由于人们不断地对于战争和历史进行反思，于是，就产生了一种军旅诗歌的变体，这种诗歌同样也在中国诗歌史上占据了极其重要的地位，那就是咏怀颂古的诗歌。
著名的宋朝文学家苏轼，恐怕就是其中最杰出的代表了吧。他的一首《念奴娇》，将赤壁的场景，用蒙太奇的方式，一帧一帧地在我们的眼前重现。于是，在我们面前出现的，是一个“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的壮烈场景，在这样一个场景中，我们和作者一起，数英雄，看英雄，论英雄。
我们看到的，是“雄姿英发、羽扇纶巾”的周瑜，他在谈笑间，就将曹操的百万雄师，变得“灰飞烟灭”，这是一种多么豪情万丈的场景啊。只可惜，这“千古风流人物”，如今已经被“浪淘尽”，于是，我们便只能跟着作者一起，用自己的思想来畅游当年的古战场，来掬起当年存留下来的那一捧甘冽的醇酒，最后，感叹一声“早生华发”啊。
其实，苏轼想说的，恐怕不是感怀他自己的“早生华发”，而是在感叹自己晚生了这些年，如果生在那个纷乱的三国，恐怕他也能够建功立业，成就属于自己的军旅梦想。
自从三国以来，中国的文人们，就对于三国那个时代心生向往，在自己的内心深处，有一个“三国”的情结。这个“三国”情结，说得更具体一点，便是“赤壁”情结。不错，赤壁之战，在三国的所有战役中，它的惊险和变幻莫测，是首屈一指的，于是，它自然而然，便成了诗人们歌咏的对象。
除了苏轼以外，还有不少诗人，曾经歌咏过赤壁之战，比如唐朝杜牧的《赤壁》，便是其中极其有名的一首。“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝，东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”这短短的二十八个字，从另一个角度来对于赤壁之战进行了反思，他和苏轼的豪迈不同，充满了哲学的思辨，他考虑的是如果赤壁之战周瑜没有胜利的话，历史将会怎样发展。
除此之外，还有很多人曾经咏过赤壁，其中不乏李白、杜甫、戴复古这样的名人。
军旅诗歌由于所反映的内容，都是与军人和战争有关的，所以，它所主要体现的思想也是显而易见的。
军旅诗歌中最常见的，便是弘扬爱国主义的思想。是的，军人出生入死，“十步杀一人”，他们这么做的目的，是什么？
“万里不惜死，一朝得成功。画图麒麟阁，入朝明光宫”，难道他们仅仅是为了像诗中所说的那样名垂千古吗？不，绝不仅仅如此，将士们的目的，是显而易见的，那就是，用自己的血肉，保卫自己的国土，保护自己的人民。
所以，军旅诗歌中，常常荡漾着浓郁的爱国主义情怀。
比如，著名的岳飞在《满江红》中这样写道：“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！”
我们可以看到，在岳飞“怒发冲冠，凭栏处”的时候，他看到的，不是要如何成就自己的功名，而是如何为国家报仇雪恨，所以，当他“仰天长啸”的时候，我们才会觉得，愈加“壮怀激烈”。
岳飞，是一个著名的爱国将领，他的一生，都在为匡复河山而努力，他每日在做的，就是为了要“驾长车，踏破贺兰山缺”，只可惜，奸臣当道，英雄壮志未酬身先死，他那“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的英雄壮举，最终还是未能完成。然而，虽然如此，他那“待从头，收拾旧山河，朝天阙”的豪迈精神，却从古到今，感动了无数的人。
除了爱国主义情操以外，军旅诗歌还往往彰显一种视生死为等闲、视英勇杀敌为天职的英雄气概。因为，军人，这一个职业，是与生死时刻相伴的特殊职业，所以，军人就格外需要有一种奋发抗争、勇于进取的精神力量。
没错，“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也”，这是孔子曾经说过的一句话，对于军人来说，这个“志”，不是一般的“志气、志向”，而是指一种战斗意志和战斗精神，这种精神，是整个军队的坚强支柱。
