石云先生著作之《石云诗草》
“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”孔子在评价中国第一部诗歌总集时，以“思无邪”来概括《诗经》的全部意义，充分强调了诗歌创作的态度和创作动机，强调诗歌创作要抒发真性情，“真性情”是《诗性》本身最大的文学价值，更成为了后世诗歌创作的传统以及评价诗歌的一个标准。
中国古典文化情怀在《诗经》中已浸淫了几千年，无论是楚辞汉赋，还是唐诗宋词，大多都继承着远古之民的朴素情怀，抒发真性情，沿袭其风雅；即使在红尘迷目、物质发展的今天，也有众多向往古之情怀的雅者士人以琴棋书画为乐，寄情于田园耕耘，逍遥于山水之间，写其诗，抒其情，抒发着个人的“诗性情怀”。
《石云诗草》就是这样一部作品！《石云诗草》是晋阳石云先生（任建国）于出版的一本古体诗集，这些作品多为短章绝句，间有律诗，共有一百二十六篇之多，内容题材上概括来说有山水、田园、题画、观书、咏物、咏事、怀人等。
著名学者、古典文学专家霍松林评石云诗
对于石云先生的诗，著名学者霍松林盛赞其“文情交融，雅静真淳”；著名红学家、文学史和文化史研究专家冯其庸也感叹到：“读石云先生诗，意在晋唐之间。有古意而无今人俗笔，是为难得。夫诗者性灵之外宣也。身处俗世而出尘不染，举世几人能到？今予得此古音，实称大喜。真空谷之音也。”
冯其庸在其中高度赞扬了石云之诗有晋唐之遗韵，皆有古意而多新声，而其诗也是石云本人“性灵”的外在表达，高度赞扬了石云先生“身处俗世而出尘不染”，隐身藏心于诗，寄情山水田园，怀幽思作韵梦，觅诗意之栖居，诗意栖居于红尘大地之中。
著名红学家、史学家、书法家冯其庸题石云句
《石云诗草》不仅从形式上对古体诗的继承，同时，反映着作者的人生观以及生命向往和“诗性情怀”。所谓“诗性情怀”，反映的是中国传统文化中一种乐于田园山水、潇洒走人间的朴素古典情怀，表达着中国人自古“天人合一”的宇宙观、人生观与心灵家园的情结，形成了典型的民族心灵之文化。
在诗歌创作中，以晋唐陶渊明、李白、王维、孟浩然等诗人为代表，更是将这种情怀表达到极点。在当今，“诗性情怀”更多指的是说对此种古典情怀的向往与追忆。石云先生也在其著作《中国古典诗文赏会》的后记中提到：
“或许，每个沉缅于中国古典文化的人都系有朴素的文化情怀。我对于古典文化虽未深谙，但也觉得受到楚辞汉赋、唐诗宋词的熏染，常以长衫布衣自居。”
著名学者、古典文学专家霍松林题评石云诗
石云先生出身于农家，自幼受《咏鹅》等唐诗所启蒙，成长中渐悟到诗之美妙，青少年时代都是在唐诗宋词中度过，于寂静的时光独对，于广阔的天地驰骋。读大学时候也选读了中文专业，而后又在高校中文系任教过，任硕士生导师，研究诗文书画，
可谓是半生皆有诗相伴，写诗成为其调剂生活的一种最佳的方式，对诗向往的情怀从未改变。他自己概括为“也学陶翁，在内心的空旷处采菊东篱、种豆南山，在夏至末至时引一泉活水煮沸岁月，在秋分已分处掬一捧月光淘洗人生。或曰，诗就是我的山水田园，我的前世今生。”
中国著名古文字学家、考古学家张颔评石云诗
《石云诗草》后记中，石云先生毫无保留地表达出自己对诗歌的极度热爱，对诗的情怀的无限钟情，将诗说成是自己的前世今生，因此虽然身处红尘闹市之中，作者也常常心辟田园，种瓜栽桃，并多次进入深山农田进行居住耕耘。
这些从《石云诗草》所收录的诗歌中都有所反映，如“半亩蔬园蒿草生，只缘秋雨转难晴。浑家怪我生来懒，却喜飞禽绿下鸣。”《石云诗草》开篇的第一首诗《小园即景》就表达出作者向往山水田园怡然自乐的情怀。
著名古文字学家、考古学家张颔为石云题词“诗染云烟”
《石云诗草》有多首写到山水田园的诗，如“辟地养桑蚕，围竹数万竿。兴来吟古句，月满去耕山。”（《山间农事》）、“木构临流卧晚风，万山拥绿鸟鸣松。眠花对月一壶酒，芟叶剔虫逗小童。”（《山中闲趣》）
