绝代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。
关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。官高何足论，不得收骨肉。
世情恶衰歇，万事随转烛。夫婿轻薄儿，新人美如玉。
合昏尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，那闻旧人哭。
在山泉水清，出山泉水浊。侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。
摘花不插发，采柏动盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
相信很多人可能都欣赏过古代著名的诗圣杜子美的这篇“佳人”名作，整首诗既反映客观存在的社会现实问题，又体现了诗人的主观意识。诗中的人物悲惨命运与高尚的情操形成了强烈的对照，既让人同情，又令人敬佩。诗人用“赋”的手法描写佳人悲苦的生活，同时用“比兴”的手法赞美了她高洁的品格。全诗含蓄蕴藉，耐人寻味，感人肺腑，能强烈地引起读者的共鸣，是杜甫诗中少有佳作。
倘若我们读者刚开始欣赏这首诗时，不免会认为，杜甫除了对国家社稷，人民疾苦的极大关注之外，重要的是还非常怜香惜玉，才有了此首绝代佳作的歌咏美人的诗作。殊不知，我们没有真正读懂这首诗的更深层的意境，殊不知这首名篇虽称为“佳人”，表面上是在歌咏美女佳人，或是红颜知己，却不知晓这真正的意义上杜甫实际是借歌“佳人”而咏“自己”。
杜甫之所以能被后人称之为“诗圣”，想必并非仅是杜甫的诗歌是千古流传的佳作，更重要的是杜甫的为人处世态度及高尚的人格魅力。杜甫的一生无时不刻都是在为报效朝廷，为民诉苦，可谓是鞠躬尽瘁，爱恨憎明，自己和他的妻儿也一直跟随并饱受着颠沛流离、衣不果腹、身陷囹圄、幼子饥死等等这样的生活。但是杜甫即使在这样的艰难、困苦的生活状态下，依然保持一颗赤诚的报国之心，一颗为民疾苦善良之心，更是始终保持一颗仁爱之心，也可谓是始终坚守着他的那份忠贞不二之心。
“绝代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。”零落依草木。”此句不仅表述佳人其容貌之美，其品德之高。又以幽居的环境，衬托出佳人的孤寂，点出佳人命运之悲，处境之苦，重点是隐含着诗人“同是天涯沦落人”的慨叹。看似子美写的佳丽幽居在山中落寞的样子，实际上这正是杜甫数十载求官经历中的遭遇。“摘花不插发，采柏动盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”摘花不插发，采柏动盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”末尾几句以写景作结，刻画出佳人的孤高和绝世而立，画外有意，象外有情。在体态美中，透露着意态美。这种美，不只是一种女性美，也是古代士大夫追求的一种理想美。诗句暗示读者，这位时乖命蹇的女子，就像那经寒不凋的翠柏、挺拔劲节的绿竹，有着高洁的情操。
杜子美之所以被后人称赞为“诗圣”，也绝非是后人们胡乱吹捧或是阿谀奉承之说，杜子美一生忧国忧民，更是置自己和家庭困难而不顾，舍己为人，对待朋友两肋插刀终不悔，堪称大唐之“圣人。”试想，当时又有几个达官贵人和社会名流，能有如此美誉。况且当时的大唐正由鼎盛时期逐渐走向中落，有多少文人志士被埋没在民间，甚至被奸人迫害，也有许多有心报国，为民排忧艰难的当朝官员不能够实现自己的抱负。使得一些有才华、有能力、有志向的文人志士们不得不明哲保身，正所谓的“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生观。然而“诗圣”杜子美却从没放弃过对大唐的期望，和对民众的关爱。从这首“佳人”诗作足以看出子美的乐观、豁达、积极的人生观，以及那种仁爱之心的儒家思想观念。并且子美在达时兼济天下，穷时也一样竭尽所能去救济民众，这就是杜子美的最伟大之处。
诚然，当今社会，我们尚且不用替古人担忧，但倘若我们也都能学一点杜子美的那种乐观、积极、仁爱等等积极心态的精神，我们就不会那么多烦躁、那么多怨言，总能怀着一颗感恩的心，保持一颗充满希望的心，那不是更好吗？
好了，大家还有什么有关不同意见和看法也可以在留言框里分享、关注哟！
