《中国诗词大会》对诗词文化以至对中华优秀文化的传承发扬都具有重要意义和影响，远远超过一般娱乐节目。
首先，从受众看，主要是少儿、年青的爸妈及关注下一代成长的群体，其实受众很庞大，这三部分受众特能说明问题，集中在诗词文化与中华优秀文化身上，集中体现对下代的厚望，甚至是下代完美人格作为的厚望
其次，中国诗词，历经数千年，随社会政治经济文化进步变化具有独特的美与形式，在世界上独树一帜，以至译为外文会使美大打折扣，至少巜诗经》起，中国的诗以其美的各种形式记载了中华历史的各方面，凝练了历史和代代鲜活的生活实际，凝聚了中华文化之精华与美；
第三，对传统文化的感知和中华民族认同感，很大程度上从是背诵理解古诗词开始的，因它所吟诵的是家国情怀、壮美山河、田园风光、乡情乡愁、美丽爱情、慈母之线、男儿伟岸报国等等。
古代由于交通不便，通信极不发达，一别就是数载难以相见。所以古人特别看重离别，往往会设酒饯别、折柳相送。抒写离别之情也成了古代文人吟咏的一个永恒主题。离别的内容则多种多样，如李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”是友人之别，卢照邻的“此中一分手，相顾怜无声”是亲人之别，王昌龄的“沅水通波接武冈，送君不觉有离伤”是同僚之别。
除此之外，还有夫妻之别、过客之别等等。本文向大家分享的这首《赠别二首·其二》，便是杜牧为赠别歌妓所写的一首诗。公元835年，也就是大和九年，杜牧由淮南节度使掌书记升任监察御史，即将离扬州奔赴长安。所以杜牧不得不与在扬州结识的歌妓分别。
至于这位歌妓姓甚名谁，史书并无记载，但杜牧的《赠别二首·其一》中却描绘了她的形象，即“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。 春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”。而本文我们要看的这首诗，却着重描写离别之情，表达杜牧与歌妓在筵席上难分难舍的情怀。
《赠别二首·其二》
多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
诗的前两句“多情却似总无情，唯觉樽前笑不成”，意思是说，明明多情，却似乎像是无情人儿一样严肃，在离别的筵席上笑不出声。倘若诗境不是离别，那么这两句诗倒真显得“无情”。但是这首诗是抒写离别，那就说明彼此对待离别的感受都极为深切，故一时无法用言语表达，只能无言相对，显得无情一样。
其实，这恰恰是多情的表现。一个“总”字，既加强了语气，也加深了杜牧的多情。一个“唯”字，则表明了杜牧本来是想在筵席上，面对这位歌妓举樽道别，表示欢欣的。但一想到即将就要离别，他自然就会“笑不成”。看似矛盾的两句诗，却是把诗人内心的真实感受，写得委婉尽致，极有情味。
最后两句“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”，则是杜牧借助于筵席上燃烧的蜡烛，来表达离别之情。它的字面意思是说，这蜡烛仿佛和我一样，也有惜别的心意，所以才会替离别的人流泪到天明。蜡烛自然没用惜别的心意，这里是杜牧拟人化的手法运用。
由此可见，杜牧因为离别，心情极度感伤，以致于眼中的一切也都带上了感伤的色彩。蜡烛彻夜流溢的烛泪，就是在为我的离别而伤心。另外，这里的“到天明”三字，又暗中透露了杜牧与这位歌妓告别筵席的时间之长，及依依不舍的惜别之情。同时这两句诗所表现出来的面临离别的不舍，也是天下所有人共同的情感。
故这首诗，虽然只有短短的4句，千年来却广为传诵。无疑杜牧的这首诗，把离别之情写得淋漓尽致。总的来说，全诗含思深婉，缠绵悱恻，是一首动人心弦的离别佳作。
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