“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍”，你瞧，战争是多么频繁，以至于将士们连安营扎寨的时间都没有，但是，这丝毫没有影响到他们的斗志，他们抱着马鞍，睡得多么香甜，他们知道，在第二天，一定还有一场恶战在等着他们，所以，要趁着这有限的时间，好好休息。这样的一种乐观的精神，一定能够带领他们，迎接胜利的黎明。
“四连伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动”，你看，这又是一场多么壮烈的场面啊，擂动战鼓的声音，竟然引起了雪崩，让人觉得好像是山都动了一样，将士们对此却无所畏惧，真正是把生死置之度外了啊。
“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”，你想，你认为将士们这样拼死是为了什么，难道是为了功名利禄吗，如果你这样看的话，那么，就实在太小看我们的将士们了，他们的战斗，不是为了勋爵，而是因为，保家卫国，这是军人天生的职责。
当然，除了这些以外，在军旅诗歌中还有一部分，反映了一种人们对于战争的反思。虽然，从表面上看来，它们所反映的思想，可能稍微有些消极，但是，我们要从另一个角度来看待这些诗歌。
诗人们所反对的，自然不是正义的战争，如果是为了保家卫国，那么，自然要用极大的热情来赞颂烈士们的英勇，可是，就怕烈士们的勇猛，被某些封建统治者所利用，成为他们穷兵黩武的工具，成为他们贪婪地想要不断攫取财富的借口。诗人们反对的，是非正义的战争。
曹松在《己亥岁二首》中说：“泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”为了成就一个人的功名利禄，而牺牲了万千条生命，这样真的还有意思吗？
王昌龄在《塞下曲》中说：“昔日长城战，咸言意气高。黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。”同样，他也用极大的同情心，哀悼那些已经被埋葬在黄土之下的白骨，这些人，他们也曾经是鲜活的生命啊，他们也曾经有自己的父母、妻子、儿女，如果他们是为了理想和信念而战，那么虽死犹荣，可是，如果只是为了某些人的个人利益，就这样化成了蒿草下的白骨，还值得吗？
杜甫在《春望》中这样说道：“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。”不管怎样，战争，总是残酷的，每场战争中，总会有一些无辜的平民百姓受到牵连，所以，诗人才会怀着悲怆的心情，表示自己的哀恸。
其实，军旅诗歌的作者，并不全部都是军人，他们是怀着对于军旅生活的憧憬，而进行歌咏。由于这些诗歌的创作者，通常都是一些没有经历过真正军旅生活的普通文人，他们对于军队和战争的了解，都还只是皮毛，可能是通过道听途说的方式了解，也可能是通过阅读典籍和文章来了解，所以，他们最大的问题，便是无病呻吟。
由于不了解，所以，他们永远都无法体会真正的军人在面对生死存亡的时候，为了保护自己的国家和人民，所作出的“牺牲小我，成就大我”的精神。
不过，即使如此，我们依然能够在这些诗歌中读到作者那浓浓的爱国情怀，作者们对于保家卫国的军人们所怀着的深深敬意，和对于挑起战争的侵略者们的仇恨。所以说，还是具有一定的进步意义和价值的。他们因为梦想成为军人，征战沙场，所以，他们才会创作了这诸多的军旅诗歌。
军旅诗歌，彰显英雄气概，弘扬尚武精神，当我们读到这一首首让人血液沸腾的诗篇的时候，我们的精神，就仿佛穿越了千年时空，走进了古人的精神世界，于是，一种心灵的震撼，便会油然而生，于是，我们也会在心头树立下一个心愿，那就是保家卫国、死而后已。
恐怕这就是金戈铁马英雄气的军旅诗词，真正能够吸引无数读者的地方吧。
