北山的转轮经藏窟，是我国宋代石窟艺术的巅峰之作，曾经被誉为是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”，具有重要的文化价值和历史积淀。
如今的转轮经藏窟，被编为我国石窟的一百三十六号，许多建筑大师都曾经对他进行过高度赞誉。今天我们就一起来看看他们对于转轮经藏窟的评价，领略转轮经藏窟的魅力。
位于北山佛湾中部的转轮经藏窟开凿于南宋时期，而“转轮经藏”这个名称也很有来历，转轮经藏是佛教的一种法器。
而在这石窟当中，就是在中心树立起一个八面形的石柱，而这个石柱就如同一个小屋一样，中心还有一个轴，使得石柱可以转动起来，但因为建筑重量的原因并无法旋转。而在这上面还有着许多的佛书经典，因此被称为“转轮藏”。而在这八面柱上各刻着一条龙，意思就是天龙八部当中龙众护法的意思。
整个石窟的“转轮经藏”一共分为上中下三个部分，其中都雕刻着各不相同的图案，根据佛教经书的描述有着不同的讲究，而整个“转轮经藏”就象征着佛法，同时在建筑上也起到了支撑整个石窟的作用，以及采光和装饰的讲究。
关于整个转轮经藏窟的布局和佛像的摆放雕刻，普通人看来想必都是一头雾水的，除非是懂得建筑学或者对佛法颇有研究的人，才能够对其中的奥妙理解一二。
而在历史上，也有着许许多多的大拿研究过转轮经藏窟，让我们一起来看看他们的评价和说法吧。
在20世纪初，为了保护我国的古建筑，一对伉俪踏上了一条浪漫的考古路，他们就是梁思成和林徽因。两人在1933年开始，就主持调查了山西大同的许多古寺庙，包括华严寺、善华寺以及著名的云冈石窟。
此后的几年，他们又去到了晋中地区的许多古建筑，还去了调查测绘了山东孔庙等建筑，在这段时间，他们积累了许多工作经验，并且对我国建筑文化遗产的研究与保护做出了突出贡献。
而在1940年，梁思成等人就来到了大足，对北山的转轮经藏窟进行了考察，并为之赞叹。同行的刘敦桢就在日记里面写下了他的感触，他记录了石窟当中许多石刻的景象，并称之为“石窟中别开生面之作品”。
此后的1945年，大足的科考队总结了在转轮经藏窟考察多年的结果，在对转轮经藏窟进行了一番夸赞之后，总结得出，这是除了敦煌壁画之外，再没有石窟建筑可以匹敌的作品。而关于这类的夸赞之词，在关于转轮经藏窟这些年来的著作当中，可以说是比比皆是。
那么这个转轮经藏窟，究竟是谁铸造的呢？在这个洞窟当中，记录着当年开凿洞窟的捐资者，以及在这里修建的工匠姓名，因此我们可以知道，当初在这里修建之人，应该就是今天河南一带的胥安人。
而走进转轮经藏窟，首先就能看到位于石窟正中央的转轮经藏，以八角形的姿态向世人展现出来，整体和前文提到的一样，分为三个部分。
在佛教当中，转轮经藏是专门用来贮藏经书的器物，据说是南北朝时期的一位僧人傅大士创造的。而他发明的原因，据说是因为老弱妇女不能够诵读经书，于是就制作了转轮经藏，在轮中收藏各种经书或者经名，只要轻轻的转动，就相当于在诵读经书一般。
而一般的转轮经藏，都是用木头制成，所以在石窟当中石刻的转轮经藏，就显得更加独特。经过后世的不断研究，才明白，转轮经藏窟所采用的转轮经藏设计，并不只是因为它是储藏经书的法器，还有着采光的考量。
因为在潮湿阴暗的石窟当中，能否得到充足的光线照射，是石窟建造者必须要考虑的因素。而转轮经藏中间八柱的分离，有效的解决了石窟当中光线不足的问题，可以说是非常巧妙的一种设计。
走进转轮经藏窟当中，你很快就会被其中美轮美奂的石窟作品陶醉，并且感到身处其中的渺小。
进入到了石窟正中央，就会看到位于主座当中的释迦牟尼佛像，而在他的周围，还有这童子以及四神供养人像。而在其周围，更是供奉着无数的佛教观音像，让人不由得肃穆起来。
例如位于南壁上的三座佛像，就分别供奉着文殊菩萨、玉印观音以及如意珠观音。其中的文殊菩萨，被称为佛教当中象征着智慧的一位菩萨，只见他左手握着一卷经书，右手在胸前结出一道佛印，两眼微微睁开，紧闭着嘴唇，似乎在思考着些什么，其中流露出的，正是浓浓的学者气质。
而旁边的玉印观音，则是头戴花冠，手持宝印，一脸的端庄慈祥，加上其身上的飘带随意的舒展开来，更是给人一种祥和轻快的感觉。最后一位如意珠观音，则是面带微笑，双手上和她的名字一样，捧着一颗宝珠，佛法气质展露无疑。
而在石窟门口站立着的两座大力士石像，就像是守护神一样，守护着这山间的佛法境地，守护着这身上的艺术殿堂。
结语：
总的来说，转轮经藏窟的就是一座以一佛八菩萨为主题的石窟景象，也是其中石像的主体，在体现了我国古代劳动人民智慧结晶的同时，在石窟艺术殿堂上也有着独一无二的地位和价值。
通过了解转轮经藏窟我们可以知道，石窟文化对于我国古代的文化历史来说，具有重要的文化价值，也是重要的工匠精神代表。在这样的思想感召下，人们在参观这些石窟时更应该怀有敬畏之心，同时也用心的去保护这文化遗产，为世界文物保护做一份贡献。
