《三国志》是日本小说家吉川英治所创作的历史小说，战后曾多次重版，事实上其已经成为日本三国志的底本，并对此后进行三国志创作的作家产生了很大的影响。该小说故事主线与原著《三国演义》基本相同，然而其中省去了许多冗长的战争场面描写，人物塑造中加入了很多作者独自的解释和创作，作为一部格调卓越的历史小说受到诸多好评。
关羽作为作品的主要人物，对情节的展开和故事的发展起着重要作用，然而相关研究中对刘备、曹操、诸葛亮等人的形象分析较多，针对关羽形象分析的相关文献较少，并且没能很好地指出其中的关羽形象，揭示其产生原因。
因此，本文选取《三国志》中的关羽形象作为研究对象，通过与原著《三国演义》中关羽形象的对比，找出两者的异同，总结出《三国志》中关羽的形象特点，并分析其产生原因。
《三国志》中关羽人物形象
《三国演义》中的关羽形象特点即是“忠”“义”“勇”。毛宗岗曾作如下评论:“吾以为三国有三奇，可称三绝:诸葛孔明———绝也，关云长———绝也，曹操———绝也。”然而，与《三国演义》中关羽的武将形象不同，《三国志》中的关羽形象主要有两个特征———“忠义”和“儒雅”。前者是对原著《三国演义》中关羽形象的一种继承。后者在
儒雅关羽
《三国志》中的关羽变成了一个私塾的先生，居所也与诸葛亮相仿，这样的设定给了关羽几分的智慧和冷静的形象。吉川英治通过大量的环境描写，使得关羽出场时极具儒雅之风。并且，《三国演义》中仅仅提到过关羽喜欢读《春秋》，此外并没有对此有过多言及。
然而，《三国志》中，多处可见关羽饱腹诗书的形象。例如，他与张辽进行对话时，就展现出了他熟知典故的形象。当张辽关切地问道关羽对管仲和鲍叔的看法时，关羽不仅熟知其内容，且表现出自己与刘备的关系即如其两人，感叹自己已得知己的喜悦。此外，桃园三结义时关羽说服其他二人，刘备去参见刘表之前，关羽通过引经据典鼓励他等等情节都体现了关羽的熟知典故、能言善辩的特点。
《三国志》关羽形象产生之因
出现上述《三国志》关羽形象的原因，可从长期影响日本文化的武士道文化和儒教禅宗文化两个角度来分析。自日本镰仓时代，武士政权登上了历史舞台，随之诞生的武士道思想也不断发展。“忠义”精神作为武士思想中的核心部分，在历史进程中产生了极大的影响力。
和辻哲郎也在《日本伦理思想史》忠提到，武士精神的根本在于献身的道德，主从之间的献身精神是武士思想的关键。日本以“忠义”着称的武士阶级孕育了武士政权，同时，随着武士政权长久执政，武士道思想也成为典型的日本武士思想。
“忠义”的武士精神从武士阶级出现就一直存在，作为武士思想的内核一直持续，关羽作为一名武将，不管是在中国的《三国演义》中，还是在吉川英治笔下的《三国志》中，其“忠义”的本质是一脉相承的。
结语
正如吉川英治在《三国志》序言中所述，他在创作中加入了自己的理解，删减了原著中冗长的战争描写，集中表现其中人物的性格，构造了一部更加符合日本人阅读的三国故事。本文分析了《三国志》中的关羽形象，通过对比原著，分析关羽形象的异同，并探讨其成因。笔者今后将继续深入探讨，试图理解《三国志》中关羽人物形象的成因。
