开始我想在一篇文章中将王维的三十几篇辋川诗写完，后来越写越多，只好分了春、夏、秋三个季节来写。所以在前面的两篇文章中，我们走过了“花落家童未扫，莺啼山客犹眠”的辋川之春，也感受了“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”的辋川之夏，还学习了王维山水田园诗的写作技巧。接下来，我们一起领略一下“涧户寂无人，纷纷开且落。”的辋川之秋。
秋天是一个山寒水瘦的季节，此时的辋川亦是如此。王维闲来无事又在和道友裴迪喝酒论道，喝到日落西山，只见远处寒山在暮色中愈加苍翠，秋水终日潺湲不息。他们起身走到柴门外，临风远眺，渡头落日余晖，村上炊烟初起，这个时候裴迪已经喝醉了，像春秋时期的楚国狂士接舆一样，在他面前纵情高歌。
此刻的王维，觉得自己像陶渊明远离尘嚣，悠闲自在。于是将当时的情景写了一首诗送给裴迪，便是我们很熟悉的《辋川闲居赠裴秀才迪》“寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头馀落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。”
王维在新搬来辋川的时候，还一度因为看到门前的古木衰柳而感叹人事变迁，触景生悲。他想到之前住在这里的古人，又想到以后还会有人来，这种长江前浪推后浪，后浪死在沙滩上的悲凉徒然而生，写下了《孟城坳》：“新家孟城口，古木余衰柳。来者复为谁，空悲昔人有。”
在王维的辋川别墅前面，有一条小路两边种了高大茂盛的槐树，常年树木掩映的阴凉之下，路上长满了绿色的青苔，王维时常会安排家童去打扫，因为怕山里的僧人过来不好走。为此他写了《宫槐陌》：“仄径荫宫槐，幽阴多绿苔。应门但迎扫，畏有山僧来。”
闲来无事，他爬上不远处的华子岗，看到飞鸟在山岗上回旋飞翔，秋色连山延绵不绝，山色苍莽，下山途中，他又不油生出满心惆怅。写下《华子岗》：“飞鸟去不穷，连山复秋色。上下华子岗，惆怅情何极。”
在路边，他看到一个水池边的几棵茱萸上挂满了红色的果实，像花开一样鲜艳，他想如果有客人来这山里了，可以用这个泡茶喝。为此，他也写了一首诗《茱萸沜》：“结实红且绿，复如花更开。山中傥留客，置此芙蓉杯。”
走着走着，他来到一个叫木兰柴的地方，这个时候天又快黑了，太阳的余晖照在秋山上，山间的小鸟从眼前飞过，天边的霞光依然明朗，傍晚山间的雾气在林中缥缈不定。王维于是在本本上记下《木兰柴》：“秋山敛馀照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所。”
回家的路上，他又看到路边的木芙蓉在溪涧边的空林中独自开着，这些花开在深山之中，那么鲜艳夺目，却无人欣赏，而是在季节中自开自落，也许就像这辋川的樵夫渔父，悄无声息地过完自己的一生，也许这就是人生，最终都是归于寂静无声。突然一种巨大的虚空之感袭来，于是他又写了一首《辛夷坞》“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”
不知不觉，他又走到了一个叫鹿柴的地方，这里也是空无一人，但是已经听得到树林里人说话的声音，四面环顾，还是只看到一片空空的树林，只见斜斜的夕阳穿透厚厚的树枝照射进来，照在树底下的青苔上，这种寂静突然之间更为具体，就像是那一缕可以触摸到的阳光。在此，他写下了意境空灵幽远的《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”
在他家附近有一个花椒园，他在经过的时候，想起屈原《楚辞》中写的那些乔木和香草，桂酒、椒浆、杜若在屈原的《九歌》中都有写过：“奠桂酒兮椒浆”、“采芳洲兮杜若”帝子、云中君也是屈原诗中的湘夫人和云神，王维将这些意象串联起来，写了一首《椒园》：“桂尊迎帝子，杜若赠佳人。椒浆奠瑶席，欲下云中君。”
他又经过一个叫栾家的地方，突然下了一阵秋雨，浅浅的溪涧中石头上水流湍急，水石相激，浪花四溅，此时的白鹭也被这场雨惊飞而去。王维就把这个地方叫做《栾家濑》：“飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。”
王维虽然在辋川独居从来没有传过绯闻，但是他住的地方还是见得到美女的，只是我们的大诗人丧妻之后真的是一心修佛，大概是“取次丛花懒回顾，半缘修道半缘君”。在辋川别墅附近湖边有个白石滩，湖水清浅，绿蒲葱茏，住在东西两岸的美女，常常会在月色明朗的夜晚到白石滩上来洗衣服，想必也是一道亮丽的风景。可见于王维的《白石滩》：“清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下。”
在这11首辋川之秋的诗歌中，秋天的宁静、空灵让诗歌更多了一种意境深幽的禅境，这些诗大多纯粹的写景，而有意地把人给排除在外，但不管是“无人”，还是“不见人”，其实又句句都在写人，写人在自然中的一种生命状态。王维隐居在这终南山下，就是为了躲避纷繁的世人，但是他始终无法逃避的是自己，所以在这里除了山僧和道友，他只有跟自己对话，而所有的写景，都是他与自我的一种交流和沟通。
在这种交流中，其实我们可以看到一个内心更加宁静、从容、自由、空灵却又始终带有一丝惆怅和悲凉的诗人。因为他始终不是彻底的隐居，而是半官半隐，在入世和出世之间，他在寻求一种平衡，但同时也是一种撕扯。
