紫荆其人，是无法言说的；紫荆的诗，也不可说，不可道，唯有“读”而已。有谁在品尝美酒佳肴的时候，在那儿喋喋不休呢？
庄子曾讲过一个亲身经历而又十分有趣的故事。
有一天，庄子跟鲁哀公闲聊。鲁哀公情不自禁吹嘘起来：“我们鲁国的念书人可真多啊！”庄子摇了摇头：“不对，鲁国的念书人太少了！”鲁哀公讶异道：“您看我们鲁国到处都是穿儒服的念书人啊！您怎么说太少了？”庄子微微一笑，提了一个建议：“请您现在下发一个文件：‘没有念书人的思想而只有念书人穿着打扮的，立即处死。’”鲁哀公下发文件五天以后，整个鲁国竟然只有一个人仍在那儿穿着儒服，也就是说，整个鲁国只有一个真正的念书人。
若紫荆者，实有儒生之心者也（儒生，指一般书生。笔者）。紫荆读书极广，领悟极透彻，是真正意义上的书生。其诗或如花开山野，或如鸟鸣林间，或如风行水上，或如月照山河，或如农夫笑谈，或如情侣私语，或如高僧布道，或如佛陀说法，云卷云舒，潮起潮落，天女散花，岐山雨麦，大开大合，妙不可言。紫荆在诗坛素有“刀客诗人”之称。就其真实、率性、有主见、有思想诸特征来说，这倒是很恰切的。但以我之愚见，“刀客”二字，并不能代表紫荆的全部。
遥想紫荆当年，风华正茂，格外性情。喝酒，能让整个夜空现出醉态；抽烟，能将整个房间变得有如烟雾缭绕的神仙殿堂；吊姑娘，追美女，那是花言巧语，手到擒来。
二十年后，紫荆的诗写得一如既往地耐读，而且一如既往地不可言说。
还是先来听听紫荆自己的言说吧。
“诗人应该有大慈悲心，热爱众生，对人类、动物界及山川草木有广大的关怀，关怀他人也是关怀自己，自利利他，超脱私欲。诗人应该追求真理，不畏世俗，不畏权贵，独立特行，以坚守信仰、创造大美为己任。”
“另外，诗人、作家应当善于观察，善于思考，要能勇于自省，发现自己内心的贪欲、龌龊，精神人格的软弱、苍白。要善于观察社会，认识社会的大恶之源，认识事物的真相。还要敢于抨击和批判，发出自己的声音，不论此声宏大还是微小。”
“一切创作，均起源于自我。但是应当知道，它的归宿在哪里。对这个问题，愚昧者多，清醒者少。应当说以补特伽略（梵语pudgala的音译，意即大众）为落点。”
这可不只是说给别人听的。紫荆在陇中郊野写诗守真，数十年如一日，他的一言一行，一字一句，皆有典出。这个“典”，就是紫荆的诗歌，紫荆的信仰。
早年读过紫荆的一些诗，感觉妙不可言。那挥之不去的独特诗味，时不时在我的心头若隐若现。曾经学做小说，在短篇《月光白白》中借用了他的几句诗，使拙作增色不少。
前两年，无意中在网上看到紫荆的《岷县诗人印象》一文，我心里纳闷，难道此公改行写散文随笔了？这可与“刀客诗人”的禀性气质大不相称啊！细读之下，只见文笔摇曳，兴致盎然，行文如诗，运笔成风。读到最后，“我讨厌写散文随笔”一句，似乎让二十年前的紫荆原原本本地立在了我的面前。
近来，偶尔翻阅《飞天六十年典藏·诗歌卷》，忽而看到紫荆的一首诗《我热爱的事物》入选其中，于是拿来赏读。此诗中，诗人满怀深情有声有色地给我们讲述着“我”所热爱的每一样事物。这些“事物”，极本真，极原始，极朴素，且极其令人神往。它们与我们的心灵是那样地熨帖。然而，在现代都市的水泥夹缝中，这些极真实极美好的事物，是无迹可寻的，它们距离我们是那样地遥远，那样地渺茫……《我热爱的事物》在朴素伤感的文字背后，隐藏着诗人“宗教般的渴望和爱慕”（紫荆诗句）！隐藏着诗人回归的焦灼与无奈的绝望！
紫荆热爱众生，心怀慈悲，他的诗心广大无边。要把握紫荆，你得有大慈悲心，你得超然出众，你得有广大无边的胸怀，岂不难哉！
紫荆的《维摩诘》诗如是写道：“该提上药罐，去诊治麻疯病人了/该提上水罐，去洗涤寮房的雏妓了。”“该驮上一大箱子，金银珠宝/从手法娴熟的剪径山匪那里/赎回被绑票的公子哥儿、小姐淑女了。”“我相信，娑婆世界，南瞻部洲/不会永远是一个污浊恶世/地狱会空的，监狱会空的。”既是朴实真切的诗句，又是大善之心的自然流露，也是无尚佛法的最好诠释。要理解紫荆的诗，就得静心读，就得进入诗中读，就得进入诗人的内心世界去读，还是一个字，唯“读”而已。
“因此，应当去描绘，地狱中饿鬼争食之情状/情场上，邂逅男女，笑容扑朔迷离之情状/自然界，昆虫采集花粉，手法玄妙精湛之情状。”“还有杨贵妃，凭绝世的肥膘，倾圮/长安大明宫之滑稽情状，西施用/两条风情万种的愁眉，秒杀/吴王夫差之妖冶情状。”在《跟陇中画院画师高明先生谈绘画》中，诗人酒后心境明澈，诗情飞扬，反复呼唤画家，要他描绘大千世界之极悲极乐极妙极美之种种情状，一方面流露出内心广大深挚的慈悲情怀，另一方面，反映出诗人不同凡响的审美眼光。而且，诗人心中是有大信心的：作为诗痴，创造大美，其自身形象“亦非俗手俗笔能够描摹”。
“一条蛇，经历了黑暗的涅槃/一只鹰，度过了饥饿的修炼。”(《陇中的春天》)这是内涵极其丰富的格言，是妙手偶得的警句，其中有真切的生命体验，有灵魂的苦苦挣扎与瞬间升华。“苍蝇、蚊子和跳蚤，迎来了/一个生机勃勃的轮回。”“一切胎生，卵生，湿生，化生的物种，都将会在/我含情脉脉的视野里出现。”在《陇中的春天》中，诗性即佛性，佛性即诗性。紫荆的佛性是先天带来的，不用给他说法，他一来到人间，就已经行走在佛的世界里，他天生就有一颗广大无边的慈悲之心。
“麻子的心黑，糜子的心黄，鹦鹉说。/钱袋子又瘪了，酒壶儿又空了，刀客说。/山上落霜的秋啊，是寡妇子夜的愁，樵夫说。/命运不昧的火石，点燃婚姻亮堂的灯盏，媒婆说。”此诗语极简，情极切，味极浓，真佛常讲家常话，紫荆的《绝句》，有着极丰富的内涵，有着最深切的悲悯。
前几日，跟定西文学界的几位朋友小聚，其时紫荆也在座。令我十分惊异的是，紫荆戒了烟酒，已正式皈依佛门。席间他神态静穆，谈吐从容，见解超卓，智慧通达，令人肃然起敬。
说到这里，我不知不觉露出了自己的俗相。不知不觉想对紫荆的诗说点什么的时候，我已经开始了一场极具破坏力的活动。好在前文已给自己做了提醒——“一说便俗”。就此打住。就此打住。
5月于兰州
