《齐物论》是书中最具思辨力的一篇。庄子认为万物为一，人应该自然地去体验这个奇妙的世界，超越生死，才能聆听天籁。
一、子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁？”
子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。”
大意：子游说：地籁是众多窍孔发岀的声音，人籁是竹箫吹奏出来的声音，请问天籁 是什么呢？
子綦说：天籁虽是风吹万种窍孔发出的各种不同的声音，但是它们的发生和停 止都是岀于其自身。
二、与接为抅，日以心斗。缦者，窖者，密者。其溺之所为之，不可使复之也。旦暮 得此，其所由以生乎！
大意：和别人互相交接，每天都要勾心斗智。有的漫不经心，有的深藏不露，有的心 情隐密。他们沉溺于所作所为中不可自拔，无法再恢复其本性。一旦得知这些 情绪所发生的道理，也就明白这些情绪出现的缘由了！
三、非彼无我，非我无所取。百骸、九窍、六藏，赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆悦之 乎？其有私焉？一受其成形，不化以待尽。
大意：如果没有外界的存在，也就没有我的存在，如果没有我的存在，那么外界也就 无从显现。身上所有的骨头、孔窍、内脏都很完备地存在着。我究竟和哪些最 为亲密呢？你都喜欢它们吗？还是也怀着偏心眼儿呢？一旦成为人，虽然不至 于马上死亡，却也衰耗着等待死亡的来临。
四、道隐于小成，言隐于荣华。
大意：道是被一知半解所障蔽的，语言是被华而不实所障蔽的。
五、狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆 悦。
大意：养猴子的人在喂它们吃栎果的时候对猴子们说：早晨给你们吃三升，晚上给你 们吃四升。听了这话所有的猴子都恼了。于是他就换了一种说法：那就早晨给 你们四升，晚上给你们三升。所有的猴子都高兴了。
六、是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。
大意：道之所以亏损，是因为是非的出现。道的亏损是由个人的偏好所造成的。
七、天地与我并生，而万物与我为一。
大意：天地和“我“同时诞生，万物与我同为一体，不分彼此。
八、道昭而不道，言辩而不及，仁常而不周，廉清而不信，勇忮而不成。
大意：道说出来也就不是道了，话说得再周全也有不足之处，仁爱经常挂在嘴边也就 不能保全了，廉洁过于清纯就不真实了，勇敢若是到了伤害人的地步就不能算 是真正的勇敢。
九、若然者，乘云气、骑日月而游乎四海之外，死生无变于己，而况利害之端乎！
大意：像这样神妙的圣人，乘云气，驾日月，遨游于四海内外，生死对他来说都没有 影响，何况是非利害这样的小事呢？
十、梦饮酒者，旦而哭泣，梦哭泣者，旦而田猎。忘年忘义，振于无竟，故寓诸无 竟。
大意：梦里饮酒作乐的人，早晨醒来可能悲伤哭泣；梦里悲伤哭泣的人，早上起来可 能高高兴兴地去打猎。自然地忘掉生死，不讲仁义，达到没有是非的无我境界，这样就能进入无穷的境界。
十一、周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
大意：庄周和蝴蝶本应该是有区别的，但我现在却不知道谁是庄周，谁是蝴蝶，这种 转变叫做物化。
