尹沧海教授按：癸巳荷月，友人访大禅堂，出其所摄蓟盘山落日数帧，灿然黑红白黄之间。余不觉惊魄，心有郁垒，久不能去，乃令弟子诸人于堂中和墨数盘、啸傲素质，如是两日方罢。
法国著名美学家哲学家杜弗莱纳云“审美对象是主客体共同作用下形成的诸审美要素的组合。”而在中国，先秦哲人曾以“立象以尽意”一语揭示出华夏先民以感性形式表达理性认知的智慧——意象思维，强调在现实世界之中，在理性与感性统一的基础上，心与物的的汇通。其气通、其势壮、其韵幽、其味博。笔随心运，纵横恣肆，墨色酣畅淋漓。于逍遥间得其心源耳。
作品欣赏：“书画一律”迟至唐代就已为书画家们所自觉认知，并在宋元以降得到了具体实践。在传统语境下，这一命题概有两种理解方式，一是书与画在技法层面具有相通性，二是书与画在旨趣方面具有一致性。而在现代语境下，这一命题则为书法艺术的创新发展提供了历史性的逻辑支撑，即立足于书、画皆为意象造型艺术这一本质规定，二者之间的相对界限可进一步进行扬弃。尹沧海教授的意象书法作品，一方面保留了传统书法在点画节奏、笔墨气韵方面的基本特质，另一方面则超越了传统书法的艺术秩序，基于自身深厚的绘画艺术功底，将书法性的点与画延伸为绘画性的线与面，将书画性的章法布局演绎为绘画性的位置经营，将观者引入到了一片极富视觉张力而又韵味悠长的黑白世界之中。
一斛酒
133cmx69cm
百年孤独
133×69cm
同看山月白
69×69cm
清
69×69cm
意象
69×69cm
到处云山入画图
138×34cm
清 八大山人题跋句
69×69cm
唐 王维《过香积寺》
69×69cm
几世修得到梅花
68×68cm
贾岛《寻隐者不遇》
68×68cm
楼台暮影
180×97cm
世外乐
77x47cm
明 一休 偈之一
69×69cm
明 一休 偈之二
69×69cm
千年暗室一灯自明
68×68cm
宋 《悟道诗》句
69×69cm
宋 柳永《雨霖铃》句
69×69cm
宋 释重顯《晦迹自贻》句
68×68cm
随缘度日延岁月
180×45cm
唐 释 独立性易 偈
69×69cm
唐 王维 《汉江临泛》
68×68cm
乌巢禅师《多心经》
68×68cm
无
68×68cm
心斋
68×68cm
醉书
69×69cm
烟云供养
68×68cm
依然溪山入画图
68×68cm
月色静中看
69×69cm
枕石观云
69×69cm
中天红日丽
69×69cm
自闲
77x47cm
意象
69×69cm
游无穷
69×69cm
意象
69×69cm
意象
69×69cm
渊龙
180×97cm
霞蔚
180×97cm
意象
180×97cm
坠石
180×97cm
春分
180×97cm
清明
180×97cm
谷雨
180×97cm
芒种
180×97cm
白露
180×97cm
小雪
180×97cm
大寒
180×97cm
至人无己
69×69cm
静观
68×68cm
天乐
68×68cm
唐 马祖道一禅师 偈
69×69cm
见一切法离一切法
69×69cm
清 李方膺 题梅诗
69×69cm
唐 杜牧 《九月九日忆山东兄弟》
180×97cm
意象
69×44cm
车
69×44cm
山
69×44cm
困
69×69cm
意象
69×69cm
