清明节是中国传统节日，其起源于何时？这天有哪些习俗和丧葬文化
清明节又称为踏青节、寒食节、三月节、祭祖节等。清明节、端午节、春节、中秋节，是我国四大传统节日。清明节现在定于每年的4月4号，每年清明节都会举办春季祭祀活动，在民间人们在这一天会扫墓或者祭祀祖先，表示对已逝者的思念和敬仰之情。
唐朝著名诗人杜牧就有“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。” 等著名诗句，既展现出了当时清明的季节特点，同时又表达了清明节时，对已经逝去的亲人的思念之情。
著名诗句“处处青山烟雾起，焚香祭拜悼先人”，描写了在清明节时期祭祀祖先的场面，表达了作者无限哀思之情。清明节是中华民族最古老的节日之一，主要包括自然与人文两大特点。
笔者认为从自然文化色彩上来讲，清明节这一天处于春季初期，是万物复苏的时间，春季柳树发芽，大地逐渐形成一片绿油油的景象。这个时间段不冷不热，也是人们亲近自然和外出踏青游玩的好时节，同时春雨会滋润大地，所以有“清明时节雨纷纷”的形容。
从人文角度来讲清明和古老的传统文化息息相关，作为自周朝至今的流传已久的传统节日，如今清明节已经被列入第一批国家非物质文化遗产，对国家历史文化发展有重要意义。清明时节是人们祭祖扫墓的节日，祭祖时间大概在清明节前后一共20天左右。
在祭祀逝去的亲人时，人们都会怀着无比崇敬的心情，在他们的墓前放置果品、纸钱。还会为坟墓培新土、折绿柳枝插于坟墓上。由于清明节发展拥有几千年的历史，所以祭祀祖先的形式多种多样，主要表达的就是后代对祖先的崇敬和思念之情。
所以古诗有云“路上行人欲断魂”、“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁” 等诗句，生动表达出清明节的万物复苏和人们的哀伤之情。
清明节习俗的文化开端
清明节是我们所熟悉的一个传统节日，在古代周秦时代就有清明节祭祀祖先的习俗。当时人们在祭祀祖先时，并没有清明节的概念。因为当时的人死后都埋在宗庙里，《周礼》有“凡祭墓为尸”的记载。
后来根据古代帝王将相的“墓祭”之礼，逐渐演变成现在的“扫墓”习俗。人们会自觉地去已逝亲人的目前扫墓，并放置食物水果进行祭祀。这个习俗沿袭至今，就成为了我们所熟知的清明节。
提起清明节我们也会想到寒食节，寒食节就是在节日这一天禁止烟火，人们都吃冷食物。寒食节源于春秋时代的晋国，相传是晋国公子重耳为了纪念介子推，才逐渐演变而成的节日。当年晋国公重耳流落在外，介子推一直跟着重耳左右，并立下了拥立之功。
后来重耳重返国家并继位称王，在将相论功行赏的时候却忘记了介子推。介子推便背其老母躲入深山，从此远离世俗不理世事。重耳为了让介子推出山便放火烧山，结果介子推宁愿烧死也不出山。
介子推离世之后重耳将其丧生之山更名为“介山”，并将介子推烧死的那一天定为寒食节。在寒食节这一天家家户户禁止生火做饭，表达了对介子推的缅怀之情。介子推是山西人，所以寒食节日首先在山西流行。
由于寒食节日期接近我国农历的二十四节气中的清明节气，将这一节日改成为“清明节”。 以表达对已逝的朋友和亲人的思念之情。在清明节这一天民间会有扫墓和踏青的习俗。诗人们也通过不同的诗句来表达自己对逝者的怀念。
清明节时的民俗活动
李清照曾有诗云：“淡荡春光寒食天”，说明自古就有清明节吃冷食的习俗。清明节这一天人们家家户户都不生火，通过吃冷食来表达自己对亲人的思念。
而清明节最传统的习俗之一就是扫墓祭祖，高翥《清明日对酒》以“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然”， 表现出清明节时间人们纷纷去扫墓和祭祀祖先的情景。
踏青也是清明节的主要活动之一，宋朝诗人欧阳修曾写“南园春半踏青时，风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞”。这其实是对清明踏青的另一种诠释。
清明节是二十四节气中重要节气之一，春季正是百花开放，柳枝舒展的季节。所以很多人在清明节这一天都会到郊外踏青、观赏春天景色，也希望在新的一年里能够风调雨顺。清明也是古代农耕祭祀的一个习俗，对扩大农业规模发展和农产品生产都具有深远的意义。
清明节有插柳的习俗，外出踏青的时候会将新长的柳枝，折下来插在自己的帽子上，也会插在门楣上和屋檐上。插柳习俗具有避免疾病和预防灾难的寓意，柳枝插在屋檐下还可以预测天气，古谚云：“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”。
荡秋千是古代清明节的习俗之一，通过荡秋千来表现出古代劳动人民勇敢和坚强不屈的精神，清明节时期通过荡秋千，或者踩踏板等运动也可以增强体魄。
据《荆楚岁时记》记载：“春时悬长绳于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千”。可见清明节时期荡秋千也，是流传已久的民间习俗之一。清明节还有斗鸡、蹴鞠、射柳、放风筝等方面的习俗，不同地区清明节的习俗也各有不同和寓意。
清明节与丧葬文化
清明节虽然是传统节日，但在现实生活中谁也不愿意直面生死话题。从中国古代出现丧葬文化开始，生与死的文化其实就已经被写入了典籍之中。而清明节其实就是丧葬文化的一个载体，在每年的清明节时期，人们都必须面对平时讳莫如深的生死问题。
中华民族有几千万的人文历史，在不断演变和积淀的过程中，清明节与丧葬习俗早已融为一体。《周礼》规定“天子七日而殡，七月而葬；诸侯五日而殡，五月而葬”。而《左传.僖公三十二年》记载：“冬，晋文公卒。将殡于曲沃。”其实说的都是丧葬之礼仪。
无论是古代封建帝王还是普通百姓，其实都无法逃避生与死。而在清明节这一天，也都会用不同的方式和礼仪，去祭奠已经失去的仙人。这种祭奠活动以清明节为时间载体，同时以“礼俗”文化为契机，但最终的目的都是为了体现哀悼之情。
写到这里笔者深深地感受到，清明节其实是人们寄托哀思的一个“点”，在祭祀已经失去的先辈时，人们的情绪就会由这一个“点”，不断扩散成一个面。在点与面之间才是人们最真挚的情感表达。
结 语
我们都发现在清明节这一天，很多人的心情都会特别压抑。清明节虽然是国家法定假日，这一天不用上班工作，也可以自行外出活动或者踏青。但是在外出的时候看见有人祭祀祖先，也会想到自己的先辈。多少代人经过艰苦的劳动和奋斗，才有了我们今天的幸福生活。
我们的祖先都曾经有鲜活的生命和辉煌的成就，经过一代一代的努力将先进的思想，以及丰硕的劳动成果摆在我们面前。所以作为子孙后代应该不断鼓励自己，为自己的人生制定一个计划，才能让自己的生命变得更加有意义和价值。
【参考文献】
1.金晓晓《山西介休寒食清明习俗与介子精神研究》
2.洪欣荷; 高梦宇《保护传统节庆习俗生命力探索节日内涵传承新途径——关于清明节文化的问卷调查分析》
3.莫愁《新时期清明习俗研究视角述评》
4.张弛，毕啸南《清明节的传统习俗与时空变迁》
