的文学及文献价值。
而在汉魏六朝阙里文献各类文章 中，以公牍文、论说文、书牍文三类最具价值，同时也最能体现孔氏及颜氏家族 的文章创作特色。
就总体情况而论，汉魏六朝阙里文献中的文章作品以公牍文最为发达，虽然作品散佚严重，但存世作品数量依然有数百篇之多，远胜于其它各类文章。
这些 存世公牍文献不仅诸体兼备，疏、启、策、表等一应俱全，而且其中很多作品文 学性极强，足以堪称名篇，如孔融的《荐祢衡疏》、孔稚圭的《上和虏表》、颜 竣的《为世祖檄京邑》等作品都情理兼具、文采斐然，深刻影响到了后世公牍文 的创作。
论说文是汉魏六朝阙里文献中文章作品的第二大类别，现今仍有大量作品留存。其创作者依然主要为孔氏及颜氏家族成员，尤以孔氏家族成员居多。汉魏六 朝阙里文献中的论说文在内容上大致可分为政论文和学术论文两类，除颜延之的 《释何衡阳达性论》与《又释何衡阳达性论》两篇文章是探讨佛学问题之外，其 它文章则是以儒学思想为宗旨，以儒家经典为依据，围绕社会问题与学术问题展 开议论，体现出了阙里论说文尊儒崇道的思想价值观念。就论说文具体内容而论，可以将其划分为以下几个类别。
首先，是讨论礼仪制度及礼学思想的论说文。其次，是探宄法律与法学问题的论说文。这一类论说文虽然以研讨法律相关内容主旨，但在文中儒学思想气息却十分浓厚，文章皆以儒家经典为据对法律问 题辨析论述。第三类是论述治国方略的论说文，此类论说文以议论治国御民之策为主题，内容非常广泛，覆盖了教育、文化、经济等多领域的内容。
因文章多直接涉及国朝 要事，所以内容能够真切反映出历史事实，许多篇目足可以补史书之缺，故具有 很高的史学价值。
总体而言，汉魏六朝阙里文献中的论说文在风格上主要有两点特色：一是文辞要约明畅，质朴自然；二是文章论证结构严谨，论析层层深入，逻辑缜密精微。
书牍文是中国古代最常见的一类应用文体，古人称文章为“书”，有两种含义：-是指大臣向皇帝呈交的公文，二是指私人信件。在我国历史早期书信与公 文界限非常模糊，书牍文多带有公牍文的性质。可以看出，自汉代以来，书牍文便己作为独立的文体而存在。
所以本文所研宄的书牍文，是专指私人之间交流所采用的书信体文学作品。与前文研宄的公牍 文与论说文两类文体有所不同，汉魏六朝阙里文献中的书牍文的篇目数量并不 多，仅有二十三篇作品传世，且其中一些篇目仅余残篇。但由于书信体作品相较 于其它类别作品，更能反映出历史真实与作者内心情感，所以具有很高的文学价值。
无论是汉魏时期孔融创作的书牍篇章，还是晋宋之际孔坦、孔琳之书写的书札小简，感情气息的醇厚浓郁是这些作品的共同特色。尽管作品风格不一，或庄 重、或典丽、或诙谐、或朴实，但作者们无不在书信间言情寄意，向友人倾吐内 心衷情，这便是汉魏六朝阙里书牍文的一大特点，虽然作品在文学性上较之于同 时期的其它书牍文有所逊色，但它们真切反映出了作者创作时的真情实感，可谓 是其人生的真实注脚，在研宄作者的生平与思想方面具有很高的参考价值。
三、 结语
汉魏六朝阙里文献的文学性亦十分突出，文献材料中不仅保存了大量文学作 品，而且在这些文学作品中许多篇目都堪称为精品，可以说无论是在作品数量还 是在作品质量上都在当时首屈一指。
汉魏六朝阙里文献中的文学作品主要由孔氏 家族与颜氏家族成员所创作，故而作品在风格上主要体现出了孔氏与颜氏家族文 学特色。汉魏六朝阙里文学作品种类繁多，涉及到各种文学体裁，主要可以划分 为诗歌、辞赋、文章三类作品。
在诗歌作品中，孔氏家族的诗歌变迁犹如魏晋南北朝诗歌发展历史的缩影，可以说是时代诗风对家族文学 产生影响的极好例证。汉魏六朝阙里辞赋作品亦具有着自身特点，其中咏物抒情的作品内容与以儒家思想为作品主旨是汉魏六朝阙里辞赋的共同特色。
而在对文章作品的分析中，概括而言，汉魏六朝阙里文献的文学贡献主要有两个方面：一是传承和发扬了先秦儒家文学的优秀传统；二是为孔氏家族文学与颜氏家族文学在后世的发展繁荣 奠定了坚实的基础。
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