文/顾无
【引觞漫谈】
中国与日本最早的一次接触，可能要数到秦朝了，徐福带领三千童男童女究竟去到了哪里，至今还没有定论，但现在大部分的观点，都是指向日本的。
再以后，因为日本的政治文化一直不发达，交流不多。一直到了唐代，可以算是中日的第二次友好交流。
唐朝是盛世，也是我国封建体制发展的最高点，有这样的魅力吸引邻国来学习借鉴是理所当然的。
日本一拨又一拨的派来遣唐使，把中国的文化几乎原封不动的搬了过去，茶艺，语言，制度，就连京城的建造也是差不多仿照了大唐的长安城。
去年去西安，本地人在城墙上指给我看，一座大唐风格的建筑，结果却是日本在西安修的，可见唐代的建筑风格对日本影响之大。
比较可叹的一点是，由于我们国家自己的不重视，许多方面的文化，自己家里保存的反而不如日本保存的完整，比如一些古籍，现在想要看原本还要去日本，不得不说是一件历史的憾事。
【临其诗境】
日本派遣唐使的目的很明确，就是全方位的来学习中国的先进文化，包括了政治、经济、文化等各个方面，来的人也几乎囊括了当时的各个身份和阶层。
其中有很重要的一类，就是僧人。唐朝自己需要去印度学大乘佛教，日本也需要来中国学习佛教文化。
日本人来这里，既然是抱着学习的心态，肯定是非常愿意和当地人交流的，如果几人兴趣相投，往往也能成为比较要好的朋友。
今天的诗歌就是一个例子，唐代诗人钱起，与来访的一位日本僧人结识并且相互欣赏，在僧人将要乘舟离去，归故国的时候，钱起突生离别之绪，写下了这首《送僧归日本》。
【经典原文】
送僧归日本唐代：钱起上国随缘住，来途若梦行。浮天沧海远，去世法舟轻。水月通禅寂，鱼龙听梵声。惟怜一灯影，万里眼中明。
【条分缕析】
诗的起笔，与一般俗套的送别诗完全不同。
他不先写去路，而是以来途开始。本来只是送别的意境一下子就扩展了许多，包含了僧人这一路的艰辛经历。
跟随着缘分，不远万里来到了天朝上国，来的路上，艰难险阻可谓如梦如幻。他也不具体的写来的路上经历了多少的艰难，只用一句“若梦”轻轻带过，可僧人的大毅力和宏愿，已经展现在我们面前了。
沧海渺茫，水天一色，看不到尽头，这是写去路艰难。
已经超脱了世俗，所以即使大风大浪，也使得一叶小舟，出没风波里，轻盈而自由。从这里开始，佛教气息逐渐浓厚了起来，涉及到了宗教超脱尘俗的一面。
在船上默诵黄卷三千，青灯古佛，俱在心中。水月通禅，四周皆是寂寥。
僧人学成，道法高深，一路上引得海中鱼龙都贴近了水面，静静地听着念禅的声音，似乎有所悟想。“禅”与“梵”都是经典的佛教词汇，连接上一句的法，一种庄严而神奇的境界就产生了。
最后一句的收尾，所塑造的场景更加震撼人心。
渺茫昏黑的海上，有一座孤影飘摇的灯。浩浩茫茫万里水波，唯有灵心一点，不曾灭尽，那就是人们前进的方向。
脑补出这个画面，我们就感觉到了人类所能拥有的绝大的意志力和理想力。为了自己一生所坚持的信仰，人的信念可以坚定到让任何人恐惧。钱起应该是一个见过真正大海的人，才能写出如此打动人心的句子。
这首诗的送别有两个特点，送别的对象是僧人，远去的方向是日本。诗人也特别着重了在这两方面与众不同的刻画，使本诗成为送别诗大家族中特色十分鲜明的一首。
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