绝代有佳人,幽居在空谷。自云良家子,零落依草木。
关中昔丧乱,兄弟遭杀戮。官高何足论,不得收骨肉。
世情恶衰歇,万事随转烛。夫婿轻薄儿,新人美如玉。
合昏尚知时,鸳鸯不独宿。但见新人笑,那闻旧人哭。
在山泉水清,出山泉水浊。侍婢卖珠回,牵萝补茅屋。
摘花不插发,采柏动盈掬。天寒翠袖薄,日暮倚修竹。
相信很多人可能都欣赏过古代著名的诗圣杜子美的这篇“佳人”名作,整首诗既反映客观存在的社会现实问题,又体现了诗人的主观意识。诗中的人物悲惨命运与高尚的情操形成了强烈的对照,既让人同情,又令人敬佩。诗人用“赋”的手法描写佳人悲苦的生活,同时用“比兴”的手法赞美了她高洁的品格。全诗含蓄蕴藉,耐人寻味,感人肺腑,能强烈地引起读者的共鸣,是杜甫诗中少有佳作。
倘若我们读者刚开始欣赏这首诗时,不免会认为,杜甫除了对国家社稷,人民疾苦的极大关注之外,重要的是还非常怜香惜玉,才有了此首绝代佳作的歌咏美人的诗作。殊不知,我们没有真正读懂这首诗的更深层的意境,殊不知这首名篇虽称为“佳人”,表面上是在歌咏美女佳人,或是红颜知己,却不知晓这真正的意义上杜甫实际是借歌“佳人”而咏“自己”。
杜甫之所以能被后人称之为“诗圣”,想必并非仅是杜甫的诗歌是千古流传的佳作,更重要的是杜甫的为人处世态度及高尚的人格魅力。杜甫的一生无时不刻都是在为报效朝廷,为民诉苦,可谓是鞠躬尽瘁,爱恨憎明,自己和他的妻儿也一直跟随并饱受着颠沛流离、衣不果腹、身陷囹圄、幼子饥死等等这样的生活。但是杜甫即使在这样的艰难、困苦的生活状态下,依然保持一颗赤诚的报国之心,一颗为民疾苦善良之心,更是始终保持一颗仁爱之心,也可谓是始终坚守着他的那份忠贞不二之心。
“绝代有佳人,幽居在空谷。自云良家子,零落依草木。”零落依草木。”此句不仅表述佳人其容貌之美,其品德之高。又以幽居的环境,衬托出佳人的孤寂,点出佳人命运之悲,处境之苦,重点是隐含着诗人“同是天涯沦落人”的慨叹。看似子美写的佳丽幽居在山中落寞的样子,实际上这正是杜甫数十载求官经历中的遭遇。“摘花不插发,采柏动盈掬。天寒翠袖薄,日暮倚修竹。”摘花不插发,采柏动盈掬。天寒翠袖薄,日暮倚修竹。”末尾几句以写景作结,刻画出佳人的孤高和绝世而立,画外有意,象外有情。在体态美中,透露着意态美。这种美,不只是一种女性美,也是古代士大夫追求的一种理想美。诗句暗示读者,这位时乖命蹇的女子,就像那经寒不凋的翠柏、挺拔劲节的绿竹,有着高洁的情操。
杜子美之所以被后人称赞为“诗圣”,也绝非是后人们胡乱吹捧或是阿谀奉承之说,杜子美一生忧国忧民,更是置自己和家庭困难而不顾,舍己为人,对待朋友两肋插刀终不悔,堪称大唐之“圣人。”试想,当时又有几个达官贵人和社会名流,能有如此美誉。况且当时的大唐正由鼎盛时期逐渐走向中落,有多少文人志士被埋没在民间,甚至被奸人迫害,也有许多有心报国,为民排忧艰难的当朝官员不能够实现自己的抱负。使得一些有才华、有能力、有志向的文人志士们不得不明哲保身,正所谓的“达则兼济天下,穷则独善其身”的人生观。然而“诗圣”杜子美却从没放弃过对大唐的期望,和对民众的关爱。从这首“佳人”诗作足以看出子美的乐观、豁达、积极的人生观,以及那种仁爱之心的儒家思想观念。并且子美在达时兼济天下,穷时也一样竭尽所能去救济民众,这就是杜子美的最伟大之处。
诚然,当今社会,我们尚且不用替古人担忧,但倘若我们也都能学一点杜子美的那种乐观、积极、仁爱等等积极心态的精神,我们就不会那么多烦躁、那么多怨言,总能怀着一颗感恩的心,保持一颗充满希望的心,那不是更好吗?
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