“梅香隔岸袅，曲古远山幽。飞鸟云霞逗，欣然无所愁。”（《早春山行》）、“翠叶水晶收，高光照素秋。蜻蜓知我喜，相与入山幽。”（《秋日寻幽》）、“玉树秀山青，晨花垂露莹。开窗观大海，椽笔写儒经。”（《山居》）等。
石云与著名书画评论家、鉴赏家柯文辉于枣庐
这些诗歌作品在风格上意境幽远，雅静冲谈，深深表达出作者对山水田园的向往，反映着作者内心之诗性情怀。诗是人心与人生经历之反映，不同的人生经历都造成了不同的表达风格，如果说李白是因半生周游天下，远离故土浪迹天涯，因此常常在异地咏物抒怀中，表达出其思乡的赤子情怀，如《静夜思》、《春夜落成闻笛》、《关山月》等诗作，
而杜甫生于唐朝由盛转衰的历史时期，早期的理想与抱负都因政权的腐败与动乱所腰斩，这也引得他的作品更多关注于现实与民生，抒发着忧国忧民的忧患情怀，如《春望》《三史》《三别》等。对于今人石云先生，在其《石云诗草》中表达出来的“诗性情怀”，更多的还是在于他对红尘世事的“归心”以及渴望与天地自然的合一。
著名书画评论家、鉴赏家柯文辉评石云诗书
对红尘世事的“归心”并非是看破红尘，而是在喧闹的红尘中，选择属于自己的一份怡然自乐的生活方式，回归古典风雅，以诗词书画为乐，以游山玩水为旅，以深山耕耘为味，进而让身心达到与天地自然的合一，让生命回归朴素，回归简单。
如其诗作“幽禽栖好树，涧谷悦其鸣。不羡庄周梦，清溪伴此生。”（《幽谷听音》）这里以物来拟人，表达出愿身居涧谷之中，不羡任何其他，只愿“清溪伴此生。”而“幽林微雨隐泉声，漫把清心共物争。一水一山一片月，琴棋诗酒乐余生。”（《幽林微雨》）同样是表达着这种情怀，愿意以这种生活方式来度余生。
香江著名学者、作家董桥题石云名句
“鱼戏斑驳影，斜辉落古松。花香传鸟语，声觅树梢丛。放耳听天籁，随风沐老容。从今移此住，不复返尘中。”（《游庞泉沟》）这一首同样表达着此种情怀，虽然诗作是描绘庞泉沟的天籁幽静，希望在此中“从今移此住”，
但也在咏物中抒发出自己“不复返尘中”的感想，也正因为这样“心在红尘外”（《山事》），才会“清风拂世心”（《咏杭州西溪三》）、“世事了无痕”（《春》）。
这些作品充分显示出了作者本身的处世态度与审美志向，在其他的作品中也是有所反映，如“燕来鸦去红尘闹，谁见凌烟阁上标。青史垂名一幻梦，焉如辟地去栽桃。”（《凌烟阁怀古》）
江山行吟—石云读画诗书作品展（12月太原美术馆）
“世事飘忽一梦幻，蹉跎常叹志难伸。何如沉醉图书架，周鼎唐香逐句寻。”（《读寐叟》）无论是青史垂名、还是有才难伸，世事都是如此的飘忽，从来过往都成了梦幻，虽然如此倒不如退守书房，沉醉诗书，或辟地栽桃，耕耘农田，或寄情山水，放浪形骸之外。
对此作者是采取一种对世俗“自退”的方式，对尘世的功名利禄的“收心”，在物质与精神两者之间，毫无犹豫选择了后者，选择了作为一名诗人的精神之路，相信在世俗之外的另一边，在对岸还是别有洞天：“莫问人间烦恼事，只知对岸绿竹空。”（《读张渥<竹西草堂图>》
“江山行吟—石云读画诗书作品展”石云剪影
因为对红尘的“收心”，也更看到其精神路上的愉悦感，这也让作者在寄情山水田园中，找到了属于自己的一份乐土，在天地自然之中找到了自己别样的快乐，将身心与天地自然合一容为一体，感受到更高的精神愉悦。
如“白堤行丽影，碧树啭清音。莫问湖山属，今天我主人。”（《游西湖》）西湖虽然是外物，但因为诗人作者已经将身心融入天地自然，西湖在作者看来，作者就是西湖的主人，外物与自我几乎融为一体；
“大漠茫茫红日悬，白云袅袅鹭鸶旋。草亭石桌茶一盏，莫道人间只剩喧。”（《咏沙湖》）“落木萧萧秋水长，罗衣不耐夜风凉。孤舟独坐长鸣客，别有胸怀寄大江。”（《读宽堂<谷山无尽图>》）等诗句则是通过寂寥浩孤的自然情景，表达着人在其中的存在与情态。
