《枫桥夜泊》这首诗，不但中国人喜欢，在日本影响更是深远，被写入了教科书，每个孩童都会背这首诗，就像中国人自小就会背李白的《静夜思》一样。这充分说明了中国文化的艺术性和先进性，也体现了唐诗在世界范围内的影响力。
一、源于日本遣唐使对日本文化的影响
唐朝是当时世界上最发达的国家，没有之一。唐朝的政治制度优越，经济社会发达、科技文化繁荣，拥有宽广的包容性和高度的文化自信，使得唐朝在当时的东亚具有极强的吸引力。公元630年，是贞观四年，大唐正在一代雄主李世民的带领下，逐步拉开了贞观之治的序幕。在这之前，隋朝皇帝杨广三征高句丽，让还处于落后奴隶制社会的日本亲身感受到了东方大国的强大。
出于对东方大国的钦慕，当时的日本舒明天皇在任上的第二年，也就是公元630年，开始陆续派出遣唐使，到唐朝学习先进的文化，以改造指导日本的经济社会发展。从公元630年开始，往后260多年间，日本先后向唐朝派出了十九次遣唐使，正式成行并达到学习目地的遣唐使活动共有十三次。
这些遣唐使主要由日本的文臣和机敏好学的人士组成，从唐朝学习并带回了数量众多的经、史、诗词、宗教、法律等典籍和先进的生产生活用具，为日本经济、社会、文化、科技发展起到了极为重要的推动作用。时至今日，日本的文字、建筑、服饰、社会风气仍然有很深的唐代印迹。
二、源于唐诗本身易懂、易记、易传播的特性。
唐朝的诗、诗的唐朝。唐朝政治的稳定、经济的繁荣、社会的进步、民族的融合，给唐诗提供了绝佳的环境，唐诗就是在这样的条件下快速发展起来的。唐诗作为中国古典诗歌艺术皇冠上最为璀璨的一颗明珠，它的艺术魅力和影响力经久不衰。唐诗之所以能有这么大的影响力，主要表现在三个方面：
一是唐诗与之前的诗和赋相比，更接地气，更容易被文人和百姓所接受，更容易在社会上进行传播。像白居易等人的诗，就极少用典，即使是老百姓也能听得懂。比如“离离原上草，一岁一枯荣”、“床前明月光、疑是地上霜”、“随风潜入夜、润物细无声”、“春眠不觉晓、处处闻啼鸟”等等，这些诗通俗易懂，老少皆宜，读起来朗朗上口。
二是唐诗有了更为科学、易掌握的文体格律。五言、五律、七言、七律等唐诗文体严格执行平仄的规律变化，为诗歌的节奏感和音乐性提供了遵循，更利于作者创作和抒发情感，更利于唐诗的记忆和流传。
三是用精辟语言凝练出篇幅短小但表达力和感染力惊人的唐诗，有别于《诗经》、《楚辞》、《汉赋》的长篇大论，更易于学习和背诵，掌握了平仄的规律之后，这种短小诗体可以随手拈来、张口即出，对大多数学习者来说，这比《诗经》、《楚辞》、《汉赋》要容易得多。
三、源于日本文化底蕴薄弱的现状。
同样是中国文化，为什么《楚辞》、《汉赋》、《历史传记》等不能在日本得到广泛的传播，而唐诗则人人能诵呢？最根本的原因就是日本的文化底蕴差，高深的辞赋中国人学起来都费劲，更不用提处于文化谷底的日本了。而唐诗则不然，正适合日本人学习，就像小学生学习一样，你让他学高等数学，他脑子里肯定是蒙的，你让他学100以内的加减法，掌握了运算规律以后，很快就能学会并能举一反三。这和学习唐诗是一样的道理，唐诗通俗易懂、易诵、易传播的特性，给日本人学习仰慕的中国文化带来了福音。
四、源于诗僧寒山对日本的影响。
若问谁才是对日本影响最为深远的中国人，不是李白、不是杜甫、也不是白居易等著名的大诗人，而是在唐朝并不特别出名的诗僧寒山。他是中国唐代为数不多的几位白话诗人之一，受到了日本学者的广泛推崇。他的诗通俗易懂，常以山林为题，富含佛学和人生哲理。
宋代佛教将寒山和拾得视作为文殊菩萨和普贤菩萨的化身，他俩人的问对录，充满了哲学思想。寒山在日本的流传起源于北宋神宗年间，日本僧人成寻到中国天台山参加观礼，从寺僧禹硅处得到了寒山的诗集带回日本，从此寒山在日本广泛流传开来。
寒山的佛诗充满了无常与寂灭的思想，这种思想不符合中国人的人生观、价值观、世界观，但是日本人对美学的认识中，存在着一种凋灭、残破美，他们对世事无常非常的喜爱，寒山的诗正适合他们的品味，这也是日本人喜欢寒山的原因。寒山对日本的影响涉及文学、哲学、宗教、音乐、美术、商业、政治等广泛的领域，至今寒山仍然活在日本人的生活之中，吃饭有“寒山饭店”，喝酒有“梅乃寒山”，工艺品比赛有“寒山奖“，日本同样有一座寒山寺，日本皇室、政治家和平民百姓都对寒山钟爱、推崇有加。
五、《枫桥夜泊》是日本人爱乌及乌的充分体现。
即然寒山在日本影响力这么大，日本人又很喜欢寒山，所以在研究寒山的过程中，就追踪溯源，看看真实的寒山在中国到底是什么样子。而寒山在中国唐代贞观年间创建的寒山寺，则成了日本人追忆偶像最直接的地点。寒山寺的建筑、寒山寺的钟、寒山寺的碑文，甚至是寒山寺的松树，都成了日本人怀念寒山的寄托。当然了，张继路过寒山寺写下的这首《枫桥夜泊》，除了诗本身苍凉欲绝、落寞感伤的艺术价值之外，还与日本人凋灭、残破的美学不谋而合；另外这首诗和寒山寺、寒山拾得的故事相互衬托、相互促进，使得日本人在了解寒山过程中更加认可这首《枫桥夜泊》，就因为它和寒山有关，自然而然就成了日本人最喜欢的唐诗。
清朝俞樾《新修寒山寺记》：“凡日本文墨之士咸适庐来见，见则往往言及寒山寺，且言其国三尺之童，无不能诵是诗。”
《枫桥夜泊》这首诗恰如其分的贴合了日本的美学思想，诗本身通俗易懂的特性，又与寒山在日本的影响力紧密的结合，所以这首诗才能被日本列入教科书，成了日本人最喜欢的一首诗。
