《鲁连台》屈大均
一笑无秦帝，飘然向海东。
谁能排大难？不屑计奇功。
古戍三秋雁，高台万木风。
从来天下士，只在布衣中。
屈翁山的诗文气节，博得时人及后人的崇敬；而屈翁山自己所崇敬的人物之一，是鲁仲连。五律《鲁连台》，是屈翁山游览聊城鲁连台有感而作，但它并不专写这座建筑物，而把鲁仲连其人其事当作吟咏中心，流露出诗人渴望以文建功的复杂感情。
“一笑无秦帝，飘然向海东”，削尽冗繁，摒绝套语，第一联就把鲁仲连义不帝秦的事迹概括出来。上句写业绩，下句写态度；出句写气节，对句写情操。诗人擅长五律，精于锤炼，仅十个字就活画出鲁仲连不畏强秦而又清廉高尚的形象，字里行间包含着诗人的尊崇和景仰。
第二联巧妙地运用“流水对”，提出：有谁能像鲁仲连那样，为别人排解大难，而又不屑于论功图报？“谁能”用疑问句式，突出鲁仲连精神品质的难能可贵。所谓“流水对”，不是一般的正对或反对，它的出句与对句之间，既有对立关系，又有上承下接的关系。“不屑”既与“谁能”相对，又是“谁能”的内容之一。对得贴切而巧妙，不仅强调出鲁仲连的崇高品节，又表达出诗人的高度评价。
经过这样的记叙和抒情，第三联才照应着题目，写鲁连台所见：“古成三秋雁，高台万木风”。鲁连台畔遍地秋光，诗人选择入诗的，既不是冷艳的黄花，也不是摇落的草木，而是高入云天的“三秋雁”，悲壮呼啸的“万木风”。它们既是鲁连台边的实景，又是屈翁山有意选取的典型事物，用作鲁仲连精神德性的象征。这一联对仗，完全不用动词谓语，而只用名词性词语罗列构成骈偶（即列锦修辞格），它们叠加在一起，成为鲁仲连高洁品德的写照，记叙了鲁仲连的业绩，歌颂了鲁仲连的精神，描述了鲁连台的景物，诗人这才发表议论：“从来天下士，只在布衣中。”
上句从鲁仲连的话“所贵于天下之士者”化出，下句是诗人指出的规律：能建立奇功的“天下之士”，不会出现在锦衣玉食的贵胃名臣里，而只能从“布衣”的行列中产生。这番议论，见解尖新，不管是否确当，确能促使读者掩卷太息深思。
从这首怀古诗看，诗人的确工于五律。短短40个字，括约那么多的史迹，有叙有议，章法灵活，确是咏怀古迹的上乘之作。值得注意的是：诗中所咏的多是“义不帝秦”的事迹和品节，这座鲁连台并不设在邯郸（“义不帝秦”发生的场所），而在山东聊城。涵泳之下，我们不禁要问：鲁仲连在聊城建立过什么功业？为什么能唤起诗人如此强烈的共鸣和深沉的感受？诗人借鲁连台为契机，要表达的是些什么思想情绪？
据《史记·鲁仲连邹阳列传》记载：“齐田单攻聊城岁余，士卒多死而聊城不下。鲁连乃为书，约之矢（捆扎在箭上）以射城中，遗燕将。”遂使燕将自杀而城破。在后世诗文里，这个典故称为“射书”，“鲁连书”，“一箭书”，“鲁连箭”，“鲁连矢”，“聊城矢”。如唐代大诗人李白，他固然讴歌过鲁仲连义不帝秦的高风懿行（《送岑征君归鸣皋山》：“蹈海宁受赏，还山非问津。”《赠从兄襄阳少府皓》：“却秦不受赏，击晋宁为功。”)，但更服膺鲁仲连在聊城以文克敌、不战而胜的业绩。
如李太白集中《奔亡道中》诗之三：“仍留一只箭，未射鲁连书。”《五月东鲁行答汶上翁》：“我以一箭书，能取聊城功。”《江夏寄汉阳辅录事》：“君草陈琳横，我书鲁连箭。”等等，看得出，李太白以鲁仲连自许，把聊城射书作为自己为国立功的理想方式。处在明末清初的屈大均，怀着“义不帝秦”的节概誓不降清，他多么希望自己也能像当年聊城射书的鲁仲连一样，或者有一个鲁仲连那样的英雄站出来，以文克敌，不战而屈人之兵！
尽管登临鲁连台时，他不曾具体地陈述聊城之战，但“排大难”和“万木风”两句，就分明蕴含有这样的希望和憧憬。这首五律，当是屈翁山明亡之后漫游至山东聊城所作。清代初年，对明末遗民的追踪搜捕颇不鲜见，诗人不得不用简括而又隐晦的诗句来委婉地抒发自己的感受。这一片言外之意、弦外之音，是读这首诗时应该注意揣摩的。