石云与中国作家协会副主席、著名作家贾平凹
在天地自然之中，作者的心境与胸怀也达到了别样的广阔：“敢有凌云志，长空万里白。”（《登高》）、“购来佳酿三千斗，袒腹吟哦到日曦。”（《汾河景观桥赏景》）、“哦哦吟者独居客，一片闲心化朵云。”（《咏阳泉翠枫山》）
在“身居非所地，心寄在竹林。幽谷观蝶舞，清泉听水音。吟诗登岭脊，采果下溪津。唤取嵇康饮，蟾宫共抚琴。”（《心居》）这一诗中，作者更是具体地表达着心之所居，寄情竹林幽谷，观蝶听泉，采果吟诗，还想着能够唤来嵇康一同相饮，并能够在月宫中与嫦娥共同抚琴。此种胸襟与情怀，几乎是超脱了世俗，与天地自然合一，可谓是极尽精神之乐。
石云自题自诗书法扇面“一丸凉月照空山”
在《石云诗草》集中，诗作皆是抒发着诗人作者的“思无邪”，诗人的真性情，充分表达着作者对古追思的“诗性情怀”，情感方面是颇为到位的，也是非常难得的。
在意境风格上，由作者作品多表达山水田园以及归心情怀所看，众多作品都表现出了清新淡雅特色，少有悲壮苍茫的意境，这些或许是与作者本人人生历程中较顺的原因所影响，如“夔门半掩水堆波，万里峡江崖陡峨。莫问猿声何处起，静听风月唱渔歌。”(《过长江三峡》)
“挂橹河溪一叶舟，水汀满目著红秋。仙翁忘态随情唱，惊起幽林数鹭鸥。”(《咏杭州西溪一》)“不需画栋玉石园，木案一杯小树前。浮世几得闲静日，且邀风月伴流年。”（《汾河散步有感》）等，这些作品深受晋唐诗作风格影响，具有很浓的晋唐意境与遗韵。
石云自题诗《咏牡丹》书法作品（图/雅昌艺术网）
“‘人生天地间，忽如远行客。’逝者如斯，即使冠盖京华，也终究沧海。不如效仿陆游，矮纸斜行，落笔为诗，如是这般。信然。”
这些诗作都是作者动情于衷时偶尔写出来的作品，皆是出自内心的什杂与心血来潮之感，并且还是随写随扔，也不留底稿，如今能够幸运结集此百来篇精品集成此书留于世，也算是人生来过走过的一份证据，就像作者在后记所说的：“我知道，它们是时间的见证，是我老去以后再次打开青春之门的钥匙。”
石云题自诗书法中堂
“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。”往事虽然如烟，但也无意中留意踪迹，就像飞鸿在雪地上踏出爪印一样，有如此一本《石云诗草》以及众多反映真性情的诗歌留世，石云先生的这一生应已无憾。
人归缓缓，笛声迢递，逝去的永远都是最美好的，诗歌则是最佳表达着赤子情怀之心的文体，但愿我们都能记得那些以诗为名的美好时光，留住与追寻属于我们生命中的“诗性情怀”。
文/王生宁
.10.15 改于京华朝阳大悦城
石云简介
石云，原名任建国，别署易简、枣庐。
1964年生，山西太原人。
毕业于山西大学中文系，硕士生导师。
先后师从董锦璋、梁归智、李元茂诸先生。
著有《周鼎唐香清韵袅——古典文学赏会》
《石云诗草》《石云诗书》等。
有“月滿耕山”“春风无限意，一夜到君旁”等佳句。
王生宁（1986—），海南万宁人。
毕业于延边大学中文系，师从孙德彪先生。
歌词作家、音乐人、文艺评论家、诗词研究员。
曾为第十六届广州亚运会亚残运会创作主题歌，
为《安居》《我是幸运儿》《四美图》等十余部影视、歌舞剧创作主题作品
与国内五十多位著名歌唱家、作曲家合作，
作品多次登录人民大会堂，百多次登录央视。
创作有《你让世界从此不同》《山水间》《爱在四季》《出塞曲》等200余首歌曲。
撰写有《歌词作家作品论析集》《先行的声响—中国音乐漫谈》《明清与朝鲜诗歌交流》等著作。
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